具体描述
编辑推荐
适读人群 ：哲学和伦理学专业师生及研究者《伦理学与哲学的限度》是威廉姆斯zui为具有代表性的著作。这本书提出，哲学研究的特征在于其具有反思性的概括能力以及它所声称的具有理性说服力的论证风格。现代生活更是以“反思性”为其基本特征。然而，在威廉姆斯看来，这种以“反思性”为特征的现代哲学必定彻底地破坏了我们对于世界的客观认识和我们对于伦理生活面貌的素朴把握。以这种反思性为特征的现代伦理理论，以功利主义和康德哲学为代表，认为哲学可以通过阐释道德的概念来提供对其的证明。然而这样的一种证明是非常可疑的。理性辩护和道德说服必定不是伦理生活的全部，对于这些基本能力的过度使用只会破坏我们的伦理生活基本面貌。这本书以其强有力的批判性，成为了最近三十年来哲学与伦理学的必读经典。可以说，这是一本写给哲学家的理论专著，是一本教育哲学家的哲学名著。
内容简介
《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本书中，威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统，指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活，而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者，并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释，就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此，伦理理论的问题，在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出，反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段，我们仍然有必要对于反思在伦理理论中，以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。
本书的出版为当代英美伦理学乃至当代哲学的发展一件大事。英国学界在2015年6月特意为本书出版三十周年开了学术研讨会。本书的意义，在于对于哲学理论本身的自我陶醉现象进行了深刻反省，可以说是一本写给伦理学家的伦理学书籍，一本写给哲学家的哲学书籍。本书自其出版之初，就以其观点之深刻犀利，成为了当代学术名著，成为了世界各地伦理学专业的必读书。本书在国内学界也广为哲学研究者所讨论和阅读，成为不少课程和论文的关注对象。
作者简介
B.威廉姆斯（1929-2003），二十世纪英国著名哲学家。曾先后任教于剑桥大学哲学系和美国加州大学伯克利分校。他以其在伦理学、古典学、知识论以及对于哲学一般问题的系统反思而著名。代表作有《个人问题》《道德运气》《伦理学与哲学的限度》《羞耻与必然性》《真与真实》《泰初有为》等。
译者简介：陈嘉映，首都师范大学教授，长期从事哲学研究与翻译工作。他从十年前就可以带领学生阅读和翻译本书，以及威廉斯的其他著作。
目录
序言第一章 苏格拉底问题
第二章 阿基米德支点
第三章 基础：良好生活
第四章 基础：实践理性
第五章 伦理学理论的类型
第六章 理论与成见
第七章 语言转向
第八章 知识、科学、会同
第九章 相对主义与反思
第十章 道德这种奇特建制
补论
文本评述A．W．摩尔／文
注释
索引
译后记
精彩书摘
第三章 基础：良好生活在柏拉图的《理想国》里，苏格拉底在与特拉叙马克的讨论中提出了他的那个问题。特拉叙马克看来是个虚构的角色，用来代表当时智术师所持有的一些比较粗砺的看法。特拉叙马克承认，人不仅关心他自己的利益，他有时也有理由关心他人的利益，但那只是因为他的力量是受限的——通常是受到他人的更强大力量的限制。依特拉叙马克，人自然而然追求权力和快乐。他会因为他人的力量理性地约束这些追求。人也可能非理性地认为：尊重他人的利益是正当的、高贵的；但这时他是被习俗或日社会规则所误导，这类习俗培养了这些可敬的但毫无根据的看法。人们这样想，又一次，通常是因为他人有更强大的力量；人们的错误由受骗而来，欺骗他们的习俗是强制所使用的一种工具。
特拉叙马克说，教导我们要尊重他人利益的那些习俗——也不妨称之为“公正”（justice）1吧——是强者用来盘剥弱者的工具。这立刻提出这样的问题：什么使这些人成为强者？依特拉叙马克，仿佛政治权力或社会权力本身不是习俗似的，而这即使在小学操场上也未见得能完全成立。在《理想国》里，紧接在他后面提出来的另一个看法就提出了这一点。依这种看法，一群人为了保护他们自己采纳了一套习俗，公正是这套习俗的产物。公正是弱者通过契约变强的手段。浮面上看，这种说法与第一种说法正相反，而且它肯定更加精巧，但两种说法有不少共同之处。这两种看法都把公正当作满足自私欲望的工具，这些欲望是自然存在的，独立于任何伦理相貌。它们都把公正视作人只要不必遵从就会不愿遵从的东西。
在柏拉图看来，这是这类看法的根本缺陷。柏拉图认为，关于伦理生活的阐论若要能够回答苏格拉底问题并战胜怀疑论，它就必须能够表明，无论谁，无论他的境况如何，秉持公正对他来说都是理性的。就此而言，第二种阐论，契约式阐论，并不比最初那种比较粗蛮的看法来得更好。假使一个人生来足够强壮、聪明、运道好，那么，服从公正的习俗要求对于他就会成为不理性了。从这个方面看，契约理论格外孱弱，因为相对于占优势的行为者——他比其他人更聪明，更左右逢源，更能言善辩——契约理论就靠不住了。在柏拉图想来，主要是针对这样的行为者，我们必须回应怀疑论的挑战，必须表明公正和伦理生活是理性的。
……
前言/序言
本书讨论的主要是道德哲学实际上是怎样的，而非可以是怎样的；既然我认为它们实际上不像它们应该是的那样，本书自然会对现有哲学提出批评。本书还进一步追问：不管什么样的哲学，它在多大程度上能够帮助我们重建伦理生活？我将尝试表明，哲学至少能帮助我们理解伦理生活。我论述了哲学的现状，表述了我的不满。我希望，我这么做的时候同时引入了一幅伦理思想的画面以及与这幅画面相适应的一套想法，它们也都可能有助于我们思考伦理思想的画面可以是怎样的。我愿一上来就简短地谈到两点。本书研究的主题是当代道德哲学，但我花了不少时间，尤其在前三章里，考虑古代希腊思想提出的一些观念，这似乎有点儿奇怪。这不只是哲学对其历史的虔敬。这里还有一个特殊的理由，我希望这个理由在本书的进程中会逐渐浮现出来（我将在“补论”里对它加以明确表述）。这里的想法当然不是现代世界对伦理思想的需求跟古代世界的需求没什么两样。正相反，我的结论是，现代世界对伦理思想的需求是没有前例的，而大一半当代道德哲学所体现的那些理性观念无法满足这些需求；然而，古代思想的某些方面，若加以相当的改造，却有可能满足这些需求。
第二点关涉风格。本书的哲学，宽泛加以界定，无疑可以叫作“分析哲学”，本书所讨论的不少近世哲学也如此。我认为这的确只是个风格问题，若说它对内容有所限制，这种限制只来自一个一般的事实——风格注定会在一定程度上决定内容。与其他类型的道德哲学相比，分析哲学的道德哲学在内容上并没有什么独特之处。分析哲学区别于其他当代哲学之处（而非区别于其他时代的很多哲学之处）在于它的工作方式：它提供论证，做出特有的区分，采用比较平常的话语～一如果它记得要努力这样做并最终做到了的话。平常话语之外，它明确区分晦涩和技术性。它永远拒斥晦涩，但认为技术性有时是必要的。挺奇怪的，它的有些敌手为这个特点恼火。他们希望哲学既深刻又易懂，为此，他们恼恨技术性，却坦然接受晦涩。
分析哲学一向说它的目标是清晰。它是否配得上这个主张，尤其是，是否唯独它配得上这个主张，我不那么有把握。我不打算在这里讨论这个，一部分是因为这些事绪讨论起来没完没了，此外也因为我不大在意人们是否把本书看作分析哲学——我只是认为人们会这样看。不过，我的确在意，它应该做到我所设想的“清晰”。有些论者把理性（reason）和清晰的理解解释为说理理性（discursive rationality）.在本书中我多处表示，这样的解释损害了伦理思想本身，也扭曲了我们对伦理思想的认知。但我既然作为一个哲学作者提出这样的主张，它们若要有说服力，它们自己也最好是以一定程度的明述理性和论证方式呈现出来，这正是我努力去做的。无疑，我经常没有做到；很多内容，尽管我努力把它们讲清楚，却仍然晦涩。这一点我相当肯定。我不大肯定的是，某些
用户评价
我刚刚翻开这本书的目录，就被其中清晰的逻辑结构给吸引住了。章节的划分非常精妙，从基础概念的梳理，到核心问题的剖析，再到对当代困境的反思，层层递进，丝毫不拖泥带水。作者显然对这个领域的脉络了如指掌，能够将复杂深奥的理论，用一种近乎几何学般的严谨性组织起来。特别是其中几章的标题，比如“概念的边界与僭越”、“规范性与描述性的张力”，无不透露出一种对传统哲思进行锐利审视的勇气。我注意到，作者在引入新的论点时，习惯性地会先回顾经典学者的主要观点，然后再提出自己的批判或修正，这种“承古开今”的处理方式，让初学者也能比较容易地跟上思路，同时又不会让资深研究者感到索然无味。这种结构设计，体现了作者极高的学术素养和对读者群体的深刻理解，让人迫不及待地想深入探讨每一个论证环节。
评分这本书的行文风格，乍一看似乎有些冷峻和疏离，但仔细体会后，会发现这背后隐藏着一种克制而强烈的激情。作者的语言精确到了每一个用词的选择，仿佛是在进行一场精密的逻辑手术，拒绝任何模糊或含混的表达。句子结构多变，时而长句严密铺陈，时而短句一锤定音，这种节奏感在哲学著作中是难能可贵的。它不是那种试图用华丽辞藻来掩盖空洞内容的“心灵鸡汤”式论述，而是直面那些最难回答的问题，不回避矛盾，甚至主动挖掘那些被主流理论所忽视的灰色地带。这种坦诚和力量感，让我感觉自己不是在阅读一份论文集，而是在与一位严肃的、富有洞察力的思想家进行一场面对面的、心与心的交锋。我能感受到作者在构建每一个论点时所付出的巨大心力，那种对真理的近乎偏执的追求，着实令人钦佩。
评分这本书给我的整体感觉是“思想的重量”。它不是那种读完后能让人感到瞬间豁然开朗、世界变简单的书，而更像是一次深入思维迷宫的探险。它提出了太多值得深思的问题，并且这些问题似乎没有现成的、令人满意的答案。每读完一个章节，我都会习惯性地放下书，走到窗边，默默地回顾刚才读到的论证，试图在自己的经验世界中寻找对应或反例。这种迫使读者主动参与到哲学建构过程中的特质，是它最宝贵的价值所在。它没有提供一个终极的“信条”，而是提供了一套精良的“思考工具”和一套“审视世界的框架”。这本书的价值不在于它告诉了我们什么答案，而在于它教会了我们如何更深刻、更负责任地去追问那些终极的、令人不安的问题。我相信，这本书的阅读体验会持久地留存在我的思考习惯中。
评分坦率地说，我一开始对这类主题的书籍抱持着一种审慎的态度，总担心会遇到大量晦涩难懂的术语堆砌，最终变成只有少数专家才能解读的“象牙塔”产物。然而，这本书在处理专业概念时，展现出令人惊喜的“可触达性”。作者似乎有一种魔力，能够把那些抽象到几乎要脱离现实的概念，巧妙地用一些我们日常生活中的例子或类比来加以阐释。比如，在探讨某种价值判断的起源时，书中引用了某个社会情境作为引子，瞬间就将理论的“高度”拉到了我们可以理解的“平面”。当然，这绝不意味着内容被简化了，恰恰相反，它是在保持理论完整性的前提下，构建了一座座通往核心思想的稳固桥梁。这种平衡感做得非常到位，让我在享受思想的深度的同时，也感受到了阅读的流畅与愉悦，极大地降低了理解门槛。
评分这本书的装帧设计非常考究，从拿到手的那一刻起，就能感受到一种沉甸甸的、值得细细品读的质感。书页的纸张选得很好，略带米黄的色调，光线不刺眼，读起来非常舒服。封面设计简洁又不失深邃，几个抽象的符号和朴实的文字排版，似乎在无声地暗示着某种宏大的议题。我个人尤其喜欢它在细节上的用心，比如扉页印着的一段古希腊文引言，虽然我并不完全理解其深层含义，但这种对传统的致敬，让我对作者的学术态度肃然起敬。内文的字体选择也十分清晰易读，段落间距和行距都把握得恰到好处，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。这本书的排版布局，流畅自然，仿佛是一位经验丰富的编辑精心打磨过的作品，让人在阅读知识的海洋时，也能享受到视觉上的愉悦。这不仅仅是一本书，更像是一件可以被珍藏的艺术品，光是放在书架上，都能提升整个阅读空间的格调。我期待着内容能像外在一样，给我带来深刻的触动。
评分久闻大名的大作，希望能给很好的启发。
评分大神说的非常值得一读的好书，译者棒棒哒
评分非常好。。值得
评分书很新，质量很不错，值得仔细一读。
评分是正版书，很不错，喜欢，，，
评分这本伦理学与哲学的限度是英国威廉斯的著作 主要讲的是苏格拉底的问题 阿基米德支点 理论与成见 语言转向 知识 科学 会同 相对主义与反思 等 很有思想的一本书
评分人文阅读类读书，了解人及人类的历史
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