名师讲堂：《纯粹理性批判》讲演录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

邓晓芒 著

图书标签:

• 哲学
• 康德
• 纯粹理性批判
• 名师讲堂
• 学术
• 讲演录
• 西方哲学
• 理性
• 认识论
• 形而上学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100101899

版次：1

商品编码：11361066

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 名师讲堂

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：337

正文语种：中文

内容简介

　　在西方哲学史上对于康德有一个著名的比喻：“蓄水池”。也就是说，康德之前的哲学都流向康德，康德之后的哲学都来自康德。现代哲学所有的基本问题都是从康德那里来的。所以不读康德，就无以真正了解现代哲学。
　　《名师讲堂：<纯粹理性批判>讲演录》是康德哲学的基础，了解康德哲学的体系必由此入门。邓晓芒老师还把这本书喻为国人训练自己的理性思维能力的“夏令营”，因为本书涉及高度思辨的哲学层次。“你如果能够把康德读懂，就没有什么能够难倒你了。”
　　邓晓芒老师是康德研究专家和康德著作的翻译者，本书是根据他为武汉大学哲学系本科生开设的“康德《纯粹理性批判》”课程一学期的讲课实录整理而成。其的特色是全部口头表述，将康德哲学的严肃的学术语言转换为通俗易懂的口语。
　　《名师讲堂：<纯粹理性批判>讲演录》不是那种完全入门性质的读物，但又不是专门性的研究著作，也不是逐句解释的细致的推敲，而是深入浅出，同时注重整体关联，为读者提供的是对《纯粹理性批判》的较完整的把握。
　　《名师讲堂：<纯粹理性批判>讲演录》适合于青年大学生和哲学爱好者作为系统阅读和学习康德《纯粹理性批判》这本旷世名著的参考书。

作者简介

　　邓晓芒，1948年生，湖南长沙人。1979年考入武汉大学哲学系，攻读西方哲学史的硕士学位，师从陈修斋先生、杨祖陶先生。1982年毕业，获硕士学位，毕业后长期在武汉大学任教。2009年12月起，担任华中科技大学哲学系教授，德国哲学研究中心主任。专攻德国哲学，同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。
　　邓晓芒先生在学术界是研究德国哲学的著名学者，在翻译界是康德哲学著作的权威翻译和注释者，在大学讲台上是专讲西方哲学史的教授。
　　主要著作有《思辨的张力――黑格尔辩证法新探》、《康德〈纯粹理性批判〉指要》（与杨祖陶合著）、《冥河的摆渡者――康德〈判断力批判〉导读》、《走出美学的迷惘――中西美学思想的嬗变与美学方法论的革命》（与易中天合著）、《灵之舞――中西人格的表演性》、《人之镜――中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅――九十年代文学的生存意境》。主要译作有康德《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》，康德“三大批判”即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》（杨祖陶校），胡塞尔《经验与判断》（与张廷国合译）等，发表论文200余篇。

目录

绪论
一、意义
二、方法
三、背景
四、主题

第一讲 《纯粹理性批判》的主要思路（第一、二版序言）
一、为什么要对理性进行批判？
二、什么是“纯粹理性批判”？
三、怎样对理性进行批判？
1、以数学和自然科学为榜样
2、哲学应该模仿自然科学走上科学之路
3、现象与物自体的区分

第二讲 《纯粹理性批判》的总问题（导论）
一、经验知识与先天知识
二、分析判断和综合判断
三、先天综合判断如何可能？

第三讲 先验感性论
一、先验感性论的来由
二、感性认识的基本概念
1、直观（Anschauung）
2、对象（GegenstandObjekt）
3、感性（Sinnlichkeit）
4、感觉（Empfindung）
5、现象（Erscheinung）
6、纯粹直观（reine Anschauung）
7、表象（Vorstellung）
三、空间和时间
1、空间和时间的形而上学的阐明
2、空间和时间的先验的阐明
3、空间和时间的结论

第四讲 先验逻辑导言
一、一般的逻辑
1、感性和知性的区分
2、一般逻辑的划分
二、先验逻辑
1、先验逻辑与形式逻辑的区别
2、先验逻辑的任务
3、先验逻辑的划分
4、先验逻辑的意义

第五讲 概念分析：范畴论
一、范畴体系的发现
二、逻辑判断表
三、范畴表
四、短评

第六讲 概念分析：先验演绎（一）
一、先验演绎的原理
二、第一版演绎
1、直观中领会的综合
2、想象中再生的综合
3、概念中认定的综合
4、先验统觉
5、客观演绎

第七讲 概念分析：先验演绎（二）
第二版演绎
1、对“联结”的概念分析（15）
2、先验统觉（16）
3、对象（17-18）
4、对象的客观性表现为判断（19）
5、范畴的客观效力（20-21）
6、范畴的适用范围和作用方式（22-25）
7、主观演绎（26）
8、三点结论

第八讲 原理分析：图型法
一、图型的必要性及其作用
二、范畴的图型化
1、量的图型
2、质的图型
3、关系的图型
4、模态的图型
5、两个结论

第九讲 原理分析：纯粹知性的原理体系
一、量：直观的公理
二、质：知觉的预测
三、关系：经验的类比
1、第一类比：实体和偶性
2、第二类比：因果性
3、第三类比：协同性
四、模态：一切经验思维的公设
1、可能性的公设
2、现实性的公设
3、必然性的公设

第十讲 向先验辩证论过渡
一、一般对象区分为现相和本体
1、范畴只能有经验的运用，不能有先验的运用
2、现相和本体的区分
二、理性的幻相
三、理性的逻辑运用
四、理性的纯粹运用

第十一讲 对理性心理学的批判
一、第一谬误推理：实体性
二、第二谬误推理：单纯性（不朽性）
三、第三谬误推理：人格性
四、第四谬误推理：观念性

第十二讲 对先验的宇宙论的批判
一、量的二律背反
二、质的二律背反
三、关系的二律背反
四、模态的二律背反
五、四个二律背反的解决

第十三讲 对先验神学的批判
一、纯粹理性的理想
二、对本体论证明的批判
三、对宇宙论证明的批判
四、对自然神学证明的批判
五、对上帝存在的道德证明

第十四讲 先验方法论
一、纯粹理性的训练
1、纯粹理性独断运用的训练
a、定义
b、公理
c、演证
2、纯粹理性争辩运用的训练
3、纯粹理性假设的训练
4、纯粹理性证明的训练
二、纯粹理性的法规
1、理性运用的最后目的
2、最后目的之根据：至善
3、意见、知识和信念
三、纯粹理性的建筑术
四、纯粹理性的历史
本课总结

前言/序言

　　这是我2010年9月开始在武汉大学为哲学系本科生开设的康德《纯粹理性批判》课的讲课实录，经过北京世纪超星信息技术公司全程录音录像，由学生将录音初步整理成文，我再仔细加工修改后形成的一本专门讲《纯粹理性批判》的讲演录。自1997年以来，这门本科生的课我一共上过五次，这次是唯一留下录音资料的，也可能是最后一次了，所以讲得还算认真。课堂讲演有一个好处，就是可以比较自由地发挥自己对康德的理解，而不必完全拘泥于引经据典，这样就显得比较全面系统。可以说，里面有不少地方是在尝试着“帮康德把话说圆”，康德自己远远没有达到这样的清晰性和连贯性。当然也不是想当然的胡编乱造，而是有一定的文本根据的，只是改用了自己的话说而已。这与我的另一本书《康德〈纯粹理性批判〉句读》（人民出版社2010年初版）不同，在那里主要是想逐字逐句解释康德自己的文本，所有的发挥都附着在文字上。一本是宏观的，一本是微观的，有心的学人不妨把这两本同一话题不同风格的作品对照着来读，也许能够加深对康德这部旷世名著的理解。当然，《康德〈纯粹理性批判〉句读》并不是全书的句读，只是句读了其中20万字，当初只是一种示范的意思，就是要按照这种方式读康德的书，但毕竟是一个遗憾。如果有时间，我会想办法将剩余的部分补上，不过那可能就会超过500万字了。而且在此之前，我还有几件重要的任务未完成，都是很花时间精力的，但愿能够活得长久。
　　我们生活在一个信息爆炸的时代，这对于一个学者来说，既是幸运，也是悲哀。幸运的是，这个时代的学者真正成了智力生产者，再也不必做那么多的卡片，购置那么多的书籍，抄录那么多的资料和笔记，认识那么多的同行，甚至一个研究外国哲学的人都不需要频繁地出国，就可以坐在电脑边完成自己几乎一切工作。现代录音设备给人们带来的便利更是以往做梦也不敢想像的，人类数千年来口头语言对于文字所显现出来的缺陷（即不能保留长久）一下子被克服了，而它的相对优势（即迅速快捷）却得到了极大的发挥。很可能，未来的学者做学问的方式将会发生一个重要的重心转移，即从“写作”转移到“讲述”，而讲述本身则成了更方便的写作方式。当然，写作的某些特点仍然是不可替代的，特别是在字斟句酌、深思熟虑方面，这就是为什么我的每次讲演在发表前都还得经过一番仔细的修订的缘故。但毕竟我感到，在今天只要你真正有话可说，你的发表的机会和即时性已经比以往大得不可比拟。然而，另一方面，令人悲哀的是，在这个众声喧哗的时代，任何话语都很难再激起人们的认真关注，在每个人都是作者的时候，就不再有沉得下心来的读者了。“发表”不再有我们当年那种神圣性，而成了家常便饭，人人都希望别人听自己说，而自己却不屑于听别人说，或者即使听了，也急于用“酷评”将人家一口否定，甚至觉得人家稍一涉及自己所占据的领域，就是对自己权利的侵犯，必定要迎头痛击而后快。学界变成了争夺势力范围的场所，学术观点成为了宗派斗争的旗帜。在信息的汪洋大海中，任何人提出的任何观点都有可能遭遇到意想不到的阻击，这几乎是信息社会的弄潮儿们一件轻易制胜的法宝。如果你对什么问题有点研究，只要有人说你对什么事情还一无所知，就足以把你的所有研究都贬为粪土。像亚里士多德和黑格尔那样一些“百科全书式的学者”早已成为过去，而且成为了笑料，于是人们就以为这是一个好打游击的时代，因为任何人都有他的知识缺陷，在没有“大师”的时候，人人都可以大言不惭地冒充“大师”了。
　　但我总相信，历史终将会把那些伪大师淘汰出局，一个真正想做一点事的人，必须把眼光放长远一些。人类思想在其历史传承中是没有偏心的，以前有思想的文人们常把自己的希望寄托于“藏之名山”、留待后人评说，是有道理的。在今天，已经不需要藏之名山了，但却很可能被淹没在信息海洋之中。不过道理还是那个道理，真正有价值的思想是不会被长久淹没的。就像康德的书，两百多年了，现在汗牛充栋的文章和书籍都在附着于它而生存，越来越显出它的光辉。真正的学者不是为当世写作的，而是为未来；或者虽然也为当世写作，但终归是为未来写作的；在西方传统中，甚至是为上帝而写作的。
　　我不信上帝，但我相信未来；而这个未来，也许是永恒。
　　邓晓芒，2012年4月1日，于华中科技大学

名师讲堂：《纯粹理性批判》讲演录 导论：智识的迷宫与启蒙的曙光 在人类思想的宏伟殿堂中，有一个名字如同一盏不灭的明灯，照亮了西方哲学史上的一个重要转折点——伊曼努尔·康德。而他的巨著《纯粹理性批判》，更是哲学史上一座巍峨的思想高峰，它以其深刻的洞察力、严谨的逻辑推理以及革命性的观点，挑战了既往的认识论，开启了新的哲学时代。本书《名师讲堂：《纯粹理性批判》讲演录》并非对康德原著的简单复述或逐字解读，而是旨在邀请读者踏上一场智识的探索之旅，跟随一位当代名师的脚步，深入理解这部里程碑式的著作所蕴含的深刻思想，探寻其穿越时空的价值与意义。 《纯粹理性批判》的诞生，标志着哲学史上一次划时代的“哥白尼式革命”。在康德之前，哲学家们大多认为我们的知识是直接来源于外部世界的，理性仅仅是加工这些感官材料的工具。然而，康德却提出了一个颠覆性的观点：并非是我们的认识符合对象，而是对象符合我们的认识。他认为，我们对世界的认识，并非是被动地接受外部信息，而是我们先天具有的某些认知结构——即“先天综合判断”——主动地塑造了我们对经验世界的理解。这就像我们戴着一副特制的眼镜去看世界，我们所看到的世界，必然已经被这副眼镜的镜片所过滤和组织。 这部巨著之所以被誉为“批判哲学”，正是因为它对我们理性本身的运用能力进行了一次深刻的审视和界定。康德试图回答两个根本性的问题：第一，“我能知道什么？”（认识论）；第二，“我应该做什么？”（伦理学）。而《纯粹理性批判》主要聚焦于第一个问题，它对我们认识的界限、可能性以及来源进行了严谨的分析。康德区分了“现象界”和“本体界”，认为我们所能认识的，仅仅是“现象界”，即经过我们理性加工后的世界；而“本体界”，即事物本身的样子，是我们永远无法直接认识的。这种区分，深刻地影响了后世的哲学思想，也为我们理解人类认识的局限性提供了重要的思想工具。 第一部分：智识的基石——先验的透视 本书的开篇，我们将一同拨开《纯粹理性批判》厚重的迷雾，从最核心的概念入手，理解康德思想的根基。名师将带领我们走进“先验唯心论”的殿堂，深入剖析“先天综合判断”这一康德哲学的灵魂。我们将探究，何以数学和物理学的普遍必然性可以被解释？又是什么样的认知结构，使得我们能够对经验世界形成统一而有序的认识？ 感性论的奥秘：时空作为认知的框架 康德认为，时间和空间并非是独立于我们之外的客观实在，而是我们感性接受外来印象的“先天形式”。这意味着，我们之所以能够感知到事物的先后顺序和空间位置，是因为我们的大脑本身就内在地具备了时间和空间的结构。这种观点，与牛顿的绝对时空观形成了鲜明的对比，也为我们理解人类经验的统一性提供了全新的视角。名师将通过生动的案例和深入浅出的讲解，帮助我们理解时空作为“直观形式”的本质，以及它如何成为我们经验世界的先决条件。 知性论的维度：范畴作为概念的骨架 如果说时间和空间是我们感性认识的框架，那么“范畴”则是我们知性思维的骨架。康德将亚里士多德的十二个范畴进行了精炼和重构，提出了如“实体”、“原因”、“必然性”等基本概念。这些范畴并非来源于经验，而是我们理性固有的思维方式，它们在经验材料的基础上，进行概念的统一和判断的生成。例如，当我们说“桌子是实的”，我们并非直接从经验中获得“实体”这个概念，而是我们内在的“实体”范畴将零散的感官印象组织成一个统一的实体。名师将详细解析这些范畴的来源、分类以及它们在构成我们对世界认识中的关键作用，带领我们理解理性如何主动地构建经验。 认识的边界：现象与本体的区分 在理解了感性和知性的运作方式之后，我们便能更深刻地理解康德区分“现象”与“本体”的意义。我们所能认识的，永远是“现象”，即经过我们的感性和知性加工后的世界。而“本体”，即事物本身的独立存在的状态，是我们理性永远无法企及的。这种区分，并非是对客观世界的否定，而是对人类认识能力的深刻限定。它阻止了我们对超出经验范围的形而上学问题的僭越，也为理性在特定领域的健康运作划定了界限。名师将引导我们思考，认识的边界究竟在哪里，以及我们为何不能认识“物自体”。 第二部分：理性之辩——形而上学的困境与超越 《纯粹理性批判》的核心议题之一，便是对形而上学的审视。在康德之前，形而上学试图通过纯粹的理性去认识超验的存在，如上帝、灵魂、宇宙的起源等。然而，康德认为，当理性试图超出经验的界限，去探求这些“本体”问题时，就会陷入不可避免的矛盾和悖论，即“二律背反”。 二律背反的深渊：理性在超验领域的迷失 康德详细分析了在四个基本问题上，理性如何会陷入两难的境地：世界的开端是有始还是无始？一切存在是否都由非属条件性者（即自由）所构成？宇宙是否是有限的还是无限的？最终，理性在我们面对这些问题时，会同时产生两个看似都言之有理却又相互矛盾的结论。这并非是问题的答案本身具有矛盾，而是我们的理性在试图回答这些超越经验的问题时，其先验的运用方式所导致的必然结果。名师将深入剖析这些二律背反的构成逻辑，揭示出传统形而上学的局限性，并引导我们理解为何理性在这些问题上会“自相矛盾”。 先验理念的启示：对上帝、灵魂与自由的再思考 尽管康德对形而上学进行了批判，但他并未完全否定这些超验概念的意义。他认为，如上帝、灵魂、自由等“先验理念”，虽然不能被作为认识的对象，但它们却具有重要的“实践的”意义。这些理念是我们理性道德活动的基石，它们指导着我们的伦理行为，并为我们赋予了精神的追求。名师将阐释这些先验理念在康德哲学体系中的独特地位，以及它们如何从认识论的局限性中被解放出来，成为我们道德生活和精神世界的支撑。 理性僭越的警示：区分“可用”与“可认识” 康德的批判哲学，是对理性僭越的一种深刻警示。它告诉我们，理性并非万能，其运用必须遵循一定的界限。当我们试图用认识的范畴去认识那些超出经验界限的“本体”时，就会陷入混乱。因此，理解《纯粹理性批判》并非是放弃对形而上学问题的思考，而是要以更审慎、更清晰的方式去面对它们，区分哪些是理性“可用”的，哪些是理性“可认识”的。名师将总结康德的理性批判所带来的重要启示，引导读者对自身知识的来源和界限有更清晰的认知。 第三部分：思想的回响——《纯粹理性批判》的当代意义 《纯粹理性批判》自问世以来，便对西方哲学产生了深远的影响，其思想的涟漪至今仍在荡漾。这部著作不仅是认识论的革命，也为后来的伦理学、美学、政治哲学等领域奠定了基础。 认识论的奠基者：影响后世的基石 康德的认识论，为后来的唯心主义、现象学、新康德主义等哲学思潮提供了重要的思想资源。他对先验结构、先天判断的分析，深刻地改变了哲学家们看待知识和认识的方式。从黑格尔的辩证法到胡塞尔的现象学，再到海德格尔的存在主义，无不留下了康德思想的印记。名师将梳理《纯粹理性批判》在认识论史上的地位，并简要介绍其对后世哲学家的影响。 科学的哲学辩护：理性与经验的和谐统一 康德的哲学，为现代科学的理性基础提供了坚实的哲学辩护。他解释了科学知识的普遍必然性是如何可能的，以及数学和物理学如何在遵循理性原则的前提下，与经验世界实现和谐的统一。这使得科学研究在哲学上有了更稳固的支撑，也为我们理解科学的进步和发展提供了重要的哲学视角。 超越时代的思想：对我们当下生活的影响 《纯粹理性批判》并非仅仅是故纸堆中的学术讨论，其思想的深邃与洞见，至今仍能为我们理解当下生活提供启示。它引导我们思考“我们是谁？”，“我们如何认识世界？”，“我们的行为是否自由？”，以及“何为真正的知识？”。在信息爆炸、真假难辨的时代，康德对理性边界的界定，对于我们保持清晰的头脑、审慎的判断具有尤为重要的意义。名师将结合当下社会现象，探讨《纯粹理性批判》的思想遗产，帮助读者理解这部经典著作如何依然能为我们的生活提供智慧的指引。 结语：理性的远征，未完的探索 《名师讲堂：《纯粹理性批判》讲演录》不仅仅是一次对康德哲学的解读，更是一次邀请读者参与的理性远征。通过跟随名师的脚步，我们不仅能够深入理解《纯粹理性批判》的核心思想，更能激发我们对自身理性能力的思考，对我们所生活的世界的更深层次的理解。这部著作犹如一座永恒的宝藏，等待着每一个愿意探索真理的心灵去发掘。我们期待，在本书的陪伴下，您能够完成一次深刻的智识之旅，与康德这位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的深度是需要时间和耐心的，但它所给予的回报是巨大的。起初翻阅时，我对那些关于“演绎”和“推论”的章节感到有些吃力，总觉得那些严密的逻辑链条有些过于繁复。但是，当我放下功利性的“读完”目的，转而沉浸于作者构建的推理过程时，一种奇妙的感觉油然而生——那就是对人类理性边界的敬畏。讲演者在处理康德著名的“二律背反”时，展现了极高的洞察力，他没有将之简单归类为“矛盾”，而是将其阐释为人性中理性冲动必然会遇到的结构性障碍。这种对“限制”的探讨，远比单纯的“证明”来得深刻和耐人寻味。读罢此书，我感觉自己看待科学、形而上学，甚至日常的道德判断时，都多了一层反思的滤镜，不再轻易相信任何宣称能提供终极答案的系统。它教会我的，是如何带着审慎和谦卑去面对知识的疆域，而非盲目自信。这本书的价值，在于培养一种“知其不可为而为之”的哲学精神。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我带着一种近乎怀疑的态度打开了这本书，毕竟“名师讲堂”这个标签有时也意味着对内容的过度简化。然而，事实证明我的担心是多余的。这本书最成功之处在于，它在保证了对康德思想的严格忠诚度的同时，成功地将“讲”的动态过程融入了“写”的静态文本中。作者的叙事节奏把控得非常好，时而如急流般推进关键论证，时而又如同在静谧的湖边，详细剖析一个微妙的术语的词源和哲学意涵。这种张弛有度的讲解，极大地缓解了阅读康德原典时常有的那种压迫感。更让我惊喜的是，作者在某些关键的哲学岔路口，会清晰地指出康德选择这条路径的必然性，同时也会温和地提及后世如黑格尔等思想家对康德的不同回应。这种开放式的讨论，让读者得以在理解康德的同时，也对整个西方哲学史的演变有了更宏观的把握。这本书不仅是关于《纯粹理性批判》的，它更是一堂关于如何进行深刻哲学思考的示范课。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，怎么说呢，像是一次酣畅淋漓的智力探险，又像是在一个技艺高超的向导带领下攀登险峰。不同于市面上那些干巴巴的“解读”，讲演录的作者显然不是在复述教科书的知识点，而是在分享他自己与这部巨著搏斗和最终领悟的过程。他那种近乎“手把手”的带领感非常强烈，尤其是在处理“判断的先验综合”这种核心议题时，作者没有直接抛出康德复杂的句式，而是先拆解了其中每一个逻辑单元的必然性。我甚至能想象出作者在讲台上，面对着台下充满疑惑的听众，如何耐心地解释一个又一个概念的逻辑支撑。这种“讲演”的特质，使得文本充满了对话感和现场的张力，而不是一种冰冷的文字陈述。我特别欣赏作者在穿插历史背景和同时代哲学思潮时的把握，它让你明白康德并非凭空创造理论，而是对当时哲学困境的精准回应。这本书的价值，不仅仅在于让你理解了《纯粹理性批判》的“是什么”，更让你明白了“为什么是这样”。它塑造了一种批判性的思维习惯，让我开始审视自己日常生活中习以为常的认知结构。

评分☆☆☆☆☆

天哪，这本《纯粹理性批判》讲演录，简直就是为我这种哲学初学者量身定做的引路灯！我一直对康德的那些艰深概念望而却步，什么“先验范畴”、“物自体”，听起来就像是另一个维度的语言。但是这本书，它真的做到了化繁为简，又不失原著的精髓。作者的讲解方式非常注重循序渐进，不像某些晦涩的学术著作那样上来就给你一堆定义，而是先从日常的认识经验入手，慢慢构建起康德哲学的宏大框架。我印象最深的是关于“现象”和“物自体”的区分，讲演者用了很多生动的比喻，比如一个被精心制作的滤镜，让我们看到的世界永远是经过某种结构过滤后的样子，而那个“真实”的本源，我们却无法直接触及。这种解读让我豁然开朗，感觉自己终于抓住了康德思想的一条主线。而且，这本书的排版和注释也做得极其友好，生怕你跟不上节奏，总会在关键节点帮你梳理一下思路。读完第一部分，我竟然没有那种想立刻合上书本去休息的疲惫感，反而充满了想要继续探索的动力。对于任何想真正走进康德殿堂，却又担心迷失在文字迷宫里的人来说，这本书无疑是最佳的起点，它既是对原著的忠实解读，更是一次成功的“翻译”工作。

评分☆☆☆☆☆

对于已经接触过康德原著，但总感觉隔着一层纱的读者来说，这本讲演录简直就是一剂强效的“通关药引子”。作者在处理康德文本中的那些拗口的德语原词翻译时，表现出了极高的专业素养和取舍的智慧。他似乎深谙“信、达、雅”中，在哲学领域，“达”与“雅”之间的微妙平衡。我发现，很多我过去囫囵吞枣略过的段落，经过作者的重新梳理和侧重，立刻焕发了新的光彩。特别是关于“美学判断”和“目的论判断”的探讨部分，作者没有将它们视为附属品，而是紧密地嵌入到纯粹理论理性与实践理性之间的桥梁作用中去阐释。这使得整部《批判》的结构不再是松散的几部分拼凑，而是一个紧密咬合的有机整体。整本书读下来，我仿佛完成了一次高强度的智力健身，每一个细胞都被激活了。它不是那种读完就忘的快餐读物，而是会留在你的思考结构里，潜移默化地改变你分析问题的深度和角度。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

阅读纯批的辅助书之一，帮助很大。

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，会继续购买～

评分☆☆☆☆☆

系列丛书，不错值得研读

评分☆☆☆☆☆

阅读纯批的辅助书之一，帮助很大。

评分☆☆☆☆☆

配着《纯批》一起看

评分☆☆☆☆☆

邓晓芒老师的书，值得购买收藏。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

东西不错，值得购买。