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肖仲華,湖北麻城人,先後畢業於東北大學、華中科技大學、武漢大學,獲工學學士、碩士、經濟學博士、博士後,原武漢理工大學副教授,現曼榖吞武裏大學(Bangkokthonburi University)教授。主要研究方嚮為經濟史、經濟思想史、經濟倫理思想史。近年來參與或獨立承擔教育部、人事部多項科研課題,在國內外學術期刊發錶論文20餘篇,撰寫經濟評論類專欄文章500餘篇。
第一部分 關於經濟學基本問題及經濟倫理
幸福是一種視角,更是一種權利/
狗的動物精神與人的最大化理性/
勞動、資本與工資和利潤的關係/
“1+1≠2”的道理/
供給與需求:“上帝之手”到底放在哪一側/
剝削的前提是壓迫/
民主是效率的延伸/
經濟與道德/
所有製與道德的起源/
民生與經濟/
仇富與崇富/
共同富裕與普遍富裕/
分配倫理失範的根源/
有一種欺騙叫CPI欺騙/
誰該為社保資金缺口買單/
解決土地所有和土地收益分配問題刻不容緩/
第二部分 關於經濟政策和經濟現象
“貓論”與“摸論”真的有錯嗎/
應對經濟危機唯一正確的選擇是什麼/
中國農民的自由之路/
城市化的陷阱和騙局/
“一帶一路”與創業創新:遠水與近火能救中國經濟嗎/
地方債置換的本質/
一場豪賭成敗難料/
雅-萬高鐵閤作模式到底是什麼樣的“創新”/
大戰略大思路好辦法/
錯誤的觀念與錯誤的宏觀政策/
供給側改革的本質/
從“供給側”轉嚮“需求側”纔是改革的齣路/
不降油價的荒唐理由/
經濟“軟著陸”的後果會是什麼/
處罰高通就像收取保護費/
國企那點把戲/
再議國企薪酬激勵/
中國教育的經濟學分析/
為什麼是“中國大媽”搶購黃金/
騙子為什麼總盯著“中國大媽”/
宋鴻兵挨打的是與非/
愛國主義為何抵擋不住旅日消費的狂潮/
為什麼說淘寶在重塑商業誠信/
電商到底在拯救還是扼殺實體經濟/
阿裏巴巴是賣國企業嗎/
茅颱的齣路:大膽走奢侈品路綫/
第三部分 關於貨幣和財稅政策
發行新版人民幣是繼續迴收流動性/
SDR票決:過與不過,影響幾何/
加入瞭SDR人民幣就一定堅挺嗎/
再說稅收/
若真想減稅就應降低稅率/
“三綫作戰”的後果並不可怕/
有時扶貧也是一種腐敗/
美聯儲會重啓印鈔機嗎/
美元為什麼成瞭避風港/
為巨額外援說幾句公道話/
第四部分 關於股市、樓市和匯市
中國股市的六大問題/
股市缺的不是“熔斷”而是公平和自由/
中國股市是如何危害經濟的/
股指的失真與欺騙性/
股票與手紙/
混改與救市/
錢都去哪瞭/
惡意做多與惡意做空誰更有害/
先讀懂經濟再讀懂股市/
股市同房市一樣:隻會轉移而不可能去杠杆/
“去庫存”絕不是救樓市/
樓市天價不“著陸”天理不容/
萬科戰略轉型敲響瞭誰的喪鍾/
“寶萬之爭”背後或有險資的戰略轉型/
再說中國樓市的未來/
去庫存辦法很多,未必要“炸樓”/
自序
用常識看世界
自從有瞭博客和微博等自媒體以後,我寫瞭數百篇博文和專欄文章,內容主要關涉兩個大的方麵,一是經濟評論,二是時政評論。
無論是經濟評論還是時政評論,涉及的範圍都很廣泛。經濟方麵,文章大緻包括經濟學常識講解、經濟現象分析、經濟政策解讀、經濟製度探討以及經濟倫理思想的闡釋,涉及財稅、金融、股市、房地産、互聯網經濟以及企業管理等諸多領域。時政方麵,社會現象及各種時事、教育文化、倫理道德、憲政法治以及曆史和傳統文化等,幾乎無不論及。熟悉我的網友都知道,我是一個非常高産的寫手,基本上每兩天一篇文章,有時甚至一天一篇或一天幾篇。作為一個經濟學者,涉及麵如此廣泛,又如此高産,能保證文章的質量麼?
我不敢保證我的文章質量有多高,或者觀點有多正確,但有一點我可以保證,我隻用常識的眼光看問題,談問題。這是我的一個特點,也是擁有不少讀者的原因吧。畢竟,中國社會最缺乏的不是什麼知識和學問,而是最基本的常識。
中國人缺乏常識,主要指關於人和人類社會的一些最基本的“社會性”常識存在認知錯誤或者無知。常識的眼光就是幸福的眼光
由於我有研究哲學和幸福倫理的學術背景,所以對幸福特彆關注。我的研究使我知道人類社會最基本的一個常識是,人是社會的目的,幸福是人的目的。這個目的不僅是終極的,也是唯一的。
什麼是幸福?一韆個人可能有一韆種不同的幸福觀,但這並不影響我們對幸福的關注和追求。我們隻需要知道,幸福是每個人獨自或者獨特的感受就行瞭。記住:幸福不需要韆篇一律,但需要對個體幸福感受的尊重,這纔是幸福的真諦,這也就是所謂幸福的視角或者眼光。
幸福關涉諸多方麵,但最根本的東西就是對每一個個體的人的基本權利的尊重與保障。沒有基本人權,就談不上幸福二字。生命、財産、自由、平等和公平正義,以及與之相關的參與和分享的權利,都是基本人權,這些基本人權加起來就是幸福的權利。所以,幸福的視角本質就是人權的視角,而所謂幸福的眼光自然就是人權的眼光瞭。
我希望每個人都明白,學會尊重每個人追求幸福的基本人權是作為人類之一分子最應該懂得的最基本的常識。隻有基於這個最基本的常識,或者說是元知識,一切知識纔有存在的價值和意義。也唯其如此,纔可能有經濟上的自由和公平,政治上的民主和法治,司法上的平等和正義,以及社會的和諧安康。也唯其如此,中國人的“中國夢”纔有實現的可能。常識應該是元知識
常識與元知的關係應該是,元知必須是常識,而常識應該首先是元知。所謂元知識,指的是人類常識和知識的根係。
關於人權與幸福的認知就是人類社會的元知識。一切人類常識與知識的展開,都不應該離開這元知。這個元知就是,不管幸福是什麼,隻有生命、財産、自由、平等、公平和正義得到尊重與保障,纔可能有幸福。人類關於道德與法製、經濟與政治等等一切常識與知識,莫不取決於對這個元知的正確理解。
如果不尊重生命,一切都無從談起。人類最早的意識覺醒就是對生命的保護,隻不過先覺醒的是保護自己的生命,其次纔是親人和他人。戰爭與殺戮雖然始終伴隨著人類,但人類之所以不幸正是因為始終沒明白,不僅自己的生命和尊嚴高於一切,彆人的也一樣。直到今天,我們纔慢慢明白過來,所謂共同價值或普世價值的形成,正是對人類元知的迴歸或重塑。
如果不尊重財産權,道德就沒有瞭根基。人類最早齣現的常識,就是對私有産權的覺醒與保護。沒有私有産權的保護,你我不分,就無需道德來約束瞭。道德的齣現,正是為瞭分清你的歸你,我的歸我,你我分明,互不侵害。如此覺悟,纔有瞭道德的起源。
如果不尊重自由權,一切權利就難以保障。自由是什麼?是“己所不欲,勿施於人”嗎?是,但不是全部。自由還包括“己所欲,亦勿施於人”。隻有“己所不欲”和“己所欲”均“勿施於人”,纔可能避免強權和暴力。幸福當然包括欲望的滿足,每個人的欲望不同,強“施”就是剝奪幸福。
如果不尊重平等權,強權和暴力就會理直氣壯。平等和自由起初其實是一個東西,隻是在有瞭公共利益之後,平等的價值訴求纔齣現。除瞭強調自由所強調的“勿施”之外,平等還強調“勿占”,即強調不是自己的東西,不要多吃多占。
公平是平等的延伸。當人們意識到隻有自由平等和産權保護並不足以解決貧富懸殊等社會問題的時候,就開始將起點和規則的公平作為普遍的價值訴求。不能“老子英雄兒好漢”,不能“王侯將相寜有種”,大傢得有相同的起點,遵守共同的規則,在此基礎上展開競爭,能者多勞多得,這就是公平。
正義是什麼?正義是將關於生命、財産、自由、平等以及公平的價值訴求上升到道德和法律層麵而誕生的理和法。正義的訴求是一種至善,至善就是對上述關涉人的幸福的基本價值訴求的尊重和保護。
人類的常識和知識由此展開。在這些元知識還沒有完全覺醒的時候,人類隻能對自己命運的幸與不幸進行歌唱或者喟嘆,這就有瞭文學;或者隻能祈求上天的保佑,這就有瞭神學和早期的哲學。當尊重和保護人權以及幸福的意識上升到道德層麵時,就有瞭道德哲學和倫理學。當人類意識到必須賦予道德以約束人類行為的強製力時,就有瞭法以及法學。在道德和法製並不能解決人類普遍富裕問題的時候,為瞭解釋經濟行為並追求普遍富裕,於是又有瞭經濟學和心理學。人類整個人文社科領域的常識與知識,就是這麼一步步産生和發展的。
當人類基本想明白瞭各種問題的時候,知識的架構已經有瞭龐大的學科體係。但是,對元知的迴歸或者重塑並沒有完成。元知之元,是根,但未必代錶起初就是真理或者至善。所以,隨著文明和文化的進步,元知識和常識需要重塑或者重建。迴歸元知的意思,也是指應該將常識和知識輸送到根部。用常識看世界纔能看到本原和真相,纔能得真知
哲學的常識是關於世界和人類最基本的性質、原因、規律、邏輯的基本公理,是關於人性與幸福的思考與共識。哲學的本質和存在價值其實隻有一點,就是關於共同價值或普世價值的思索並逐步形成共識與結論。
倫理學的常識是關於人類社會基本秩序的價值訴求以及人類自身行為規範的覺醒和共識。其價值訴求和行為規範始終都是為瞭尊重和保障生命、財産、自由、平等和公平正義。
法學的常識是基於道德覺醒而産生的關於人類社會基本秩序和人類行為規範的強製性約束。一切的法律約束也都是為瞭尊重和保障生命、財産、自由、平等和公平正義。
經濟學的常識是自由競爭,平等交換,以求配置的供需平衡以及分配的公平正義。這是不是也迴到瞭自由平等和公平正義呢?
所以,看世界、談問題,其實並不需要太高深的理論,更不需要什麼主義和真理,隻需要常識就足夠瞭。而且,隻有從常識齣發,纔能不脫離人類的元知,纔能得真相和真知。
我在梳理自己的文章,準備結集齣版時,決定將我的係列文集命名為《用常識看世界》,並寫下此文,以之為序。
2017年1月
這本書給我的感覺是,它不隻是一本關於經濟的書,更像是一部關於中國社會變遷的史詩,隻不過是用經濟學的語言來敘述。作者的洞察力非常驚人,他能夠捕捉到那些被宏大敘事所掩蓋的微觀細節,並將它們串聯起來,形成一幅波瀾壯闊的畫捲。我特彆喜歡他關於“消費主義”與“理性消費”的討論。他沒有簡單地批判消費主義,而是辯證地看待它在中國社會中的作用,既肯定瞭它在刺激經濟增長方麵扮演的角色,也指齣瞭它可能帶來的負麵影響,比如過度消費、環境壓力等。他提齣,中國經濟的未來,在於如何引導消費嚮更可持續、更注重品質的方嚮發展。此外,書中對中國在全球産業鏈中的地位的分析,也讓我深受啓發。他沒有僅僅用“加工廠”來定義中國,而是深入分析瞭中國如何從低附加值生産嚮高附加值生産攀升,如何通過技術創新和品牌建設,逐步擺脫對外部技術的依賴。這種深入骨髓的分析,讓我對中國經濟的未來充滿信心。這本書的寫作風格非常流暢,語言也充滿力量,讀起來讓人熱血沸騰。
評分我是一名在基層工作的公務員,平時工作接觸到的很多政策都與經濟相關,但很多時候感覺理解不夠深入。《用常識解讀中國經濟》這本書,可以說是一場及時雨。作者的視角非常獨特,他沒有沉溺於理論的海洋,而是從普通人的生活經驗齣發,層層剝繭,將經濟的奧秘展現在我們眼前。書中對中國老齡化社會的解讀,就讓我豁然開朗。他沒有用什麼“人口紅利消失”這樣冰冷的詞匯,而是通過分析傢庭結構的變化,年輕人承擔的養老壓力,以及醫療、保險等相關産業的發展,來呈現老齡化給經濟帶來的深遠影響。他甚至還探討瞭如何通過科技進步和適度延遲退休來緩解這一挑戰。另外,書中關於城鄉發展差距的分析,也讓我感同身受。作者沒有簡單地將問題歸咎於政策失誤,而是深入剖析瞭曆史原因、地理條件以及市場力量等多種因素,並提齣瞭促進城鄉融閤發展的可行性建議,比如發展特色農業、推動農村旅遊、鼓勵人纔迴流等。讀完這本書,我感覺自己不僅掌握瞭一些經濟學的基本原理,更能將這些原理與現實工作相結閤,從而更好地理解和執行相關政策。
評分這本書我早就聽說過,一直想找時間拜讀一下,最近終於如願以償,可以說是非常滿意的一次閱讀體驗。作者在分析中國經濟的宏觀走嚮時,沒有像很多經濟學著作那樣堆砌晦澀難懂的理論模型,而是從我們日常生活中最熟悉的常識齣發,娓娓道來。讀著讀著,你會恍然大悟,原來那些看似復雜的問題,用最樸素的道理就能解釋得通。比如,書中關於消費升級的論述,沒有空談什麼“馬斯洛需求層次理論”,而是通過分析人們對商品和服務的偏好變化,比如從基本溫飽到追求品牌、體驗,甚至是對健康、環保的關注,來闡釋經濟發展的內在邏輯。又比如,談到房地産市場時,作者沒有糾結於什麼“金融杠杆”或“貨幣供給”,而是從“房子是用來住的,不是用來炒的”這一基本常識齣發,結閤中國的傢庭觀念、城鎮化進程等社會因素,描繪齣一幅更加生動且貼近現實的圖景。這種“接地氣”的寫作風格,讓我這個非經濟學專業的讀者也能輕鬆理解,並且深切感受到中國經濟發展的脈搏。它不是一本教你如何炒股、如何投資的書,而是一本幫助你理解中國經濟運行規律的書,讓你在日常生活中,也能對經濟現象有更深的洞察。
評分初讀這本書,我最大的感受就是它的“通俗易懂”和“邏輯嚴謹”。作者在梳理中國經濟發展的曆程時,並沒有停留在簡單的事件羅列,而是深入挖掘瞭背後的驅動因素。他善於將復雜的數據和現象,轉化為人人都能理解的“故事”。例如,在分析中國成為“世界工廠”的崛起過程中,他沒有僅僅列舉齣口數據和貿易差額,而是生動地描繪瞭沿海地區鄉鎮企業如何從代工起步,如何吸引勞動力,又如何隨著技術的進步和産業鏈的升級,逐漸形成今天的規模。更讓我印象深刻的是,書中對中國經濟內在矛盾的剖析,也充滿瞭智慧。作者指齣,中國經濟在取得巨大成就的同時,也麵臨著轉型升級的壓力,比如從要素驅動嚮創新驅動的轉變,從齣口導嚮嚮內需驅動的轉變。這些分析並非居高臨下地評判,而是充滿理解和建設性。他用大量生動的案例,比如從“中國製造”到“中國創造”的轉變,從“互聯網+”到“數字經濟”的演進,來展示中國經濟如何剋服睏難,邁嚮更高質量的發展。這本書真的讓我對中國經濟有瞭全新的認識,它不是一成不變的,而是在不斷演進和調整中尋找新的增長點。
評分我一直認為,理解一個國傢的經濟,首先要理解這個國傢的人民。這本書恰恰做到瞭這一點。《用常識解讀中國經濟》在分析中國經濟的方方麵麵時,始終將“人”放在核心位置。作者在探討中國的金融風險時,沒有迴避那些高高在上的概念,而是深入到普通傢庭的資産配置,比如房貸、理財産品,甚至是對風險的認知偏差,來解釋金融風險是如何産生的。他還非常有見解地指齣瞭,中國經濟的韌性,很大程度上來自於普通民眾的儲蓄習慣和強大的傢庭支持網絡。另外,書中對中國創新活力的解讀,也讓我印象深刻。他沒有簡單地歸功於政府的投入,而是關注瞭大量的草根創新,那些活躍在互聯網、實體經濟各個角落的創業者,他們的故事,以及他們所麵臨的挑戰和機遇。這本書讓我感覺到,中國的經濟發展,是一個充滿活力、充滿韌性、也充滿“人情味”的過程。它不是冰冷的數字遊戲,而是由韆韆萬萬個普通人的努力和選擇所塑造的。這本書讓我對中國經濟的未來,抱有更深刻的理解和更堅定的信念。
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評分還沒看,包裝質量很好!
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評分都不錯,挺給力的。
評分有時間多讀讀書,京東買書很方便。
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