基督教神学导论（第5版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 阿利斯特·麦格拉斯 著，赵城艺，石衡潭 译

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出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550296565

版次：5

商品编码：12185940

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：544

字数：700000

编辑推荐

适读人群 ：宗教学爱好者、基督教神学研究者、文化读物
　　《基督教神学导论》这部作品知识广博、叙述明晰。阿利斯特·麦格拉斯既精通神学思想史，又善于写作表达，二者的融合最终产生出这部在该领域普遍适用的教材佳作。
　　——加百利·法克利（Gabriel Fackre），美国安德沃·牛顿神学院（原属哈佛大学）教授

　　阿利斯特·麦格拉斯在致力于介绍基督教神学方面堪称大师。第五版延续了之前的风格，老师和学生都会受益匪浅。所有研究基督教神学传统的学者都将受惠于麦格拉斯。
　　——道格拉斯·米克斯（M. Douglas Meeks），美国范德堡大学神学院教授

　　这部精心之作取得了巨大的成就，以丰富的知识、简明的方法和标准、虽不易掌握却清晰明白的基督教语言，引导成千上万的学生进入神学之门。
　　——《宗教与神学》（Religion and Theology）书评

内容简介

　　本书是作者在牛津大学教授基督教神学几十余年的心得之作，简洁而清晰地阐述了有关基督教神学的基本知识。书中概述了历代以来基督教伟大传统中的核心主题，向读者展现出基督教神学的丰富思想及其历史渊源，通过分析与思考来让读者理解每种思想的优劣，让读者充分掌握基督教神学的基本观点与深刻洞见。作为当今国际上受欢迎的基督教神学教科书，本书选材精当，编排合理，广受世界各地师生欢迎。无论是研习基督教神学，还是了解基督教文化，本书都是必读的入门佳作。

作者简介

　　赵城艺，先后毕业于大连外国语学院、金陵协和神学院、博塞普世神学院（日内瓦大学），现任教于江苏神学院。译著有《基督教神学导论》《基督教教义简史》《基督教史》等。

　　石衡潭，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清基督教文艺奖得主，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。著作有《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》《光影中的信望爱》等，译著有《城邦：从古希腊到当代》《自由精神哲学》等。

目录

第一部　划时代的里程碑：历史时期、主题、基督教神学家
导　论　003
第一章　教父时期（约 100—约 700 年）　005
第二章　中世纪与文艺复兴（约 700—约 1500 年）023
第三章　宗教改革时期（约 1500—约 1750 年） 045
第四章　现代时期（约 1750—现今）　069
第二部　来源与方法
第五章　准备启程：起步的基础　107
第六章　神学的来源　127
第七章　认识上帝：自然与启示　161
第八章　哲学与神学：对话与争辩　183
第三部　基督教神学
第九章　论上帝　211
第十章　论三位一体　253
第十一章　论基督的位格　291
第十二章　信仰与历史：现代的基督论议题　325
第十三章　论基督的拯救　347
第十四章　论人性、罪与恩典　385
第十五章　论教会　417
第十六章　论圣礼　445
第十七章　基督教与世界宗教　473
第十八章　末后的事：基督教盼望　495
神学术语表　519

精彩书摘

　　教父时期
　　（约100年—约700年）
　　基督教于公元1世纪起源于巴勒斯坦——更确切地说是犹大地，尤其是耶路撒冷城。基督教自认为是犹太教的延续和发展，最初兴盛于一些传统上与犹太教有关的地区，特别是巴勒斯坦。但是，基督教迅速传播到附近地区，从某种程度上讲，这要归功于初期基督教福音传播者的努力，如大数的保罗（Paul of Tarsus）。
　　教父时期的神学议题
　　教父时期至关重要，因为许多备受争议的问题在这一时期得以解决。基督教初期必须解决的一个问题是基督教与犹太教的关系。《新约》的保罗书信说明，这个问题在公元1世纪的基督教史中相当重要，因为保罗在书信中论述了一系列相关的教义与实际问题。外邦基督徒（即非犹太基督徒）是否必须受割礼？基督徒必须遵守犹太人的饮食律法吗？如何解释《旧约》才是正确的？
　　然而，其他问题很快便出现了。公元2世纪出现了十分重要的护教学 （apologetics），就是用理性驳斥其他人的批判，捍卫、证明基督教信仰。在初期基督教史中，教会经常受到罗马帝国的迫害，因此最重要的问题是生存；当教会朝不保夕时，神学争辩自然没有多少空间。因此，我可以理解护教学为何对初期教会非常重要。例如，当时的基督教神学家殉道士查斯丁（Justin Martyr，约100—约165年）所关心的问题是，向充满敌意的异教群众解释、维护基督教的信仰和实践。这一时期造就了几位杰出的神学家，如西方的里昂的爱任纽（Irenaeus of Lyons，约130—约200年）和东方的奥利金（Origen，约185—约254年）——神学争辩直到教会不再受害停时才正式登场。
　　公元4世纪，君士坦丁（Constantine）归信基督教，成为罗马帝国的皇帝，这为神学争辩创造了有利条件。在位期间（306—307年），君士坦丁成功地调解了教会与罗马帝国的关系，结果是教会不再四处遭受攻击。公元321年，君士坦丁下令，规定星期日为法定假日。由于他对罗马帝国的影响，公众开始关注有益的神学争辩。除了背教者尤里安（Julian the Apostate）在位期间（361—363年）短暂的不安之外，教会始终能得到罗马帝国的支持。因此，神学从教会秘密聚会这种隐秘的世界走出，成为全罗马帝国关注的焦点。从神学和政治上讲，教义辩论越来越重要。君士坦丁希望自己的帝国有一个统一的教会，因此最关心教会通过辩论解决教义分歧。
　　因此，教父时期的后期（约310—451年）可以被视为基督教神学史的分水岭。在这一时期，神学家不必担心遭受迫害，能自由地讨论许多重要问题，巩周教会内正在达成的共识。然而，共识的达成引发了广泛的争辩，这成为教会一个痛苦的学习过程：教会发现必须甘心忍受分歧和持续紧张的局势。尽管如此，在这段成长期，教会还是达成一些重要共识，最终将共识写进教会的普世信经。可以说这是教父时期的一大进步。
　　对于基督教神学来说，教父时期显然相当重要。但是，现代许多学习神学的学生却发现教父时期学起来并不容易。这主要因为以下四个原因：
　　1. 教父时期的一些争辩与现代世界似乎毫无关系。这些争辩当时或许至关重要，但是，现代读者通常却难以体会，很难理解这些争辩为何能引起如此广泛的关注。就这一点而言，将教父时期与宗教改革做一番比较将十分有趣。在宗教改革时期，神学家所争辩的许多问题仍是今天的教会所关注的；许多神学教师发现，他们的学生更能与宗教改革所关注的问题产生共鸣。
　　2. 教父时期的许多神学争辩都基于哲学问题，要想理解它们，读者必须熟知当时的哲学争辩。事实上，在学习神学的学生中，至少有一些学生熟知柏拉图（Plato）对话录的思想；但问题是，在教父时期，柏拉图的思想在地中海世界有了很大发展，又受到很多批判。中期的柏拉图主义（Platonism）与新柏拉图主义（neo- Platonism）截然不同，它们又与柏拉图最初的思想大相径庭。教父时期许多陌生的哲学思想又成为学习教父时期的另一个障碍，导致许多初学神学的学生难以完全理解教父时期的一些争辩究竟在辩论什么。
　　3. 教父时期的教义层出不穷。这是一个百家争鸣的时代，划时代的、标准的文献和教义逐一出现，包括《尼西亚信经》（Nicene Creed）和基督二性的教义。《圣经》正典的确立始于公元4世纪，这对神学争辩相当重要。基督教教义在其他时期相对稳定（如基督的位格在宗教改革时期并不是非常重要的问题），但是，熟知教义这一稳定性的学生发现，教父时期的教义却是易变的。
　　4. 在教父时期，由于政治和语言等诸多因素，东方说希腊语的教会与西方说拉丁语的教会出现了严重分裂。许多学者注意到，就神学气质而言，东西方的神学家存在明显差异：东方神学家通常具有哲学倾向，更喜欢神学思辨，而西方神学家往往敌视哲学侵入神学，认为神学是探讨《圣经》所阐述的教义。
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前言/序言

　　任何思考基督教神学重要主题的人很快会发现，其中许多都已经被探讨过了。神学不是凭空而来的，研究神学必须回顾过去，看一看前人的研究成果和他们的答案。从某种意义上讲，“传统”愿意认真对待流传至今的神学遗产。卡尔·巴特注意到，在今天的神学争辩中，以往的神学大师仍然发挥着重要作用。巴特敏锐、直接地说出了这种看法：就神学而言，既然身在教会，我们便不能不对过去与自己时代的神学负起同样的责任。奥古斯丁、托马斯·阿奎那、马丁·路德、施莱尔马赫（Schleiermacher）和其他所有神学家都没有逝去，而是依旧活着。他们还在说话，要求我们倾听，如同倾听活着的声音；我们深知，他们与我们同在教会之中。因此，熟知基督教以往的主要观点和对话非常重要，它们本身就十分有趣，在我们自己时代的神学争辩中，它们也成为不可或缺的参考依据。本书第一部分旨在概述基督教神学的发展，将用四章界定影响这一发展过程的重要时期、主题和神学家，并以文艺复兴以后的发展为重点，因为这一时期的发展对现代西方神学发展，其中包括：
　　●基督教思想的中心
　　●争辩的神学问题
　　●神学问题背后的思想学派
　　●当代的重要神学家及其特别关注的问题
　　在本书第一部分概述的神学发展中，包括以下神学发展的形成时期：
　　●教父时期，约100—约700年（第一章）；●中世纪与文艺复兴，约700—约1500年（第二章）；●宗教改革与宗教改革之后，约1500—约1750年（第三章）；●现代时期，约1750年至今（第四章）。以上各个时期的区分通常难以清楚划分。例如：中世纪、文艺复兴与宗教改革之间的界线至今仍争论不休，有些学者认为，文艺复兴和宗教改革是中世纪的延续；另一些学者却将三者视为各自独立的运动，各具特色。历史时期的每一种划分都存在一定的武断。

《神学研究的方法与视野》 本书旨在于为神学研究者、爱好者及所有对信仰本质和基督教思想体系感兴趣的读者，提供一套系统性的方法论指导和广阔的理论视野。本书并非对某一特定神学观点或教义的阐述，而是着眼于神学研究本身，探究“如何进行神学研究”这一根本性问题。 第一章：神学研究的界定与定位 本章深入探讨了“神学”一词的内涵与外延。我们将首先区分神学与其他相关学科，如哲学、历史学、社会学、心理学等，阐明神学作为一门独立学科的特殊性与必要性。神学并非简单地复制信仰内容，而是在信仰的基础上，运用理性的工具，对其进行系统性的阐释、反思与辩护。我们将考察神学在不同历史时期、不同文化语境下的演变，理解其在社会、文化和个人精神生活中扮演的角色。 神学研究的“研究”二字，强调的是一种主动的、探索性的姿态。它要求研究者以严谨的态度，面对复杂的信仰材料，运用批判性的思维，揭示其深层含义与内在逻辑。本章还将讨论神学研究的“对象”——即信仰的真理，以及神学研究的“目的”——通常是深化理解、促进信仰、回应时代挑战，以及在可能的情况下，寻求真理的传播与实践。我们将审视神学研究的疆域，包括教义学、圣经学、伦理学、历史神学、实践神学等多个分支，为读者勾勒出神学研究的宏大图景。 第二章：神学研究的基础：认识论与方法论的取向 任何学科的研究都离不开对其认识论和方法论的清晰把握。在本章中，我们将重点关注神学研究在认识论上的独特挑战。信仰作为神学研究的起点，其真理来源、知识的性质以及人如何认识超越性的存在，是神学研究者必须面对的核心问题。我们将探讨不同神学传统在认识论上的差异，例如基于启示的认识、基于经验的认识、基于理性的认识，以及这些认识来源之间的关系。 方法论方面，本章将系统梳理神学研究中常用的方法。这包括： 文本分析法： 强调对圣经、教父文献、神学著作等核心文本进行细致、准确的解读。我们将讨论不同解读的原则，如历史-批判法、文学批评法、神学阐释法等，以及如何在尊重文本原意的前提下，挖掘其当代意义。 历史比较法： 考察同一神学概念、教义或实践在不同历史时期、不同宗派中的演变和发展，理解其历史脉络与时代背景，从而更深刻地认识其本质。 哲学思辨法： 运用哲学工具，如逻辑分析、概念辨析、论证构建等，来澄清神学概念，解决神学难题，并与其他哲学思潮进行对话。 现象学与解释学： 探讨如何理解信仰经验的现象，以及如何对信仰文本和实践进行意义的解释，揭示其深层结构与象征意义。 社会科学与文化分析法： 借鉴社会学、人类学、文化研究等学科的理论和方法，分析信仰在社会结构、文化习俗和个人行为中的作用与影响。 实践反思法： 强调在实践中学习和理解神学，通过教会生活、事工实践、社会参与等，检验和深化神学理解，实现神学知行合一。 本章还将讨论神学研究中可能存在的偏见与局限，以及研究者如何保持客观性、开放性和谦卑的态度。 第三章：神学研究的核心要素：文本、历史与经验 神学研究的基石在于其核心要素的理解与整合。本章将深入剖析这三个关键维度： 文本的权威与解读： 圣经作为基督教信仰的核心文本，其地位、解释权以及与其他文本（如教父著作、教会决议、神学名著）的关系，是神学研究无法回避的起点。我们将讨论如何处理文本中可能存在的历史、文化差异，以及在当代语境下赋予文本新的生命力。同时，本章也会探讨非圣经文本在神学研究中的作用，以及如何平衡不同文本之间的关系。 历史的维度与传承： 基督教信仰并非诞生于真空中，而是拥有两千多年的悠久历史。理解基督教神学的历史发展脉络，把握不同时期神学家的思想贡献，认识教会历史上的重要事件和人物，是进行深入神学研究的必要前提。本章将强调历史意识在神学研究中的重要性，如何通过历史研究来理解教义的形成、演变和固化，以及如何避免重复历史上的错误。 经验的意义与转化： 信仰不仅是理性的认识，更是一种生命体验。个人经历、群体经验、圣灵工作等，都是神学研究不可忽视的维度。本章将探讨如何理解和评估信仰经验，如何将其纳入神学反思的体系，以及如何在经验与文本、历史之间建立有机的联系。我们将讨论个人属灵经验、教会集体经验、以及更广泛的社会和文化经验如何影响和塑造神学理解。 本章的重点在于强调这三个要素的相互关联与不可分割性。纯粹的文本研究可能脱离现实，纯粹的历史研究可能停滞不前，而纯粹的经验研究则可能陷入主观偏见。只有将文本、历史与经验置于一个动态的、整合的框架中进行考察，才能实现真正深入和富有生命力的神学研究。 第四章：神学研究的对话与应用：跨学科视野与时代挑战 现代社会是一个多元化、信息爆炸的时代，神学研究不可能孤立存在。本章将探讨神学研究如何与其他学科进行有效对话，以及如何回应当代社会的重大挑战。 跨学科对话的必要性与可能性： 我们将考察神学与哲学、科学、伦理学、艺术、文学、心理学、社会学等学科的交织之处。例如，科学的发展对创造论、神迹等神学议题提出了新的挑战；哲学对真理、本体、认识等概念的探讨，为神学提供了重要的理论工具；伦理学则要求神学对社会公正、环境保护、生命伦理等问题给出回应。本章将提供一些跨学科对话的范例，并指导读者如何在对话中保持神学研究的独特性和原创性。 回应时代挑战的使命： 神学研究并非象牙塔里的思辨，它必须与现实世界紧密相连。本章将分析当代社会面临的一些重大挑战，如全球化、科技进步（人工智能、基因编辑）、环境危机、宗教多元主义、世俗化思潮、社会不公等，并探讨神学研究可以如何为这些挑战提供独特的洞见、伦理指导和精神慰藉。我们将强调神学研究的实践性，如何将抽象的神学理论转化为具体的行动，为社会带来积极的改变。 神学研究的未来展望： 在快速变化的时代，神学研究也面临新的发展机遇和挑战。本章将对神学研究的未来发展趋势进行展望，例如新神学运动的兴起、跨文化神学的深化、女性神学与解放神学的影响，以及信息技术如何改变神学研究的传播和交流方式。 结语 《神学研究的方法与视野》一书，旨在为读者提供一份清晰、系统、富有启发性的神学研究指南。本书强调，神学研究并非仅限于某一特定教义的信守，而是一种持续的、严谨的、开放的探索过程。通过掌握科学的研究方法，理解神学研究的核心要素，并积极与时代对话，每一位神学研究者和爱好者都能在这个充满挑战与机遇的领域，找到属于自己的方向，并为丰富人类对信仰和真理的理解贡献力量。本书不提供现成的答案，而是致力于培养读者独立思考、深入探究的能力，引领读者踏上一条充满智慧与启迪的神学探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是触动人心，那种厚重的质感，拿到手里就有一种沉甸甸的敬畏感。封面那种经典的字体搭配略带复古的色彩，让人一看就知道这不是一本轻飘飘的读物。我特别喜欢它在排版上的用心，字里行间透露出一种对知识的尊重。内页的纸张选择也很考究，即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳，而且墨水的均匀度也做得非常好，很少出现洇墨或者模糊不清的情况。对于一本需要反复查阅和深入研读的书来说，这种物理层面的体验至关重要，它为接下来的深度学习打下了坚实的基础，让人忍不住想要立刻翻开它，沉浸其中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的更新迭代速度也体现了其生命力，这次拿到的是最新版本，相比旧版，能明显感觉到它对当代文化和哲学思潮的回应更加及时和敏锐。神学并非僵死的教条，它需要与现实世界进行持续的对话。我注意到新版本在讨论一些社会伦理问题，以及现代科学对传统教义挑战的部分，处理得更加精细和与时俱进。这种紧跟时代步伐的努力，使得这本书即便面对快速变化的现代社会，依然保持着强大的相关性和指导意义，而不是沦为一本故纸堆里的古董。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度都超出了我的预期，我尤其欣赏它在处理争议性议题时的那种平衡和审慎态度。在探讨一些历史上引起巨大分歧的神学观点时，作者没有采取偏激的立场去强行灌输某种单一的解释，而是细致地呈现了各方的论据和历史背景。这种学术上的严谨性，要求读者不仅要知道“是什么”，更要理解“为什么会是这样”。它鼓励我们进行批判性思考，而不是盲目接受。对于一个渴望全面了解这个领域复杂性的读者来说，这种不偏不倚的视角无疑是极其宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

我刚开始接触这个领域时，感觉就像置身于一片迷雾之中，各种术语和复杂的历史脉络让人无从下手。但是，当我开始阅读这本书时，我发现作者的叙事方式极其平易近人。他并没有一上来就抛出那些高深的教义，而是像一位经验丰富、和蔼可亲的导师，循序渐进地引导我们进入这个广阔的世界。从最基本的概念梳理，到不同历史时期神学思想的演变，每一步都衔接得非常自然流畅，仿佛有一条清晰的脉络牵引着读者的思路。这种如同散步般轻松，却又步步深入的学习过程，极大地缓解了我初学者的焦虑感。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本以为这种导论性质的书籍难免会流于表面，但这本书在基础概念的阐述之后，竟然还提供了大量延伸阅读的建议和深入探讨的路径。每次读到一个关键的转折点，我都会发现作者在脚注或者附录中推荐了相关的经典文献，这为我后续的自我提升打开了无数扇门。它不仅仅是一本供人阅读的书，更像是一个启动自我研究的工具箱。这对我个人学术进阶的帮助是无法估量的，它有效地将“入门”与“精研”的鸿沟给弥合起来了。

评分☆☆☆☆☆

书籍质量没的说 京东很好 价格有活动比当当 亚马逊便宜 快递也给力

评分☆☆☆☆☆

感觉不错～不过还没看呢

评分☆☆☆☆☆

刚刚到还行吧

评分☆☆☆☆☆

理性全面的了解基督教的发展和内质。

评分☆☆☆☆☆

一本值得收藏的书

评分☆☆☆☆☆

活动各种慢各种花式各种不愉快

评分☆☆☆☆☆

质量很好，内容经典，非常满意。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得一看