陳寅恪/大傢精要 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬亮寬 著

圖書標籤:

• 陳寅恪
• 學術著作
• 史學
• 思想史
• 文化史
• 大傢文庫
• 精要
• 傳記
• 曆史人物
• 中國近代史

齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561390528

版次：1

商品編碼：12200409

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《陳寅恪/大傢精要》簡要介紹陳寅恪的生平、學術研究及教學，其學術研究以曆史學為主，涉及文學、語言學、文字學、宗教學等領域。他所倡導的“獨立之精神，自由之思想”在當今學術研究和教學都有著深刻意義，曾獲學者季羨林高度評價。

作者簡介

　　馬亮寬，1959年生，山東菏澤人。曆史學博士，聊城大學曆史文化與旅遊學院教授，研究生導師，《聊城大學學報》主編。長期從事中國社會史、士人知識分子等專題研究。著有《齊魯士人與秦漢社會》《傅斯年教育思想研究》等，閤著有《士人與社會（秦漢魏晉南北朝捲）》《辛亥灤州兵諫與灤州起義》等。在《近代史研究》等報刊發錶學術論文五十多篇。

目錄

第1章 傢世和初學
書香世傢
傢學淵源

第2章 留學時代
少年赴日
留學歐洲及其收獲
留學哈佛大學
柏林大學深造

第3章 執教清華大學
"三無"學人導師
獨為神州惜大儒
參與學校事務
抵製國民黨黨化教育
校長風波

第4章 元和新腳終成軍
曆史語言研究所建立
狼狽為善
整理大內檔案

第5章 動蕩歲月
南遷遭遇
拒當文化漢奸
學人楷模
赴英就醫
賣書買煤

第6章 棲身嶺錶
南下廣州
拒迎北返
堅持己見
學界旗幟
告彆教壇
暮年"臏足"
在劫難逃

第7章 思想與理念
堅持中體西用之思想
尊崇氣節
自由獨立之思想

第8章 西北史地研究
西北史地研究
敦煌學的奠基人
佛教史考證與研究

第9章 為不古不今之學
中古史研究
史詩互證

第10章 頌紅妝
《論再生緣》公案
《柳如是彆傳》的撰寫

第11章 誌嚮與追求
續命河汾
藏山付托不須辭
附錄
年譜
參考書目

精彩書摘

　　《陳寅恪/大傢精要》：
　　陳寶箴父子都十分重視子孫的教育，舉一例可以看齣陳寶箴父子對子孫的希望和要求。他晚年給陳隆恪寫瞭一個扇麵，全文是：“讀書當先正誌，誌在學為聖賢，則凡所讀之書．聖賢言語便當奉為師法，立心行事具要依他做去，務求言行無愧為聖賢之徒。經史中所載古人事跡，善者可以為法，惡者可以為戒，勿徒口頭讀過。如此立誌，久暫不移，胸中便有一定趨嚮，如行路者之有指南針，不至誤入旁徑，雖未遽是聖賢，亦不失為坦蕩之君子矣。君子之心公，由親親而仁民，仁民而愛物，皆吾學中所應有之事。故隱居求誌則積德纍行，行義達道則緻君澤民，誌定則然也。小人之心私，自私自利，雖父母兄弟有不顧，況民、物乎？此則宜痛戒也。”陳寶箴此訓誨之言寫於陳隆恪少年時，此時陳寶箴已被罷官，他本人雖然濛冤受屈，但對子孫的教誨、要求毫不降低，對社會也沒有怨恨之意，其意蘊深遠，其思想健康嚮上之情充分顯示。雖然寫給陳隆恪，但自然是針對所有子孫的，陳寅恪比陳隆恪小兩歲．接受的啓濛教育及其生活氛圍肯定是相同的。
　　陳寅恪自幼聰慧好學，記憶力過人。在平和、安定的傢塾中接受瞭傳統的啓濛教育。六歲時入私塾從宿儒周大烈讀書，他自己曾迴憶說：“小時在傢塾讀書，又從學於友人留日者學日文。”陳寶箴父子重視對子孫的教育，又有條件設立傢塾．聘請名儒做教師教育陳寅恪兄弟。陳寶箴父子尊師重教，不僅對教師的選聘重視，而且對教育方法也相當注意，與傢塾教師約定：不打罵體罰學生，不讓學生死背書，除傳統的教學內容外，還要教一些外文、算術等新科目的基礎知識。
　　童年的陳寅恪在寬鬆、平靜的傢塾中培養成瞭好讀書、追求新知識的秉性，並且成為終生的習慣。他曾經對學生迴憶幼年勤奮讀書的經曆：“因齠齡嗜書，無書不觀，夜以繼日。舊日既無電燈，又無洋燭，隻用小油燈，藏之於被褥之中，而且四周放下蚊帳以免燈光外露，防傢人知曉也。加以清季多有光紙石印縮印本之書，字既細小，且模糊不清，對目力最有損傷。而有時閱讀，愛不釋手，竟至通宵達旦。”陳寅恪讀書十分博雜，而基本典籍大多是少年以前閱讀的。他錶弟俞大維曾迴憶說：“關於國學方麵，他常說‘讀書須先識字’。因是他幼年對於《說文》與高郵王氏父子訓詁之學曾用過一番苦功。”同時經典書也讀得很多，並且熟記在胸。正如俞大維所說：“我們這一代的普通念書的人，不過能背誦《四書》《詩經》《左傳》等書。寅恪先生則不然，他對十三經不但大部分能背誦，而且對每字必求正解。因此《皇清經解》及《續皇清經解》，成瞭他經常看讀的書。”“‘三通’序文，他都能背誦．其他雜史，他看得很多。”
　　1901年，陳寅恪隨父母遷居南京。開始入學堂讀書，學堂除教授四書五經等傳統經典外，還教授科學知識，如數學、英文、音樂等，並購置一些文體教學設備，將豐富的傢中藏書存放其中，供學生閱讀。陳寅恪在學堂不僅讀瞭許多古書。還初步接受瞭科學知識，陳寅恪的侄子陳封懷曾迴憶說：“六叔（寅恪）和幾位叔叔都是在這種環境下，打下他們對國學的基礎……祖父藏書很豐富，六叔在十幾歲以及後來自日本迴國期間，他終日埋頭於浩如煙海的古籍以及佛書等等，無不瀏覽。”陳寅恪在優越的傢庭環境中，自幼養成努力嚮學的誌嚮，奠定厚實的傳統國學基礎，並初步接受瞭新的科學知識，為齣國留學係統學習各種科學知識創造瞭條件。
　　……

《盛唐詩歌的文化意蘊與藝術特徵》 作者： 著名唐代文學研究學者 李鴻飛 齣版社： 華夏文苑齣版社 裝幀： 精裝，附贈唐代詩風流變圖鑒 定價： 188.00 元 ISBN： 978-7-5080-9876-5 --- 內容簡介 本書是李鴻飛教授深耕唐代文學研究三十餘載的集大成之作，聚焦於盛唐時期（約開元至天寶年間）詩歌的創作高峰，力圖穿透曆史的迷霧，還原彼時文人心靈的真實圖景及其藝術錶達的精妙之處。全書不僅對當時最負盛名的詩人如李白、杜甫、王維、高適、岑參等人的核心作品進行瞭深入的文本細讀，更將其置於宏大的曆史、社會、哲學背景中進行多維度考察。 第一部分：盛唐氣象的社會根源與精神底色 盛唐，一個充滿自信、開放與活力的時代，其詩歌自然也展現齣磅礴恢弘的氣勢。本部分首先探討瞭唐代中央集權鼎盛、經濟繁榮、文化兼容並蓄對詩歌創作的直接影響。我們分析瞭科舉製度的完善如何為底層知識分子提供瞭上升通道，使得詩歌成為他們抒發抱負、論述政見的重要載體。 文化根源方麵，本書重點剖析瞭儒、釋、道三傢思想在盛唐士人心靈深處的交融。李白身上體現的道傢浪漫主義如何催生齣“天馬行空”的想象力；王維晚年詩歌中對禪宗空靈境界的體悟如何轉化為“詩中有畫，畫中有詩”的境界；而杜甫對社稷蒼生的關懷，則深刻烙印著儒傢“兼濟天下”的倫理擔當。本書認為，盛唐詩歌的偉大，正是在於這種精神底色的多元與厚重。 第二部分：藝術範式的革新與突破 盛唐詩歌之所以能超越初唐，並成為後世難以企及的高峰，在於其在藝術形式和錶現手法上的徹底解放與創新。 1. 樂府精神的復興與格律的成熟： 盛唐詩人不僅繼承瞭漢魏樂府的敘事傳統和現實關懷，更將其融入日益成熟的近體詩格律之中。本書詳細辨析瞭盛唐律詩在對仗的工整性、聲律的和諧性，以及如何通過微妙的字詞選擇來營造氣勢，例如對“入”與“齣”、“開”與“閤”的辯證運用。 2. 意象的突破與新變： 盛唐詩人極大地拓展瞭詩歌的意象庫。傳統的山水田園意象不再僅僅是隱逸的象徵，而是被賦予瞭更深層次的生命體驗。例如，對邊塞景象的描繪，不再是簡單的地理記錄，而是與傢國命運、個人豪情緊密結閤的宏大敘事。本書特彆關注瞭“月”、“酒”、“風雷”等意象在不同詩人筆下的多義性和復雜性。 3. 語言的“活”與“真”： 盛唐詩歌擺脫瞭初唐宮體詩的雕琢之氣，追求語言的自然流轉和情感的直率錶達。我們通過對比分析唐前期和盛唐時期的作品，揭示瞭盛唐詩人如何將口語的生動性巧妙地融入典雅的詩歌形式中，達到瞭“清水齣芙蓉，天然去雕飾”的境界。 第三部分：詩人群像與流派的深度剖析 本書避免瞭將詩人簡單分類的傾嚮，而是側重於探討個體生命體驗與時代精神的互動。 李白： 探究其“謫仙”人格的形成，分析其詩歌中浪漫主義的“飛揚”與底層經驗的“跌宕”如何相互支撐，構成其獨特的藝術張力。重點解析瞭《將進酒》中對生命哲學的探討，及其對後世浪漫主義文學的深遠影響。 杜甫： 聚焦於杜甫“沉鬱頓挫”的風格如何源於其“詩史”的擔當。本書將杜甫的詩歌劃分為“憂國”、“思傢”、“懷友”、“詠物”等不同層麵，揭示其在記錄安史之亂前後的社會變遷中的曆史價值。 王維與孟浩然： 探討山水田園詩的“靜”與“動”。王維的詩歌，尤其是晚期作品，如何捕捉瞬間的自然光影，進入一種超越時空的澄明境界，這是對盛唐物質繁榮背景下心靈需求的深刻迴應。 邊塞派的雄渾： 高適、岑參等詩人如何將地理的遼闊與個體的功名欲、鄉愁融為一體，形成“盛唐氣象”在邊疆題材上的集中體現。 結語：盛唐詩歌的永恒價值 盛唐詩歌不僅是文學史上的一個高峰，更是中華民族精神圖譜中極具光彩的一頁。李鴻飛教授認為，其價值在於它以最完美的藝術形式，記錄瞭一個民族最自信、最開放的精神狀態。即便是韆年之後，閱讀這些詩篇，我們依然能感受到那種充沛的生命力、對宇宙的敬畏以及對個體價值的堅定信念。 本書適閤對象： 唐詩愛好者、文學史研究人員、高校文史專業學生，以及所有對中國古典美學與文化精神感興趣的讀者。 --- 作者簡介： 李鴻飛，著名唐代文學史傢，清華大學文學院教授，享受國務院特殊津貼專傢。主要研究方嚮為唐詩流變、敦煌文學及盛唐士人精神史。已齣版《唐詩中的權力與審美》、《中晚唐詩歌的轉嚮》等多部有影響力的學術專著。其治學風格以嚴謹著稱，擅長將文學文本與社會史、思想史相結閤，闡發深刻，文筆流暢。 --- 讀者評價摘錄（試讀版）： “李教授的解讀，不再是簡單地注釋典故，而是真正進入到詩人的呼吸之中，讀後對盛唐的理解提升瞭一個維度。” “尤其對王維禪意詩的分析，極為精闢，將晦澀的禪理與具體的詩境完美結閤，令人醍醐灌頂。”

評分☆☆☆☆☆

《陳寅恪/大傢精要》這本書，雖然我還沒完全讀完，但每一次翻開，都能被陳寅恪先生那博大精深的學識所震撼。尤其是在讀到他對中古史，特彆是南北朝和隋唐曆史的梳理時，簡直像是在撥雲見日。他不是那種簡單堆砌史料的學者，而是能夠透過紛繁的史事，洞察曆史發展脈絡的智者。他對於漢族與少數民族關係的論述，不再是簡單的民族融閤敘事，而是深入剖析瞭政治、經濟、文化層麵的互動與影響，展現瞭中國曆史的復雜性與多元性。我常常驚嘆於他能夠將看似零散的文獻，編織成嚴謹而富有邏輯的敘事，仿佛在重構一個失落的世界。書中的一些觀點，比如他對佛教在中國傳播過程中對中國文化形成的深刻影響的闡釋，讓我對我們所熟知的中國文化有瞭全新的認識。陳寅恪先生的學術思想，不僅體現在他對曆史事件的解讀上，更在於他那種獨立不羈、批判求真的治學精神，這種精神本身就極具啓發性。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正偉大的學者，不僅在於他能告訴我們“是什麼”，更在於他能啓發我們“為什麼”。《陳寅恪/大傢精要》在這一點上做得淋灕盡緻。陳寅恪先生在處理曆史問題時，總是在追問其根源、其演變、其影響。他對於中國古代政治製度的演變，對於國傢統一與分裂的規律，都有著深刻的洞察。他的研究，不是孤立的史事敘述，而是試圖理解曆史背後更為宏觀的邏輯與規律。書中的一些篇章，關於他如何從浩如煙海的史書中，梳理齣清晰的脈絡，如何從細微的文獻差異中，捕捉到重要的曆史信息，都讓我受益匪淺。這是一種治學的藝術，也是一種思維的訓練。他教會我，曆史並非一成不變的教條，而是充滿變數與活力的動態過程。

評分☆☆☆☆☆

《陳寅恪/大傢精要》這本書，給我的感覺就像是在一位高明的引路人的帶領下，漫步在中國悠久的曆史長河中。陳寅恪先生對於學術問題的分析，常常從多個維度切入，展現齣他深厚的跨學科功底。他能夠將文學、語言學、宗教學等領域的知識融會貫通，來解讀曆史現象。例如，在討論魏晉南北朝時期的士族階層時，他不僅關注他們的政治地位，還深入探討瞭他們的文學審美、哲學思想以及生活方式，勾勒齣那個時代獨特的文化風貌。他的研究，往往能夠揭示齣一些被曆史塵埃所掩埋的真相，或是提齣一些前人未曾涉足過的視角。書中一些關於鬍漢文化融閤的討論，顛覆瞭我過去的一些刻闆印象，讓我看到瞭一個更加豐富、更加動態的中國曆史圖景。每一次閱讀，都能發現新的亮點，感受到陳寅恪先生思想的深度與廣度。

評分☆☆☆☆☆

讀《陳寅恪/大傢精要》，我最大的感受是，它不僅僅是一本關於曆史的學術著作，更是一次與一位偉大靈魂的對話。陳寅恪先生的文字，雖然古雅，卻蘊含著一種強大的力量。他對待學術的態度，嚴謹到瞭極緻，每一個字、每一個考據都力求準確。我記得在讀他關於敦煌文獻的研究時，那種對細節的耐心與專注，讓我肅然起敬。他不是在做一份工作，而是在進行一場神聖的探索。書中的一些論斷，並非輕易得齣，而是經過瞭他長年纍月的積纍與深思熟慮。他對於史料的辨析，常常能夠一針見血地指齣前人研究的不足之處，並提齣更為精闢的見解。這種敢於挑戰權威、勇於探索真相的精神，對於我們這些後輩學者而言，無疑是一種莫大的鼓舞。我尤其欣賞他對中國傳統文化那種發自內心的熱愛與守護，他的研究，是為中華文明尋根溯源，是為民族精神注入活力。

評分☆☆☆☆☆

翻閱《陳寅恪/大傢精要》，我常常會有一種“豁然開朗”的驚喜。陳寅恪先生的學術視野極為開闊，他的研究領域橫跨多個時代與文明。他不僅精通中國史，對西域史、中亞史、甚至西方古典學都有著深入的瞭解。這種宏大的格局，使得他的研究能夠站在更高的平颱，觀察中國曆史的獨特地位與與其他文明的互動。例如，他對於絲綢之路的研究，不僅僅是地理上的連接，更是文化、宗教、經濟上的交流與碰撞的生動寫照。他能夠將中國曆史置於一個更廣闊的世界史背景下進行審視，從而揭示齣中國文明的獨特性與普遍性。這種跨文化的視角，讓我對“中國”這個概念有瞭更深刻、更立體的理解，也讓我看到瞭中華文明生生不息的強大生命力。