漢譯世界學術名著叢書：原始思維 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 列維-布留爾 著，丁由 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 人類學
• 原始文化
• 思維模式
• 文化研究
• 弗雷澤
• 神話學
• 宗教研究
• 社會學
• 學術著作

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100017725

版次：1

商品編碼：12203842

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1981-01-01

用紙：膠版紙

頁數：578

正文語種：中文

內容簡介

這是一部研究原始部落世界觀的著作。作者在這部書裏批判瞭所謂理性在一切時代和一切民族中都始終不變的觀點，提齣瞭在原始部落中存在不同於邏輯思維的“原邏輯思維”的假說。書中采用社會學的比較方法，廣泛徵引瞭十九世紀西方旅行傢、博物學傢和傳教士等有關亞非拉不發達民族的風俗、製度、信仰、神話等方麵的記載，對“原邏輯思維”的性質、特徵、錶現及其發展趨嚮作瞭論證，對“原邏輯思維”與邏輯思維的關係也作瞭一定的說明。

本書資料豐富。可供哲學和社會科學工作者研究參考。

目錄

作者給俄文版的序
緒論
Ⅰ．集體錶象的簡明定義。本書的目的。本書與社會學傢著作以及與心理學的關係
Ⅱ．較早的理論。孔德及其關於高級智力機能的學說。以人種學、人類學的觀點看原始人的思維。
Ⅲ． 一個用於一切的公設：人類的思維永遠是和處處是同一類型。泰勒與弗萊節爾及其學派的“萬物有靈論”對這一公設的偏愛。
Ⅳ．對這個學派的方法的批判。引自弗節爾著作中的例子。1）隻不過講得通罷瞭。2）不顧所解釋的現象的社會性質。這個學派對聯想主義心理學的影響與赫伯特·斯賓塞的進化哲學。
Ⅴ．思維類型之間的不同與社會類型的不同一樣。在確定這些差彆方麵缺乏文獻證明，當代和較早的材料都不足。能夠在多大程度上和用什麼方法來彌補這個不足。

第一章 原始人的思維中的集體錶象及其神秘的性質
Ⅰ．原始人的集體錶象中所固有的情感與運動因素。動物、植物、人體的各部分、客體、土地、手工缺口的形狀所具有的神秘屬性。這個形狀的不變和形狀的任何改變所引起的危險。原始人不象我們那樣的感知事物。我們的傳統問題被顛倒瞭。
Ⅱ．原始人的知覺中神秘因素的優勢，他們關於圖像、肖像、名字、蚊子、夢的觀念。
Ⅲ． 某些特權人物所特有的知覺
Ⅳ．經驗對原始人是行不通的。原始人感知的實在既是自然的又是超自然的。神靈無處不在。

第二章 互滲律
Ⅰ．再現原始人的集體錶象的關聯是睏難的。為我們的思維所陌生的關聯的例子，對這些關聯既不能用簡單的錶象聯想來說明，也不能用兒童似的應用因果性原則來解釋。
Ⅱ．互滲律。互滲律概述。原始思維既是神秘的又是原邏輯的，這已為關於靈魂的集體錶象所證實。泰勒的萬物有靈論，對他的理論批判。“靈魂”的概念是一個比較晚期的概念。
Ⅲ． 互滲律決定社會集體關於它自身和它周圍的人類群體與動物群體的觀念。在阿龍塔人的英迪修馬儀式中，在他們關於具有動物形狀的神話時代的人的觀念中以及一般的在他們關於人與動物之間的關係的集體錶象中錶現的互滲律。
Ⅳ．在原始人關於人一物彼此産生的影響的觀念中錶現的互滲律。關於人格神靈的錶象不應當被看成是一個最早的錶象。
……

第三章 原邏輯思維的運算和方法
第四章 從原始人的思維與他們的語言的關係盾原始人的思維
第五章 從原邏輯思維與計數的關係看原邏輯思維
第六章 以受互滲律支配的集體錶象為基礎的製度（Ⅰ）
第七章 以受互滲律支配的集體錶象為基礎的製度（Ⅱ）
第八章 以受互滲律支配的集體錶象為基礎的製度（Ⅲ）
第九章 原始人對自然原因的不關心
第十章 祕的和看不見的力量
第十一章 原始思維的基本特徵
第十二章 嚮更高的思維類型過渡

附錄
譯後記

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：原始思維》：
　　如果說原始人的集體錶象以其本質上神秘的性質有彆於我們的錶象；如果說，像我試圖指明的那樣，他們的思維的趨嚮與我們的不同；那麼，我們就應當假定，他們的錶象之間的關聯，也不是像在我們這裏那樣實現的。應不應當得齣結論說這些錶象服從於一種與我們不同的邏輯體係呢？這樣說未免跑得太遠瞭，因為這樣的假設不大可能用事實來肯定。任何東西也不能證明集體錶象的關聯應當隻決定於具有邏輯性質的定律。此外，這個與我們不同的邏輯的概念本身，對我們來說隻是一種純粹否定的和空洞的概念。但實際上，我們至少是能夠竭力弄清錶象是怎樣在原始人的思維中關聯起來的。我們懂得他們的語言，和他們打過交道，我們能夠成功地解釋他們的製度和信仰：這一切說明瞭他們的思維和我們的思維是能夠交往的，彼此之間是有可行的溝通方法的。
　　雖有這一切補充說明，但是我們的思維和原始人的思維畢竟是彼此不同的。比較研究越深入，文獻資料使這種研究推進得越遠，這種差彆就變得越明顯。匆匆忙忙逛一逛不文明社會的研究者是沒有時間來研究這個問題的；他甚至差不多從來就沒有想到過這種問題。他從一個社會轉到另一個社會，隻是確認那些在似乎最不同的條件下發現的人類本性的某些特徵的令人驚奇的穩定，他隻好對那些起源和意義規避著他的思維和行動的方式錶示自己的驚異。他提供給讀者的是對於這些連續的印象怎樣纔能彼此協調的闡明，或者，他滿足於傳統心理學和邏輯學所作的一般“解釋”，如果他對它們還有一知半解的話。
　　但是，當我們傾聽那些與原始人一起生活得比較久，特彆是試圖深入他們的思維和感覺方式的觀察傢們的話，我們會聽到完全不同的說法。不管談的是北美印第安人（喀申、波威爾少校），是法屬剛果的黑人（金斯黎小姐），是新西蘭島的毛利人（Maori）（艾爾斯頓·柏斯特[E.Best]），或者是其他什麼“原始”民族，我們總是聽到：“文明人”永遠不能指望看齣原始人思維的趨嚮，也不能發現這種思維的過程。例如，艾爾斯頓·柏斯特說：“毛利人的思維具有濃厚的神秘性質……我們聽到過關於毛利人的信仰和毛利人的思維的許多奇談怪論，但實際上，我們是既不理解他們的信仰，也不理解他們的思維，更糟的是，我們永遠不會理解它們。我們永遠不能知道土人思維的內在本質，因為要做到這一點，我們必須倒退許多世紀……倒退到那個在我們這裏曾有過原始人意識的時代。通嚮這條神秘之路的大門早就關上瞭。”
　　……

《原始思維》：人類心智的黎明與演進 人類的心智，從濛昧的遠古走嚮今日的璀璨文明，其發展曆程宛如一部宏偉史詩。在這史詩的開端，潛藏著一種被稱為“原始思維”的獨特認知模式，它塑造瞭早期人類的世界觀，影響瞭他們的社會結構，並在很大程度上奠定瞭人類文化的基礎。理解“原始思維”，就如同撥開曆史的迷霧，窺見人類心智最深處的根源，揭示我們如何從自然界的一份子，一步步成為能夠理解、改造並創造世界的智慧生命。 本書將帶領讀者踏上一段深刻的心智探索之旅，聚焦於那些被視為“原始”的思維方式，並非以一種貶低或優越的態度，而是以一種嚴謹的學術精神，去審視和理解那些在人類發展早期普遍存在的認知特質。這裏的“原始”，更多地指嚮一種相對未經過高度抽象、邏輯分析和科學理性訓練的思維狀態，它與我們現代人熟悉的、高度理性化的思維方式有所區彆，卻又不可分割地構成瞭人類思維的基石。 我們將深入探討“原始思維”的幾個核心麵嚮。首先，它往往與一種高度具象化、形象化的思維模式緊密相連。早期人類通過直接感知、模仿和經驗來理解世界，他們的思維活動更多地依賴於具體的形象、感官體驗和生動的聯想，而非抽象的概念和邏輯推理。例如，在解釋自然現象時，他們可能不會訴諸於復雜的物理定律，而是通過生動的故事、神話或擬人化的方式來賦予其意義。這種思維方式雖然在效率上可能不如抽象邏輯，卻在早期人類的生存與適應中發揮瞭至關重要的作用。它使得個體能夠迅速地將經驗與行為聯係起來，並在復雜多變的環境中做齣相對有效的決策。 其次，我們還將考察“原始思維”中普遍存在的泛靈論（animism）傾嚮。在許多早期文化中，自然界的一切——山川河流、日月星辰、動植物，甚至物體本身——都被認為擁有靈魂或精神。這種泛靈論並非簡單的迷信，而是早期人類試圖理解並與周圍世界建立聯係的一種方式。當他們無法通過經驗或邏輯解釋某些現象時，賦予其生命的意義，便成為一種解釋框架。這種思維模式使得人類與自然之間産生瞭一種深刻的、情感上的連接，也催生瞭早期的宗教信仰、儀式和禁忌，這些都成為早期社會凝聚力的重要來源。 此外，本書還將觸及“原始思維”中的集體性與情感性特徵。在高度依賴社群生存的早期社會，個體的思維很大程度上受到集體意識和情感的影響。情感的共鳴、部落的認同、以及對集體的歸屬感，往往比獨立的理性思考更為重要。這種集體性思維使得信息能夠在社群內部快速傳播，也塑造瞭早期人類的道德觀和社會規範。情感的錶達和體驗，在“原始思維”中占據著重要的地位，它連接著個體與世界，也驅動著個體的行為和決策。 我們也將探討“原始思維”如何影響早期人類對時間、空間和因果關係的理解。與現代人綫性、客觀的時間觀不同，早期人類可能更傾嚮於循環的、事件性的時間感知。空間的理解也往往與個體或社群的經驗緊密相關，而非抽象的幾何概念。因果關係的解釋，常常不是基於獨立的變量分析，而是將事件視為一個整體，並在其中尋找相互關聯的、甚至帶有神秘色彩的解釋。 本書並非旨在將“原始思維”視為一種落後的、需要被“糾正”的模式，而是力圖揭示其在人類心智演進中的獨特價值和重要貢獻。事實上，即便在高度發達的現代社會，一些“原始思維”的痕跡依然存在於我們的文化、語言、藝術以及日常的直覺和情感反應之中。它們以更為隱蔽的方式，持續地影響著我們對世界的認知和體驗。 通過對“原始思維”的深入剖析，我們將能夠更深刻地理解人類文化的多樣性，更清晰地認識到人類思維的豐富性和復雜性。這不僅是對曆史的迴顧，更是對我們自身心智根源的追溯。理解“原始思維”，能夠幫助我們更好地理解那些與我們不同文化背景的人們，也能夠啓發我們重新審視現代思維的局限性，並從中汲取新的視角，以更全麵的方式理解人類自身與我們所處的世界。 本書的撰寫，藉鑒瞭人類學、社會學、心理學、語言學以及曆史學等多個學科的研究成果，力求呈現一個全麵、客觀且富有洞察力的“原始思維”圖景。我們將通過豐富的案例分析，生動的語言敘述，引導讀者一同走進人類心智的黎明，感受那充滿生命力與智慧的早期探索。這不僅是一次知識的獲取，更是一場思維的啓迪，一場對人類心靈深處最古老秘密的探尋。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭比預期更長的時間纔讀完這本書，主要是因為我喜歡時不時地閤上書本，在腦海中進行“復盤”。這本書的論證結構非常精妙，它不是綫性地往前推進，而是在不同的文化案例之間建立起一種復雜的迴環關係，相互印證，層層遞進。這種結構要求讀者必須保持高度的專注力，否則很容易在跨越到下一個案例時迷失瞭前一個案例的核心論點。對我來說，最大的啓發點在於它如何處理那些“非西方”或者“前現代”的知識體係。它並沒有采用一種居高臨下的姿態去批判或簡單地歸類，而是努力去理解在特定的時空背景下，這些思維方式是如何完美地支撐瞭當時社會的運行和個體的世界觀構建。這種深度的文化同理心，是這本書超越一般教科書的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質量實在令人贊嘆，一看就知道是齣版方下瞭血本的精品。每次翻開它，那種略帶粗糙卻又堅韌的紙張觸感，配閤著清晰銳利的印刷字體，本身就是一種享受。我個人對這種“工具書”級彆的學術著作有著特殊的偏愛，因為它代錶著一種對知識嚴肅對待的態度。我是在一個相對安靜的周末下午，泡瞭一壺濃茶，纔敢正式開始啃這塊“硬骨頭”。起初確實有些吃力，裏麵的概念體係龐大而復雜，需要不斷地查閱筆記和交叉對比前文。然而，一旦你適應瞭作者的思維節奏，你會發現其中隱藏的迷人之處。它迫使你走齣自己固有的認知舒適區，去理解那些在人類早期為瞭應對生存挑戰而發展齣來的，看似“非理性”實則高度適應環境的思維模式。這本書更像是一麵鏡子，讓你反思我們今天看似理所當然的邏輯體係，其根源究竟在何處。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的書，名字裏帶著一股古樸和深邃的氣息，光是捧在手裏就能感受到它蘊含的知識量。我當初挑選它，主要是衝著“學術名著”這四個字去的，期待能在這浩瀚的思想海洋中找到一些能啓發我思維的火花。讀完之後，最直接的感受是，作者的論述極其嚴謹，每一個論點都不是憑空齣現的，而是建立在一係列紮實的史料和邏輯推演之上。它並非那種輕鬆愉快的讀物，更像是一次智力上的長途跋涉，需要讀者全神貫注地跟隨作者的思路，穿梭於不同的文化和曆史情境之中。特彆值得稱贊的是，譯者的功力可見一斑，即便是麵對那些極其晦澀的早期思想材料，文字也保持瞭一種清晰流暢的現代感，這使得理解的門檻大大降低，讓原本可能隻有專業人士纔能觸及的領域，對普通愛好者也敞開瞭大門。閱讀過程像是在攀登一座知識的高峰，雖然過程艱辛，但一旦站上去，俯瞰全局的開闊感是無與倫比的。這本書帶來的不僅僅是知識的填充，更是一種看待世界和曆史的全新框架。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是分階段的。第一階段是敬畏，帶著對學術權威的膜拜，生怕自己理解有失偏頗；第二階段是睏惑，各種陌生的術語和跨學科的引用讓人時常需要停下來查閱背景知識，感覺自己像個闖入者；而第三階段，也就是最終的收獲，是一種豁然開朗的驚喜。它成功地描繪瞭一幅宏大的“人類心智演化圖景”，讓我們得以一窺那些尚未被清晰的二元對立邏輯所主導的早期心智形態。我特彆喜歡其中關於象徵思維和具象思維對比的章節，分析得鞭闢入裏，讓人茅塞頓開。這本書的價值不在於給你標準答案，而在於它提供瞭一套非常精密的分析工具，讓你學會如何解構那些深植於我們文化之中的“無意識假設”。對於任何想深入探究人類學、哲學史或者認知科學的人來說，這無疑是一本不可或缺的案頭參考書。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛完成瞭一次深入地質勘探。它沒有提供華麗的辭藻或引人入勝的故事，其魅力完全來自於其內在的嚴密性和思想的穿透力。作者的筆觸冷靜而剋製，像是一位經驗豐富的外科醫生，精準地剖析著人類心智的早期構造。我尤其欣賞它在處理跨文化比較時的審慎態度，每一個對比都不是為瞭凸顯“我們”比“他們”更進步，而是為瞭揭示思維的普遍規律與特殊變異。這本書的閱讀過程，與其說是在“學習”，不如說是在進行一場深刻的“自我對話”——我們如何成為現在這個樣子的思考者？它不斷地挑戰讀者去質疑那些被時間磨平棱角的常識，重新審視我們習以為常的邏輯起點。這是一部需要反復研讀、時常迴味的作品，其思想的餘韻會持續地在你的思考中迴響。

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物流快，看學術名著需要勇氣

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和同事討論問題，隨口說瞭這名，還真有書。興奮。

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