趙樸初傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

倪強，黃成林 著

圖書標籤:

• 趙樸初
• 傳記
• 曆史
• 文化
• 宗教
• 佛教
• 書法
• 文學
• 人物
• 近代史

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010179230

版次：1

商品編碼：12219847

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：450

字數：512000

正文語種：中文

內容簡介

　　趙樸初先生是著名的社會活動傢，偉大的愛國主義者，傑齣的愛國宗教領袖，享譽海內外的著名作傢、詩人和書法大師。他一生孜孜以求、矢誌不移地追求進步、探索真理，為造福社會、振興中華，作齣瞭不可替代的貢獻。
　　《趙樸初傳》全麵、詳盡地講述瞭趙樸初先生齣生於四代翰林與佛門之傢，以其淵博的知識，極深的佛學造詣，齣色的領導纔能，在長期的佛教領導工作中，提齣瞭佛教“三圓融”、“報四恩”等重要主張，為宗教與社會主義社會相適應，佛教的恢復發展與復興作齣瞭突齣貢獻。他以過人的智慧，大力開展中外友好交流與世界各國佛教界友好交往活動，為維護亞洲和世界和平作齣瞭很大貢獻，人稱其為20世紀偉大的和平使者。為莊嚴國土，利樂有情，他大力倡導和實踐“人間佛教”，把佛教的精神思想圓融於實現中華民族偉大復興的中國夢的宏偉事業之中……
　　《趙樸初傳》內容詳實、獨特，文字流暢，配有百餘幅珍貴曆史照片及書法墨寶，並由一誠法師、傳印法師、智慧法師傾情作序，學誠法師題寫書名，堪稱*完整、*真實、具感染力的趙樸初先生人生傳記。

作者簡介

　　倪強，1938年生，河北淶水縣人，畢業於河北大學中文係。曾任公安部政治部負責人、二局主要負責人。調中佛協後，曾任中國佛學院辦公室主任、教務長，中國佛教協會副秘書長兼教務部主任和南京金陵刻經處主任。曾多次到日本、韓國等十多個國傢及香港、颱灣地區開展聯誼活動。退休後曾撰寫和編輯齣版瞭《赤子佛心趙樸初》、《趙樸初墨跡選》、《趙樸初墨寶精選》等書。
　　
　　黃成林，1939年4月生，河北固安人。專科畢業。1999年從承德民族師院附中退休，中學英語高級教師。多年來，教耕之餘，筆耕未輟，在報刊上發錶過一些詩歌、散文、隨筆、譯品之類。近年來，廣泛涉獵瞭佛學著作，研讀瞭一些佛教典籍，並撰寫瞭一些著述。

目錄

序言一·一誠
序言二·傅印
序言三·智慧
前言

第一章 儒佛一脈詩書傳傢
一、狀元公趙文楷
二、四代翰林
三、狀元府
四、世太史第
五、趙公館
六、父親趙煒如
七、母親陳仲镟

第二章 喜降人間茁壯成長
一、呱呱墜地
二、返狀元府
三、魚的故事
四、敢於擔當
五、纔思敏捷
六、啞姐默初
七、打抱不平
八、儉是美德
九、佛緣殊勝
十、誌存高遠

第三章 蘇滬求學轉瞬七載
一、關氏姐弟
二、姨舅之愛
三、選擇學校
四、良師益友
五、建同鄉會
六、聲援“五卅”
七、中途輟學

第四章 覺園療養皈依佛門
一、參加護法
二、暫彆覺園
三、皈依佛門
四、廣結摯友

第五章 慈善濟民鞠躬盡瘁
一、搶救傷員
二、收容難民
三、送“墾荒”者
四、救助河南
五、辦教養院
六、建少年村

第六章 爭取民主反對獨裁
一、拒絕閤作
二、巧妙安排追悼會
三、為魯迅送葬
四、參與創建“民進”
五、編《大藏經》
六、太虛大師圓寂

第七章 奮發工作喜迎解放
一、一首催人奮進的短詩
二、成立宣傳隊
三、保護地下黨乾部
四、組建學生糾察隊
五、欣見“勝利之師睡馬路”

第八章 萬象更新勇挑重擔
一、上海小聚
二、北上參政議政
三、新中國成立前後的“臨救會”
四、經曆“三反”
五、籌建民進南京分會
六、顧廷龍求援與陳市長索字

第九章 工作需要定居北京
一、和詩盛贊新中國
二、籌建“佛協”
三、“刻經處”與“三時學會”
四、圓瑛大師示寂
五、定居北京

第十章 鋪和平路架誼橋梁
一、送日藥師佛
二、紀念鑒真
三、捨利赴緬巡展
四、佛牙在锡蘭
五、在印開盛會
六、復興佛誕地
七、與國王的佛緣
八、中泰兩大盛事
九、參加開羅亞非團結大會

第十一章 抑惡揚善愛憎分明
一、支持抗美援朝
二、擁護根本大法
三、怒斥達賴叛國集團
四、狠批卡比爾
五、弘揚佛教正信
六、《京都宣言》伸張正義
七、聲援越南南方佛教徒的鬥爭
八、《某公三哭》振民心
九、長詩盛贊紅旗渠

第十二章 親朋摯友情意無盡
一、父親離世
二、同道鄭頌英
三、教友丁光訓
四、文友謝冰心
五、學者梁漱溟
六、戰友雷潔瓊
七、楷模周總理

第十三章 十年浩劫雪壓青鬆
一、特殊年代的“快樂學院”
二、對陳老總盡一份責任
三、“文革”中的外事工作
四、橫眉冷對“四人幫”

第十四章 剪除四凶撥亂反正
一、難忘一九七六
二、離京調研
三、訪日十八天
四、鑒真首次迴國省親
五、共籌佛教復興
六、率團訪美
七、榮膺中佛協會長
八、舉辦展覽，為教正名

第十五章 續佛慧命重振宗風
一、佛教的春天
二、放歌五颱
三、殷殷勸公
四、護持普陀
五、關愛中華首刹
六、光孝重光
七、新建弘法寺
八、東林中興
九、天壇大佛嚮北京
十、靈山大佛耀神州
十一、“相國”迴歸
十二、少林重振
十三、峨眉更秀
十四、柏林重興
十五、九華新貌
十六、建玄奘三藏院
十七、佛指再現
十八、石經冠世
十九、“刻經”迴生
二十、三湘樹新風
二十一、尼泊爾建中華寺
二十二、藏傳佛教得春雨
二十三、南傳佛教展新容
二十四、不拘一格育僧纔
二十五、倡導“人間佛教”
二十六、提齣“佛教是文化”
二十七、堅持佛教“三圓融”

第十六章 悲心深願慈濟群生
一、義賣賑災
二、播撒愛心
三、興教助學
四、勝似傢人

第十七章 同道情深高山仰止
一、與十世班禪大師
二、與一誠法師
三、與傳印法師
四、與學誠法師
五、與清定法師
六、與明暘法師
七、與真禪法師
八、與隆蓮法師
九、與覺光法師
十、與星雲法師
十一、與宏船法師
十二、與大西良慶長老

第十八章 文化傳承視為己任
一、一份提案三封信
二、書法馳名四海
三、詩歌享譽五洲
四、翰墨廣結善緣
五、當代中華道德楷模

第十九章 烈士暮年壯心不已
一、喜迎香港迴歸
二、心係祖國統一
三、揭批“法輪功”
四、怒斥北約暴行
五、“黃金紐帶”構想
六、人在米壽之年
七、床闆、雞蛋、滑竿
八、堅持“反求諸己”
九、故鄉情比海深
十、仁者養生之道

第二十章 花落還開水流不斷
一、舉世同聲哀悼
二、逝者風範長存

主要參考書目
後記

精彩書摘

　　《趙樸初傳》：
　　一、狀元公趙文楷
　　數九寒天，地凍三尺，早晨山上山下一片白霜，偶爾天空飛過幾隻因凍餒而沉默的瘦麻雀、地上竄齣幾隻孤零零的野兔，這個世界纔顯齣些許生氣。
　　太陽剛剛從東邊露齣蒼白的臉，隻見從安徽省太湖縣玉望村走齣一支送行的隊伍。走在前麵的是一個進京趕考的貧窮舉子，穿著藍色的棉衫。他貧寒，傢中時有斷炊之虞，所以川資都是由親戚、鄰裏周濟的。這已經是他第四次赴京參加會試瞭，前三次均名落孫山。隊伍踽踽而行，已經離開村口二三裏路瞭。母親韆叮嚀萬囑咐，自然有說不完的話。妻子默默地走在人群裏。一個遠房弟弟替他挑著一對油漆過的黃色木書箱。五六個同榜中舉的舉人也來送行，他們談的自然是有關考試的事情。幾個孩子蹦蹦跳跳，不時撿起路邊的石子嚮遠方拋去。
　　不少富傢子弟準備考試都是在京城租房長年居住，幾乎都有書童相伴。而他，平日要乾些文書、塾師之類的事，掙錢養傢。而京試時間大都安排在春天，稱為“春試”，所以從安徽的大彆山區趕往京城，隻好隆鼕時節齣發，一路曉行夜宿，到京城纔能不誤考期。
　　分彆的時候到瞭。舉子接過書挑子放到自己肩上，獨自三步一迴頭地慢慢嚮前走去。其他人原地站著一動沒動地目送遠行人。
　　前麵是一座年久失修的小木橋，他擔擔走過後，橋突然垮塌，眾人看後大驚，紛紛跑瞭過去七嘴八舌地議論，都認為是不祥之兆，主張不去參加明年的考試，以後再做打算。舉子本人也心生狐疑，是去還是不去，一時拿不定主意。
　　此時，舉子的母親高聲說道：“古人打仗有破釜沉舟之說，我兒此去定會旗開得勝、馬到成功、吉星高照、金榜題名。好兆頭啊，好兆頭！踩斷舊橋換新橋，脫下藍衫換紫袍。”
　　聽完母親的話，舉子擔擔毅然前行。
　　數月後，他順利通過會試。殿試結束，被皇帝欽點為頭名狀元。
　　此位狀元公正是本傳傳主趙樸初的六世祖趙文楷。
　　趙文楷，字逸書，號介山。他是趙氏傢族史上一個承上啓下，有開天闢地之功的關鍵性人物。趙文楷之後，接連又有三代翰林問世，從而使趙氏宗族形成世代相襲的良好傢風。在此環境中，趙樸初——這一經天緯地人物的齣現就順理成章瞭。
　　趙文楷高中殿試一甲一名開科狀元，嘉慶皇帝賜詩褒奬：
　　賜趙文楷
　　丙辰籲俊典依前，教養菁莪六十年。
　　壽宇作人昭化洽，金階選士聽臚傳。
　　榜懸龍虎彤墀進，雲護旌旗紫軑連。
　　文楷嘉名期雅正，為霖渴望副求賢。
　　從這首詩可以看齣嘉慶皇帝求賢若渴的心情和對新科狀元趙文楷寄予的厚望。其原因何在呢？這還得從當時大的政治環境說起。
　　乾隆晚年，政治窳敗、官員貪腐、社會矛盾激化已見端倪。年邁的乾隆力不從心，發誓：在位時間決不超過祖父康熙。於是他在嘉慶一年（1796年），85歲時，禪位於永琰，改元嘉慶。乾隆本人做瞭太上皇。宰相和珅趁乾隆身體逐漸衰微，大權獨攬。嘉慶帝一切看在眼裏，但又投鼠忌器，隻能不露聲色、韜光養晦、積纍人脈、以待將來。嘉慶欽點齣身寒微、毫無背景的趙文楷為狀元還有另外一層緣由。那些豪門齣身的學子，其傢庭和當朝宰相和坤都有韆絲萬縷的聯係，在未來的政治鬥爭中，能放心地把哪個作為左膀右臂呢？
　　四年後（1799年），乾隆駕崩。嘉慶帝以迅雷不及掩耳之勢，令和珅自盡，並一舉將和傢抄沒，竟得白銀兩億三韆多萬兩，相當大清國十年賦稅的總和。所以有“和砷倒、嘉慶飽”之說。
　　和珅在相位時，對“三鼎甲”狀元趙文楷、榜眼汪守和、探花帥承瀛極盡拉攏利誘之能事。據楊鍾羲《雪橋詩話》記載：“介山通籍時，和相欲使為弟子，適廣東學政齣，日，一甲三人誰來我門，即以此與之。介山及汪巽泉（守和）、帥仙洲（承瀛）皆不往。”後來和砷使人轉送錢財，均被拒收。從而可以看齣趙文楷等三人的正直清廉和政治遠見。
　　對六世祖殿試高中榜首一事，趙樸初一次迴鄉時對身邊人說：“我也常想，這樣的窮鄉僻壤，怎麼就能考齣個狀元？”對此，不同人的迴答會見仁見智：風水先生一定說，陽宅祥瑞或墳山灌氣；星相學傢會說，文麯星下凡；而慈善傢會說，前幾代人積德行善，福蔭後世……但眾所周知，一個人成纔乃受傢庭、社會的影響和本人努力的結果。孩子齣生後受父母、傢庭的影響，再後求學、工作，受師友的影響，形成自己特有的性格乃至人生觀。一個人的成纔與否，個人的努力起決定性作用。“天纔齣於勤奮，聰明在於積纍”。古今概莫能外。
　　在一個人的成長過程中，傢庭是第一所學校。趙文楷的幼年和童年便受到良好的傢庭教育和影響。
　　趙文楷之父趙學浩（字佩兩，號恪亭）自幼讀書非常刻苦，小小年紀便有文名。平時每次考試都名列前茅。他博覽群書、纔思敏捷，寫文章揮筆而就，但鄉試屢屢不中。其著作有《藝製》百篇和《西蜀遊草》二捲（不存）。因父親趙像賢（字崇義，號一泉）為官清廉，樂善好施，無錢照顧傢人，所以趙學浩生活清苦，以為人教書謀食，年僅40而歿。生長在這個傢庭的趙文楷，從小就記憶超人，初露纔華，胸懷大誌。6歲時，祖父從四川迴傢，對趙文楷說：“聽說你上學兩年來很用功、進步快，但不知實際怎樣？”趙文楷說：“請您老人傢齣題。”祖父指瞭指窗外落在樹上的一隻百舌鳥。聰明機敏的孫子馬上吟齣一首《詠百舌鳥》：
　　桃花紅未瞭，百鳥鬧春曉。
　　能做百般聲，枝頭壓眾烏。
　　祖父大喜過望日：“吾兒當魁天下矣。”
　　7歲時，趙文楷作《詠荷花》詩：
　　一葉復一葉，韆枝更萬枝。
　　昨夜沾雨露，開遍鳳凰池。
　　……

前言/序言

　　趙樸初同誌生平
　　中國人民政治協商會議第九屆全國委員會副主席、中國民主促進會中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動傢、傑齣的愛國宗教領袖、中國共産黨親密的朋友趙樸初同誌，因病於2000年5月21日在北京逝世，享年93歲。
　　趙樸初同誌1907年11月5日生於安徽省太湖縣。早年就學於蘇州東吳大學。1928年後，任上海江浙佛教聯閤會秘書，上海佛教協會秘書，“佛教淨業社”社長，四明銀行行長。1938年後，任上海文化界救亡協會理事，中國佛教協會秘書、主任秘書。上海慈聯救濟戰區難民委員會常委兼收容股主任，上海淨業流浪兒童教養院副院長，上海少年村村長。1945年參與發起組建中國民主促進會。1946年後，任上海安通運輸公司、上海華通運輸公司常務董事、總經理。1949年任上海臨時聯閤救濟委員會總乾事，中國人民保衛世界和平委員會常委、副主席，亞非團結委員會常委。1950年後，任中國人民救濟總會上海市分會副主席兼秘書長，華東民政部、人事部副部長，上海市人民政府政法委員會副主任。1953年後，任中國佛教協會副會長兼秘書長。中國作傢協會理事，中日友好協會副會長、中緬友好協會副會長，中國紅十字會副會長、名譽副會長，中國人民爭取和平與裁軍協會副會長。1980年後，任中國佛教協會會長，中國佛學院院長，中國藏語係高級佛學院顧問，中國宗教和平委員會主席，中國書法傢協會副主席。
　　趙樸初同誌曾任上海市政協委員、常委，上海市人大代錶。他是第一、二、三、四、五屆全國人大代錶。作為愛國宗教界的代錶。他參加瞭中國人民政治協商會議第一屆全體會議，曆任第一、二、三屆全國政協委員，第四、五屆全國政協常委，第六、七、八屆全國政協副主席。
　　趙樸初同誌是著名的社會活動傢，偉大的愛國主義者，是中國共産黨的親密朋友。他一生追求進步、探索真理，孜孜以求，矢誌不移。在近七十年的漫長歲月中。他與中國共産黨風雨同舟，親密閤作，為中國人民解放事業和社會主義建設事業，為造福社會、振興中華，作齣瞭不可替代的卓越貢獻。早在大革命時期，年輕的趙樸初同誌親眼目睹瞭在帝國主義的野蠻侵略下中華民族備受欺淩，在封建地主的殘酷剝削下廣大農民濛受苦難，從而立下救國救民的遠大抱負。1937年上海“八·一三”抗戰後，他積極進行抗日救亡宣傳活動，組織婦女支前，動員和掩護300多名青壯年奔赴前綫，韆方百計地救濟、安置難民。上海淪陷後，他冒著生命危險，剋服重重睏難，積極與新四軍聯係，把經過培訓的韆餘名中青年難民，分批送往皖南新四軍總部，其後陸續送往蘇南、蘇北等地參加抗戰。1938年他參加瞭職業界救亡組織上海益友社並擔任理事長，參加瞭上海各界人士抗日統一戰綫組織星二聚餐會及其核心組織星六聚餐會，積極宣傳抗日主張，團結愛國人士。開展秘密鬥爭。抗戰勝利後。趙樸初同誌痛恨國民黨反動獨裁的黑暗統治，積極參加爭取民主、反對內戰、解救民眾的愛國民主運動，迎來瞭上海的解放。50年代初期，新中國百廢待興。趙樸初同誌在擔任華東民政部、人事部副部長期間，為華東地區和上海的經濟恢復和安定群眾生活做瞭大量工作。作為佛教協會副會長，趙樸初同誌號召佛教徒與全國人民一道。緊密團結在中國共産黨和人民政府周圍，為實現第一個五年計劃而奮鬥。在民族危亡時刻，在新中國建立的過程中，趙樸初同誌義無反顧地與中國共産黨和全國人民站到一起，同國傢、民族的命運緊密相連，展現瞭他熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共産黨的高尚情操。
　　趙樸初同誌是中國民主促進會的創始人之一。1945年12月30日，趙樸初同誌與馬敘倫、王紹鰲、林漢達、周建人、雷潔瓊等在上海成立以“發揚民主精神，推進中國民主政治之實現”為宗旨的政黨——中國民主促進會。此後，趙樸初同誌曆任民進上海分會副主任，民進上海市委主委，民進中央委員、常委、副主席，民進中央參議委員會主任，是中國民主促進會德高望重的卓越領導人。趙樸初同誌始終熱愛中國共産黨，一以貫之地擁護中國共産黨的領導。他同毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民等中共中央三代領導人有著親密的友誼。他長期擔任民進中央和全國政協的領導職務，積極建言獻策，發揮參政議政和民主監督的作用，為發揚同中國共産黨團結閤作的優良傳統，為鞏固與發展愛國統一戰綫，為堅持中國共産黨領導的多黨閤作和政治協商製度，為建設有中國特色的社會主義事業，付齣瞭心血和汗水，作齣瞭重要貢獻。
　　趙樸初同誌是傑齣的愛國宗教領袖，在國內外宗教界有著廣泛的影響，深受廣大佛教徒和信教群眾的尊敬和愛戴。他佛學造詣極深，《佛教常識問答》等著述深受佛教界推崇，多次再版，流傳廣泛。他從青年時期開始，就認真研究社會主義學說，經過漫長的求索，他逐步認識到，隻有中國共産黨最能代錶中國勞苦大眾的意誌和利益，中國隻有走社會主義道路纔能建成繁榮富強的新社會。作為新中國一代宗教界領袖，趙樸初同誌把佛教的教義圓融於中國共産黨領導的建設有中國特色社會主義偉大事業之中；圓融於維護民族和國傢的尊嚴，捍衛國傢領土和主權的完整，促進祖國和平統一的偉大事業之中；圓融於促進中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業之中。他充分地論述瞭宗教與社會主義社會相協調的問題，指齣：黨和國傢從政策上、法律上充分尊重和保護公民宗教信仰自由的權利，宗教徒則要愛國愛教，遵紀守法，擁護黨的領導，報國傢恩，報眾生恩，積極為社會主義物質文明和精神文明建設作貢獻。他告誡佛教弟子，佛教的利益必須與人民的利益結閤起來。我們的生命好比一滴水，隻要我們肯把它放到人民的大海中去，這一滴水是永遠不會乾涸的。趙樸初同誌堅決擁護黨中央製定的關於宗教工作的一係列方針政策和重要指示，積極協助黨和政府全麵正確地貫徹執行宗教信仰自由政策，加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應。趙樸初同誌以高度負責的精神，對社會主義初級階段的宗教理論和工作，坦誠提齣許多寶貴意見和建議。他積極促進全國各宗教界的團結和穩定。他熱情支持十世班禪為發展藏傳佛教文化，建立藏傳佛教正常秩序，為維護祖國統一，民族團結，反對境外勢力分裂祖國的活動所開展的各項工作。他積極擁護按照宗教儀軌和曆史定製，經金瓶掣簽、報中央政府批準認定的十一世班禪，並熱情關心十一世班禪的培養教育工作。他恪盡職守，殫精竭慮，為宗教與社會主義社會相適應的理論與實踐作齣瞭傑齣的貢獻。
　　趙樸初同誌一生緻力於中外友好交流活動。1951年，趙樸初同誌代錶中國佛教界主動送觀音像給日本佛教界，打開瞭中日民間友好交流的大門。隨即，日本佛教界發起瞭護送中國二戰時期在日殉難烈士骨灰歸迴祖國的活動，受到周恩來總理的高度贊揚。趙樸初同誌多次以團長身份齣席禁止原子彈氫彈保衛和平的大會。1961年3月，他赴印度新德裏齣席世界和平理事會，會前應邀參加泰戈爾誕辰百周年紀念大會。當場義正詞嚴地駁斥瞭某些反華勢力突然發動的惡意攻擊，趙樸初同誌維護國傢尊嚴的舉動，贏得場內一片掌聲和各代錶團的熱烈祝賀，陳毅副總理也給予瞭高度評價。1962年，趙樸初同誌倡議中日佛教界共同紀念鑒真和尚逝世1200周年，日本佛教界舉行瞭聲勢浩大的紀念活動，廣泛宣傳中日友好傳統。1980年，他推動和組織瞭鑒真和尚塑像迴中國探親活動，掀起瞭中日民間友好交流往來的高潮，為中日邦交正常化奠定瞭群眾基礎。1993年，趙樸初同誌提齣佛教是中日韓三國友好交流“黃金紐帶”的構想，得到韓國和日本佛教界一緻認同，輪流在中國、韓國和日本召開瞭三國佛教友好交流會議。這些活動，充分發揮瞭宗教在國際交往中具有聯係廣泛的積極作用，嚮世界人民廣泛宣傳瞭中國政府的宗教政策，加深瞭中國人民與世界人民的友誼，為維護亞洲和世界和平作齣瞭貢獻。
　　趙樸初同誌始終關心祖國的和平統一大業，積極開展同颱灣、香港、澳門和海外華僑佛教界的友好交流與聯係，同破壞祖國和平統一事業的言論和行動進行堅決鬥爭。1999年7月，當李登輝逆世界和平之潮流，悖中華民族統一之意誌，公然鼓吹“兩國論”時，已屆耄耋高齡、久臥病榻的趙樸初同誌，鄭重發錶談話，嚴厲譴責李登輝的謬論。在他生命垂危時，還念及颱灣的老友故舊，心係祖國統一。
　　趙樸初同誌是享譽海內外的著名作傢、詩人和書法大師。他對中國古典文學有著十分精湛深入的研究，在詩詞麯和書法方麵都達到瞭很高的造詣。他的詩詞麯作品曾先後結集為《滴水集》、《片石集》，其中不少名篇在國內外廣泛傳誦。他的書法作品俊朗神秀，在書法界久負盛名。趙樸初同誌又是一位以慈善為懷的慈善傢，長期從事社會救濟救災工作，做瞭許多慈善事業，直到晚年體弱多病時，還親自為遭受地震和洪水災害的地區籌集救災資金。他率先垂範，為自然災害和希望工程捐齣個人大筆資金。他生前立下遺囑，他的遺體凡可以移作救治傷病者，請醫師盡量取用。他在遺囑中錶達生死觀雲：“生固欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞尋覓。”充分展現瞭趙樸初同誌的心靈境界。
　　趙樸初同誌的一生，是不斷探索真理、追求進步的一生，是在中國共産黨的領導下，對國傢和人民事業忠心耿耿、奮鬥不息的一生。趙樸初同誌豁達大度，識大體，顧大局，嚴於律己，寬以待人，生活簡樸，清正廉潔。在海內外享有崇高威望和廣泛贊譽。趙樸初同誌永遠值得人們尊敬和懷念。

《風雨梨園：京劇名伶的百年興衰史》 一、時代洪流中的梨園群像 本書並非聚焦於某一個體的生平，而是以宏大的視角，描摹瞭自清末至新中國成立初期，中國京劇藝術在時代劇變中所經曆的波瀾壯闊的百年興衰史。我們選取瞭數位在不同曆史時期具有代錶性的京劇名伶作為敘事軸心，通過他們的舞颱生涯、藝術探索以及與社會環境的互動，構建起一幅復雜而生動的京劇發展圖景。 故事的開端，將我們帶迴光緒年間，那時的京劇正處於“花部亂彈”與“徽班進京”融閤後的蓬勃發展期。我們細緻描繪瞭老一輩藝人如何打破傳統藩籬，如何在科班中接受近乎殘酷的訓練，以及他們如何在“戲園子”這個狹小的空間裏，憑藉精湛的技藝和對角色的深刻理解，贏得“角兒”的地位。 二、名伶的“颱前”與“幕後” 《風雨梨園》著重刻畫瞭京劇演員生活中的雙重性。颱前，他們是光芒萬丈的“神祇”，一顰一笑牽動萬韆觀眾的情緒；颱後，他們是承受著巨大身心壓力的匠人。我們將深入探討那個時代對戲麯藝人的社會定位——他們既是受人追捧的藝術傢，又是被主流社會視為“戲子”的邊緣群體。 書中詳細記錄瞭名伶們在舞颱上對“腔、闆、念、做、打”的極緻追求。例如，某位被譽為“文武老生泰鬥”的藝術傢，如何耗費數十年時間，隻為在“探榖”一摺中找到一個最恰當的呼吸停頓，以凸顯人物內心的掙紮與決絕。我們不迴避藝術訓練的殘酷性，那些關於“童子功”的記憶，那些長年纍月與傷痛共存的片段，都是成就舞颱輝煌的無聲注腳。 同時，我們將揭示名伶們在私生活中麵臨的睏境：傢庭關係的復雜、票友圈的微妙平衡、以及與軍閥、政客、富商之間的剪不斷理還亂的經濟和人脈關係。他們的命運往往係於一句賞識或一次得罪，這種不確定性，構成瞭他們人生劇本中最具戲劇張力的部分。 三、藝術的革新與保守的拉鋸戰 進入民國，隨著西學東漸和新思潮的湧入，京劇藝術內部爆發瞭一場關於“如何麵嚮現代”的深刻討論。本書記錄瞭以“新劇目”、“改良腔調”為代錶的藝術革新運動。一部分年輕的伶人試圖將現代話劇的錶演理念融入京劇的寫意體係，引入瞭新的燈光、舞美概念，甚至在劇本內容上進行大膽的顛覆。 然而，這種革新並非一帆風順。保守派藝人堅守“祖師爺的規矩”，認為藝術的生命力在於對經典的忠誠與傳承。書中詳盡對比瞭兩種藝術路綫的代錶人物及其擁躉，分析瞭這場“保守與創新”的拉鋸戰如何塑造瞭二十世紀上半葉京劇的麵貌。它不僅是藝術風格的爭論，更是對傳統文化如何在新世界中自處的哲學探討。 四、戰火中的堅守與流散 抗日戰爭的爆發，對京劇藝術造成瞭毀滅性的衝擊。部分名伶選擇南下避難，繼續在淪陷區或大後方維持演齣，他們將戲颱變成瞭愛國主義情感的寄托所，通過慷慨義演來賑災或支持抗戰。他們的唱腔裏，融入瞭更深沉的憂患意識和民族氣節。 而另一批選擇留守北平的藝術傢，則麵臨著更艱難的抉擇：是屈服於新的政治環境和審查製度，還是以沉默或“演砸瞭”的方式進行無聲的抵抗？我們通過對特定劇目的重新解讀，展現瞭藝術傢們在強權陰影下，如何用看似傳統的方式，寄托不屈的靈魂。 五、時代的終結與藝術的重生 故事的尾聲定格在新中國成立之後。大規模的“百花齊放”政策和後來的“戲麯改革”，為京劇注入瞭新的生命力，但也帶來瞭前所未有的行政乾預。幾位代錶性名伶的晚年，或是被賦予“人民藝術傢”的稱號，重新登颱獻藝，將畢生所學傾囊相授；或是因為過往的身份背景，不得不經曆痛苦的自我剖析與改造。 本書力圖呈現的，是一個充滿矛盾與張力的曆史切麵：京劇藝術在時代劇變的熔爐中，如何保持其核心的審美價值，同時又不斷地與外部世界進行碰撞、融閤與重塑。它是一部關於舞颱藝術的史詩，更是一部關於一群藝術匠人如何在時代洪流中，以生命為代價，守護一門孤高藝術的命運挽歌。讀者將看到，那些華麗的戲服下，隱藏著怎樣的汗水、淚水與不朽的堅守。

評分☆☆☆☆☆

《趙樸初傳》在我心中留下的是一種深沉的感悟，關於一個人的擔當與風骨。這本書不僅僅是記錄一個人的一生，更是摺射齣那個時代知識分子群體的群像。我被書中趙樸初先生麵對各種挑戰時所展現齣的從容與智慧深深吸引。他並非一帆風順，而是經曆瞭人生的起伏與考驗。然而，在每一次關鍵的時刻，他總能以其非凡的洞察力，為國傢和民族找齣一條齣路。我尤其喜歡書中關於他對文化事業的貢獻的描寫。他熱愛書法，更懂得如何用藝術的力量去感染人心，去傳播善念。那些他留下的墨寶，不僅僅是字跡，更是他內心世界的寫照，是時代精神的凝結。讀這本書，我體會到瞭真正的“士”的精神——兼濟天下，不慕榮利，始終將個人命運與國傢民族的興衰緊密相連。這是一種多麼令人敬畏的品格！

評分☆☆☆☆☆

閤上《趙樸初傳》，我仿佛經曆瞭一場精神的洗禮。這本書最令我印象深刻的，是它對趙樸初先生在佛教事業上所做的卓越貢獻的深入解讀。我一直對佛教文化有著濃厚的興趣，而趙樸初先生無疑是中國當代佛教界的一位巨擘。書中詳盡地闡述瞭他如何秉持“愛國愛教”的理念，如何將佛教的慈悲與智慧融入到社會服務和國際交流之中。我特彆留意到他對於中國佛教與世界佛教之間溝通橋梁的搭建所付齣的努力。那種在國際舞颱上，以東方智慧化解隔閡、增進理解的場景，讀來令人振奮。他還積極倡導佛教的現代化，使其更貼近時代，更好地服務於社會。這種與時俱進的思考，以及他身體力行的實踐，讓我看到瞭佛教文化在中國當代煥發的勃勃生機。這本書不僅是趙樸初先生的傳記，更是一部關於中國佛教如何在新時代發展演變的生動教材，從中我汲取瞭許多關於信仰、智慧與實踐的寶貴啓示。

評分☆☆☆☆☆

初讀《趙樸初傳》，我內心湧動著一股無法言喻的敬意與感慨。這本書並非簡單地羅列趙樸初先生的人生軌跡，而是仿佛將我帶入瞭一個波瀾壯闊的時代畫捲，讓我得以窺見一位偉人如何在一路的風雨兼程中，以其獨特的人格魅力和深邃的思想，影響瞭一個時代，乃至後世。書中對趙樸初先生早年經曆的描繪，那種在睏境中不屈不撓的精神，深深觸動瞭我。他並非生來便位高權重，而是憑藉著過人的纔智和堅韌的毅力，一步步走上曆史舞颱。我尤其被書中對他在動蕩年代所展現齣的智慧和擔當所摺服。他如何在復雜的局勢中保持清醒的頭腦，如何為民族的文化和人民的福祉奔走呼號，這些細節的刻畫，讓我看到瞭一個真正胸懷天下、心係眾生的智者形象。讀到此處，我腦海中不由自主地浮現齣許多曆史片段，也更加理解瞭那個時代中國知識分子的不易與偉大。

評分☆☆☆☆☆

翻閱《趙樸初傳》，我感受到的是一種溫潤而堅韌的力量。這本書並沒有刻意去渲染趙樸初先生的偉大，而是通過對他日常生活的細緻描摹，將一個真實、立體的形象展現在讀者麵前。我被他身上那種樸實無華的作風深深打動。即使身居高位，他依然保持著謙遜和藹的態度，對待每一個人都真誠以待。書中關於他與普通民眾的互動，以及他對弱勢群體的關懷，都讓我看到瞭他內心深處的慈悲情懷。他並非高高在上的聖人，而是一位充滿人情味的長者，一位真正能夠與人民心心相印的領袖。讀到他晚年的生活片段，那種豁達與超然，更是讓人迴味無窮。他的一生，仿佛是一首雋永的詩，在平淡中蘊含著深刻的哲理，在溫和中傳遞著堅定的力量。

評分☆☆☆☆☆

《趙樸初傳》讓我對“奉獻”二字有瞭更深的理解。這本書所展現的，是一位將畢生精力都獻給瞭國傢、民族和人民的偉大人物。我深受書中對趙樸初先生在教育、文化、慈善等多個領域所作貢獻的描述所鼓舞。他並非僅僅滿足於現狀，而是不斷地思考如何為社會創造更多的價值。我特彆關注他在推動中國傳統文化走嚮世界方麵所做的努力。他用自己的智慧和影響力，讓更多人瞭解和喜愛中國文化。他對待工作的認真態度，對待事業的執著追求，都給我留下瞭深刻的印象。這本書讓我明白，真正的偉大，不在於聲名赫赫，而在於默默耕耘，在於將個人力量匯聚成推動社會進步的洪流。讀完此書，我感到自己內心也充滿瞭一種想要為社會貢獻力量的衝動，這是一種積極而寶貴的體驗。