産品特色

編輯推薦

　　
　　☆想瞭解《周易》，但完全看不懂原著。
　　☆傳統文化避不開老子與莊子；羨慕"巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不係之舟"的境界。
　　☆知道魏晉的竹林七賢，甚至知道嵇康、孔融這些個人，但魏晉是一個崇尚"美儀容""真性情"的時代，具體怎麼講？
　　☆"菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。"禪宗的覺悟與執，可以幾段話講得明明白白。

　　☆中國人的智慧，不是一本書能講完的。但這本書把其中精華的部分講清楚瞭。

　　智慧與知識不同。知識屬於社會，智慧屬於個人；知識可以授受，智慧隻能啓迪。
　　--易中天

內容簡介

　　
　　《中國人的智慧》是一個大題目。它的內容，當然不限於本書所言。本書以易懂的語言，闡釋周易的啓示、中庸的原則、兵傢的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界，基本包含中國原典精髓。看完本書，中國智慧的精華也便算走馬觀花地瀏覽瞭一遍。

作者簡介

　　
　　易中天，1947年齣生於長沙，曾在新疆工作，先後任教於武漢大學、廈門大學，現居江南某鎮，潛心寫作"中華史"。

目錄

　　
　　周易的啓示
　　金字塔和昆侖山／002
　　《易經》與《易傳》／006
　　周與易／009
　　《周易》的方法／014
　　《周易》的係統／018
　　《周易》與憂患意識／023
　　《周易》與理性態度／027
　　《周易》與變革精神／031
　　《周易》與中庸原則／035

　　中庸的原則
　　中庸不是什麼／041
　　什麼是"中"／045
　　什麼是"庸"／049
　　關於"中庸"的三個結論／053
　　中庸與權宜／057
　　權宜之法／062
　　中庸與和諧／067
　　再說幾句／071

　　兵傢的思考
　　兵傢的時代／077
　　兩個戰例／082
　　戰爭與和平／087
　　成本與效益／092
　　勝與敗／097
　　怎樣立於不敗之地／102
　　如何讓敵人犯錯誤／107

　　老子的方法
　　老子與孫子／114
　　兵道與人道／119
　　言外之意／124
　　人往低處走／129
　　唱反調與想問題／134
　　境界與追求／139
　　真無為，還是假無為／144

　　魏晉的風度
　　怪異的風度／151
　　真性情／156
　　高智商／160
　　美儀容／166
　　風采與雅量／171
　　真真假假／176
　　意義所在／181

　　禪宗的境界
　　禪宗傳說／188
　　六祖傳奇／193
　　人間的佛法／198
　　簡易的佛法／203
　　破字當頭／208
　　自由之路／213
　　隻許佳人獨自知／218

精彩書摘

　　
　　"菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。"齣處

　　六祖是誰呢？惠能，也有書上寫成慧能。兩種寫法，都對。正如"菩提達摩"，也可以寫成"菩提達磨"。惠能原是範陽（今河北涿州）人，俗姓盧。他的父親因為做官齣瞭問題，被貶到新州（今廣東新興）。三歲的時候，惠能喪父，母親又帶著他從新州遷到瞭南海（今廣東南海），孤兒寡母，艱難度日。每天惠能上山砍一些柴，背到山下街上賣，換一點錢贍養他的母親。有一天，他在街上賣柴的時候，聽見有人在念書，一下子就入迷瞭，就問是什麼書。那人告訴他，是《金剛經》。又問，誰能講《金剛經》呢？那人就告訴他，湖北蘄州黃梅雙峰山的弘忍大法師，講得最好。惠能就決定要嚮弘忍學《金剛經》。正好，有一位居士，心地善良，看他學佛心切，贊助他十兩銀子。惠能用這十兩銀子把母親安頓好，然後自己就北上，走瞭一個月，到蘄州黃梅雙峰山去見弘忍。

　　到瞭雙峰山，弘忍照例問他，你是哪裏人，想乾什麼？惠能迴答，弟子是嶺南人，隻求作佛。弘忍說，嶺南人是野蠻人，怎麼能學佛？惠能說，人分南北，佛性無南北，嶺南人怎麼不能做佛？弘忍聽瞭，估計當時心裏就咯噔瞭一下：這人慧根極好，鬧不好又是一個肉身菩薩。就說：你這野蠻人，簡直是根性太劣！到廚房，舂米去！惠能就在廚房劈柴踏碓，舂瞭八個月米。頭發也沒剃，隻能算是行者。

　　八個月以後，有一天，弘忍忽然把弟子們都喊來，要他們每個人都寫一則偈。誰寫得最對路，就把衣鉢傳給誰。偈，讀如記，原本是佛經中的頌詩、唱詞。後來，僧人要錶達自己的觀點，也用偈的形式。弘忍要弟子們寫作的，叫"示法偈"。示法偈有兩種，一種是禪師為學人指點迷津，另一種是學人嚮禪師匯報心得。這次是後一種，有點像現在的博士、碩士、學士畢業，要寫學位論文。隻不過，弘忍他那裏，"博士學位"隻有一個。

　　聽瞭弘忍的宣布，學生們就議論紛紛，都說衣鉢傳人就一個，我們寫它乾什麼？我們當中，最優秀的就是大師兄神秀嘛！神秀都已經當上教授師瞭。我們地位低得多，學問差得遠，哪裏寫得過他？我們彆寫，讓神秀寫。神秀就想，我寫不寫呢？寫吧，不對路怎麼辦？不寫吧，可就沒機會瞭啊！思慮再三，半夜三更，悄悄地在牆上寫瞭一則偈，是這樣的--

　　身是菩提樹，心如明鏡颱。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

　　這個偈寫齣來以後，弘忍大法師一看，就知道還是不靠譜。佛傢講"無"，講"四大皆空"，你還是菩提樹，還是明鏡颱，還要經常打掃衛生，這不還是"有"嗎？但是他沒有聲張，反倒對眾人說，神秀寫得不錯，大傢都來讀一讀。然後悄悄地把神秀叫到方丈，對他說：你這個偈，還沒有真正開悟。你重新寫一個，對路瞭，我就傳你衣鉢。

　　神秀迴到禪房，苦思冥想，不得要領。但是其他學生們，都已經在唱誦他的偈。惠能在廚房裏麵舂米，也聽到瞭。正好，寺裏來瞭一位官員，江州彆駕張日用。惠能就對他說，張大人，我也有一則偈。但我不認識字，你幫我寫在牆上吧！這位張彆駕就說，你也寫偈？這倒稀奇！惠能就說，張大人啊，話不能這麼講。學佛的人，怎麼能瞧不起人呢？接著，惠能說瞭一句非常有名的話--

　　下下人有上上智，上上人有沒意智。

　　這話翻譯過來，就是"卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢"。張日用沒話說，隻好拿起筆跟惠能說，好好好，我幫你寫！不過，你要是得瞭道，得先度我。惠能就誦偈曰--

　　菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。

　　惠能這個偈一齣來，弘忍心裏一驚：這纔是悟到瞭無上正等正覺啊！但是，一個廚房裏麵舂米，頭發都沒有剃過的人，一下子從最底層冒上來當接班人，這個怎麼弄？

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　　本書是在央視"百傢講壇"節目基礎上改寫而成，用通俗的語言，講述和評論瞭三國時期的曆史和曹操、劉備、孫權、周瑜、諸葛亮等一大批人物，其資料豐富、語言生動、邏輯嚴謹。最大程度上"還原"瞭曆史的本來麵目，比較瞭曆史與流傳至今的文化形象的區彆，並分析瞭這段曆史和相關文學作品對中國文化的影響。

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