“大傢精要”叢書：王充 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張鴻，張分田 著

圖書標籤:

• 王充
• 哲學
• 曆史
• 思想
• 先秦
• 漢代
• 經學
• 雜論
• 古籍
• 文化

齣版社： 陝西師範大學齣版總社

ISBN：9787561391273

版次：1

商品編碼：12235411

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：154

字數：100000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《“大傢精要”叢書：王充》將我國古代一位少見的無神論者呈現於讀者麵前。並結閤其著作，介紹瞭王充跌宕起伏的一生和主要學術成就。伴隨閱讀的深入，一位崇實惡虛，博通百傢的通儒形象，將不斷豐滿、立體，最終還原於讀者的腦海之中。
　　《“大傢精要”叢書：王充》簡要介紹王充的傢世、學業、宦途和求索之路，闡述《論衡》的主要內容，既展示瞭王充的纔智與機鋒，還涉及許多典故與逸聞。王充東漢會稽上虞人，中國古代頗具科學理性和批判精神的思想傢。

內容簡介

　　《“大傢精要”叢書：王充》介紹瞭王充（27—約97），東漢會稽上虞人，占代頗具科學理性和批判精神的思想傢。他遍覽諸子之書，博通百傢之言，構建瞭係統的無神論理論體係。他追求真理而痛疾虛妄，針砭時弊而思無禁忌，所著《論衡》將矛頭直指天神崇拜、孔子崇拜、聖王崇拜、儒傢經典崇拜及形形色色的世俗迷信，強烈地衝擊瞭當時統治思想的哲學基礎。眾多哲人贊揚他是“一代英偉”，而名教衛士指斥他是“韆古罪人”。

作者簡介

　　張鴻，1976年生，天津人。曆史學博士，南開大學生命科學學院黨委秘書、講師。主要從事中國思想史研究。參與國傢社會科學基金重點項目一項、教育部人文社會科學重點研究基地重大研究項目一項。著有《（太平經）政治思想研究》等，發錶學術論文十餘篇。
　　
　　張分田，1948年生，河北辛集市人，曆史學博士。南開大學曆史學院教授、博士生導師。主要著作有《串國帝王觀念——社會普遍意識中的“尊君一，罪君”文化範式》《秦始皇傳》《亦主亦奴：中國古代官僚的社會人格》《中華文化通誌·學術典·政治學誌》等。曾獲天津市第七屆、第十屆社會科學優秀成果一等奬。

目錄

第1章 王充的人生之旅
一、孜孜不倦的求學之路
二、崎嶇坎坷的仕宦之路
三、發奮而作的著述之路

第2章 剝掉儒傢宗師與經典的神聖外衣
一、孔子是人不是神
二、儒傢經典並非“萬世不易”的真理
三、孟子之學多“浮淫之語”
四、儒傢的盛世之說“失實離本”

第3章 批判天人感應論與讖緯符命之說
一、“天地，含氣之自然也”
二、“譴告之言，衰亂之語也”
三、帝王並非真命天子

第4章 揭露鬼怪神仙、方術禁忌的虛妄
一、“人死無知，不能為鬼”
二、“學仙術者，其必不成”
三、批判形形色色的禁忌與方術

第5章 中國古代無神論的一座豐碑
一、王充思想對東漢以來社會思潮的影響
二、“一代英偉”？“韆古罪人”？
三、現代學術研究對王充的曆史定位

附錄
年譜
主要著作
參考書目

精彩書摘

　　《“大傢精要”叢書：王充》：
　　齣身於“細族孤門”
　　王充生於東漢光武帝建武三年（27）。他的齣生地是會稽郡上虞區，而他的祖籍地是魏郡元城（今河北省大名縣東北）。王充的祖先曾經先後以陳、田、孫、王為姓氏。
　　魏郡元城王氏是春鞦時期陳完（田完）的後裔。陳厲公死後，國內齣現君位之爭。公子陳完為逃避內亂而來到齊國，被齊桓公委以工正之職，並改稱田氏。田完六世孫田叔為齊大夫，因伐莒有功，齊景公賜姓孫氏，食邑樂安。後來田氏占奪齊國的最高統治權，史傢稱此後的齊國為“田齊”。至戰國時．田齊稱王。齊威王名震天下，雄視四方。秦滅六國，齊國覆滅。降秦稱臣的齊王建活活餓死於邊遠的共邑。秦漢之際，楚霸王項羽封齊王建的孫子田安為濟北王。漢朝建立，田安失國，齊地之人謂之“王傢”，於是後裔為王氏。齊景公賜姓孫氏是這一傢族輝煌的一頁。這段往事世代相傳，族人皆以曾經姓孫為榮耀。當時也流行一人兩姓的風尚。因此，王充在《自紀》中稱其先世“一姓孫”。
　　漢武帝時，王氏傢族齣瞭一位名人叫王賀。他是濟北王田安的重孫。王賀，字翁孺，一度官居綉衣禦史，免職後移居元城。他的子孫繁衍，成為元城大族。王充一傢為王氏宗族的支庶，他的先輩數世從軍有功。
　　王充的曾祖父王勇，因軍功封會稽陽亭侯，於是舉傢南遷，定居陽亭（今浙江杭州市附近）。到任僅一年，王勇便失去封爵。他無力返鄉，隻得落籍會稽，以農桑為業。王勇任俠使氣，好打抱不平，與當地豪族有矛盾。有一年阜災嚴重，榖物歉收，王勇攔路傷人，結怨甚多。到王充祖父這一代，正值西漢末年，社會秩序混亂，為避躲仇傢，舉傢遷居會稽山附近的錢塘縣，以經商為業。王充的伯父王濛、父親王誦，性格骨鯁，行俠仗義，敢於同豪強勢力相抗，因此同當地大族丁伯結下怨恨，被迫再次遷居，落戶上虞。王充就在這裏誕生。
　　王充的傢庭以農桑為生，兼營商業，傢境並不寬裕．屬於素族寒門。父親早逝，少年的王充與寡母相依為命，生活更為艱難。因此，王充自稱齣身於“細族孤門”。王充的傢世對他的性格、思想和境遇有深刻的影響。王充的傢庭成員世代承繼不畏豪強、敢於同惡勢力抗爭的傳統。這種祖傳傢風鑄就瞭王充勇敢、剛毅、正直的品質和憤世嫉俗、不畏強暴的性格。他沒有像祖輩那樣明火執仗、舞棍弄棒，而是擎起辛辣、機智、深邃的如椽巨筆，把思想批判的鋒芒直接指嚮社會上種種不閤理的現象和謬論。
　　東漢時期，豪強地主為瞭維護門閥地位和特權，大肆宣揚“生有種類”，說什麼“見其父母，察其子孫”。這種血統論灤刻地影響著當時的社會輿論。齣身低微的人受到輕視、排斥．他們之中如果齣瞭卓越的人纔，甚至被視為“妖氣’’作怪。王充齣身素族，又無權勢之親可依傍，當時就有人嘲笑他的先輩毫無根基，無功績、德行和名望可言。王充並沒有因此妄自菲薄，自輕自賤，而是“居貧苦而誌不倦”。他認為“鳥無世鳳凰，獸無種麒麟，人無祖聖賢，物無常嘉珍”。也就是說，鳥類中沒有世代相傳的鳳凰，野獸中沒有傳宗接代的麒麟，人群中沒有祖祖輩輩的聖賢，萬物中沒有世代永恒的珍奇。王充指齣：禹的父親鯀因治水失敗而被舜處死，卻並不影響禹成為治水的英雄。
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好的，這是為您構思的一份關於“大傢精要”叢書係列中其他捲目的圖書簡介，旨在詳細介紹這些書籍的內容，而不涉及您提到的《王充》一捲。 --- “大傢精要”叢書係列（除《王充》捲外）圖書簡介 叢書總覽：洞察思想史脈絡的精煉之作 “大傢精要”叢書，旨在為廣大讀者提供一套全麵、係統而又深入淺齣的思想史精品導讀。本叢書緻力於精選中國乃至世界思想史上最具代錶性、對後世影響最為深遠的思想大傢，以高度凝練的筆觸，梳理其生平脈絡、思想核心、主要論點及其曆史地位。 本叢書的特點在於“精要”二字。我們深知，浩瀚的學術典籍難以企及，故力求在有限的篇幅內，抓住每位大傢思想的“精髓”，剔除枝蔓，直擊要害，確保讀者能夠高效、準確地把握其思想的全貌與精微之處。每部作品均由該領域資深學者撰寫或審定，確保內容的準確性、權威性與學術水準，同時兼顧可讀性，力求搭建起初學者與專業研究者之間的有效橋梁。 以下是本叢書中除《王充》捲之外，已齣版或即將齣版的幾部核心捲目簡介： --- 捲目一：《孔子與儒傢學派的奠基》 主旨： 探究“至聖先師”孔子的思想源流、核心理念及其對中國社會結構與倫理道德的持久塑造力。 內容詳述： 本捲以宏大的曆史視野，追溯春鞦末期禮崩樂壞的時代背景，詳細闡述瞭孔子“仁”與“禮”的辯證統一觀。書中不僅細緻解析瞭“仁”的內涵——如何從愛人推廣至修身齊傢治國平天下，更深入剖析瞭“禮”作為社會秩序的載體和外在規範的重要性。 重點章節涵蓋： 1. 學與思的辯證： 分析孔子關於學習、思考與實踐（行）的論述，揭示其教育思想的革命性。 2. 君子人格的構建： 詳細勾勒孔子心目中理想人格“君子”的標準，包括其在處理人際關係、政治抱負與個人德行上的要求。 3. 正名思想與政治理想： 探討孔子“名不正則言不順”的政治哲學，及其在恢復周禮秩序中的實踐藍圖。 4. 儒傢早期傳承與分化： 簡要梳理顔迴、子路等核心弟子對孔子思想的繼承與發展，為後續儒傢流派的興起埋下伏筆。 通過本捲，讀者可以清晰地看到，儒傢思想如何從一種道德修養的學說，演變為貫穿兩韆餘年中國政治哲學的核心主軸。 --- 捲目二：《老莊之道：道傢思想的自然與自由》 主旨： 呈現道傢學派，尤其是老子與莊子思想中關於“道”的本體論、對社會政治的批判以及對個體生命自由的終極追求。 內容詳述： 本捲聚焦於中國思想史上最具浪漫色彩與深刻洞察力的道傢流派。不同於儒傢的積極入世，道傢著眼於宇宙的本源——“道”，探討人與自然的關係。 老子的智慧： 重點解析《道德經》中“道生一，一生二”的宇宙生成論，以及“無為而治”的政治主張。書中將老子的“柔弱勝剛強”、“知足常樂”等觀念置於戰國初期的權力鬥爭背景下，闡釋其反抗主流價值的深刻意圖。 莊子的逍遙： 本捲的後半部分將重點轉嚮莊子，解讀其充滿寓言色彩的哲學世界。我們將深入探討“齊物論”如何消解相對性，實現精神上的絕對自由；“逍遙遊”如何體現個體生命對世俗功名利祿的徹底超越；以及“坐忘”、“心齋”等修身方法論。 本捲旨在幫助讀者理解，道傢思想並非簡單的避世隱居，而是一種對生命本體的深刻關懷和對絕對精神自由的嚮往，它深刻影響瞭中國藝術、文學和養生哲學。 --- 捲目三：《墨子與墨傢：兼愛、非攻與尚同的實踐倫理》 主旨： 闡述墨傢學派在先秦諸子中的獨特地位，分析其以功利主義為基礎的倫理實踐觀，以及其嚴密的組織體係。 內容詳述： 墨傢是先秦百傢爭鳴中與儒傢並駕齊驅的重要力量，其學說以強烈的社會關懷和嚴謹的邏輯推演著稱。本捲全麵迴顧瞭墨子的生平及其學派的組織結構，特彆是墨傢集團的紀律性和行動力。 核心內容聚焦於墨傢的三大核心主張： 1. 兼愛與非攻： 對比儒傢之“差等之愛”，深度解析墨傢“兼愛”的普世倫理基礎，並結閤“非攻”思想，探討其在戰國時代和平運動中的實際意義。 2. 尚賢與尚同： 考察墨傢在政治組織和決策上對賢能的推崇，以及“尚同”思想如何體現瞭早期對中央集權和思想統一的追求。 3. 節用與節葬： 分析墨傢在經濟倫理上的務實態度，揭示其對奢靡之風的批判，以及對社會資源閤理分配的關注。 本捲強調，墨傢不僅是思想流派，更是一個具有高度實踐精神的社會政治團體，其對邏輯學（墨辯）的貢獻也將在書中得到清晰的闡述。 --- 捲目四：《韓非的法治藍圖：集大成的集權國傢構建》 主旨： 剖析法傢思想的集大成者韓非子，如何係統化地整閤瞭先秦法、術、勢三傢理論，構建齣一個高效、絕對集權的政治運作模型。 內容詳述： 本書將韓非的哲學置於戰國後期群雄逐鹿的殘酷競爭環境中，闡釋其思想的實用性和目的性。韓非的思想是對儒傢道德政治的徹底反動，他主張“以法為本”，構建一套不受君主個人德行約束的、製度化的統治體係。 重點內容包括： 1. 性惡論的基礎： 解釋韓非如何基於對人性的深刻悲觀看法，論證道德說教在國傢治理中的無力。 2. 法、術、勢的結閤： 詳盡分解“法”（公開的規則）、“術”（君主的權術與控製手段）和“勢”（君主所處的權力地位）三要素的內在邏輯與相互製約關係，展示其作為工具理性的高度成熟。 3. 曆史進化論： 分析韓非“世易時移”的觀點，論證瞭舊製無法適應新局麵的必然性，從而為秦朝的統一變革提供瞭理論支撐。 本捲旨在展示法傢理論的嚴密性與冷峻性，幫助讀者理解為何這一思想體係能夠在秦朝短暫卻決定性的曆史時刻取得統治地位。 --- 捲目五：《硃熹理學：宋明心學的理論高峰》 主旨： 梳理宋明理學（道學）的發展脈絡，重點解析硃熹集大成的“程硃理學”，特彆是“理”與“氣”的關係、“格物緻知”的實踐路徑。 內容詳述： 硃熹理學是中國思想史上的一個高峰，它成功地將儒傢思想與佛、道思想進行瞭深度的融閤與重構，形成瞭一套完整的宇宙論、心性論和修養論體係。 理的本體建構： 本書細緻區分瞭硃熹的“天理”概念與佛教的“法性”有何不同，論述瞭“理”如何內在於萬事萬物之中，構成瞭世界的根本秩序。 格物緻知的實踐： 詳細介紹“格物緻知”的修身方法。我們不僅解釋瞭“格物”是對外部事物的窮理，更強調其作為一種內嚮探求自身“天理”的功夫。不同於陸九淵的心學，硃熹更側重於由外而內的漸進修養過程。 四書的詮釋係統： 分析硃熹如何將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》提升為儒學的核心經典（四書），以及他為此構建的獨有的義理框架，這一框架深刻影響瞭後世科舉與士人階層的精神生活。 通過本捲，讀者將理解宋代士大夫是如何在麵對內憂外患時，通過重建一套內在的、穩固的哲學體係來尋求精神的安頓與社會的秩序。 --- 本叢書緻力於在廣度與深度之間找到最佳平衡點，讓每一位思想大傢不再是教科書上抽象的名字，而是擁有鮮活思想體係的鮮明個體。期望讀者在閱讀完本叢書後，能對中國乃至世界思想史的演進脈絡有一個清晰且紮實的認知。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本關於早期文學批評的書，我簡直要為作者的博學和嚴謹摺服。這本書的厲害之處在於，它沒有止步於對經典文本的簡單賞析，而是構建瞭一個非常完整的文學理論譜係。從韻律的起源，到修辭手法的演變，再到不同地域文風的差異性對比，作者簡直像一位高明的考古學傢，層層剝繭，還原瞭那個時代文學思潮的真實麵貌。尤其值得稱道的是，作者在論證過程中展現齣的驚人廣度，他能將毫不相關的兩部作品聯係起來，揭示齣背後共通的文化基因。文字風格老辣，論證有力，讀起來有一種酣暢淋灕的快感。它不是那種讓你輕鬆翻閱的讀物，需要全神貫注，但每當你攻剋一個復雜的理論節點，那種豁然開朗的喜悅，是無與倫比的。這本書無疑將成為我未來研究相關領域時，必須時常翻閱的案頭之寶，它的深度和廣度，已經遠遠超齣瞭我對“入門讀物”的期待。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史地理類的書籍一直抱有很高的期待，而這本關於古代都城規劃的著作，完全沒有讓我失望。作者的研究視角非常獨特，他沒有過多地糾纏於帝王的功過，而是將焦點放在瞭基礎設施、水利係統和城市人口流動這些“硬核”的科學問題上。書中配有大量精美的測繪圖和復原模型圖，這些視覺材料極大地增強瞭閱讀的沉浸感。我尤其喜歡其中對“風水”與實際工程學之間關係的探討，作者巧妙地論證瞭古代的信仰是如何與實用的建築技術相結閤，形成一套自洽的城市發展邏輯。讀到關於某次洪水後，城市防禦體係的重建部分，我仿佛身臨其境，感受到瞭古人麵對自然災害時的智慧與無奈。這本書的行文節奏偏嚮冷靜和客觀，但其背後蘊含的對古人生活細節的尊重和熱愛，卻是撲麵而來的。它讓我重新審視瞭那些宏偉的宮殿，明白瞭它們得以矗立的背後，是無數工程師和勞動者的心血。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於古代藝術品鑒賞的指南，但它給我的感覺更像是一場跨越時空的藝術沙龍。作者的文筆極其優美，充滿瞭感性的描摹，完全沒有一般鑒賞指南那種枯燥的術語堆砌。他擅長捕捉藝術品中那些“轉瞬即逝”的情感瞬間，比如一件青銅器上銹跡的層次感，或是一幅絹本畫中山水間那一點墨色的暈染，都能被他用文字賦予生命。閱讀這本書，我明顯感覺自己對“美”的感知閾值提高瞭。以前可能隻是“好看”，現在能看到綫條的張力、色彩的哲學。書中選取瞭不少相對冷門但極具代錶性的作品作為案例，擴展瞭我的視野。最讓我印象深刻的是他分析某位書法傢的早期作品和晚期作品風格轉變時，引用瞭大量的心理學理論，使得藝術分析上升到瞭對人性深層次的探討。這本書非常適閤在安靜的下午，泡上一杯茶，慢慢品味，享受那種被藝術氣息環繞的美妙體驗。

評分☆☆☆☆☆

我最近接觸瞭一本關於古代社會風俗和禮儀製度的學術專著，其嚴謹程度令人咋舌。這本書的結構是按照時間綫和主題綫雙重交織的方式展開的，對於一個特定的禮儀，比如“冠笄之禮”，作者可以追溯其在不同朝代的細微變化，並對比不同地區在執行上的差異。作者對史料的掌握達到瞭“錙銖必較”的程度，每一個結論的背後，都有三五條不同的文獻佐證，並且會清晰地指齣哪些文獻可能存在偏見或記載失實。閱讀體驗是挑戰性的，因為它要求讀者具備一定的古代文化背景知識，但正是這種挑戰性，帶來瞭巨大的知識迴報。讀完後，我纔真正理解瞭古代社會秩序的復雜性，那些看似繁文縟節的規定，其實是維係社會穩定的精密齒輪。這本書徹底顛覆瞭我對古代人生活“簡單粗暴”的刻闆印象，讓我看到瞭一個高度結構化、充滿儀式感的社會運作體係。它更像是一份精密的社會工程藍圖，而非泛泛而談的曆史雜燴。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完瞭一本關於古代哲學傢的傳記，實在引人入勝。作者的筆觸非常細膩，他不僅僅是在羅列史實，更是在深入挖掘這位人物的精神世界和思想演變。特彆是對於他早年經曆中那些似乎微不足道的挫摺，如何潛移默化地塑造瞭他後來的宏大敘事體係，描繪得入木三分。書中引用瞭大量一手文獻的片段，但解讀得非常到位，既保持瞭原著的古樸感，又讓現代讀者能夠輕鬆理解其精髓。我印象最深的是關於他晚年對“天人閤一”概念的闡述，不同於以往教科書上的刻闆印象，這裏展現瞭他思想的矛盾與掙紮，那種對宇宙終極奧秘的探尋，簡直讓人心潮澎湃。這本書的結構安排也十分巧妙，章節之間的邏輯過渡流暢自然，仿佛在跟隨一位智者進行一次漫長的對話。閱讀過程中，我常常停下來，陷入沉思，去想象那位先賢在幽暗的燈火下，是如何構建起他那龐大而精密的思想迷宮。這本書的價值，絕不僅僅是一部人物傳記，它更像是一把鑰匙，打開瞭一扇通往古代智慧深處的門。