“大家精要”丛书：王充 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

张鸿，张分田 著

图书标签:

• 王充
• 哲学
• 历史
• 思想
• 先秦
• 汉代
• 经学
• 杂论
• 古籍
• 文化

出版社： 陕西师范大学出版总社

ISBN：9787561391273

版次：1

商品编码：12235411

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：154

字数：100000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《“大家精要”丛书：王充》将我国古代一位少见的无神论者呈现于读者面前。并结合其著作，介绍了王充跌宕起伏的一生和主要学术成就。伴随阅读的深入，一位崇实恶虚，博通百家的通儒形象，将不断丰满、立体，最终还原于读者的脑海之中。
　　《“大家精要”丛书：王充》简要介绍王充的家世、学业、宦途和求索之路，阐述《论衡》的主要内容，既展示了王充的才智与机锋，还涉及许多典故与逸闻。王充东汉会稽上虞人，中国古代颇具科学理性和批判精神的思想家。

内容简介

　　《“大家精要”丛书：王充》介绍了王充（27—约97），东汉会稽上虞人，占代颇具科学理性和批判精神的思想家。他遍览诸子之书，博通百家之言，构建了系统的无神论理论体系。他追求真理而痛疾虚妄，针砭时弊而思无禁忌，所著《论衡》将矛头直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家经典崇拜及形形色色的世俗迷信，强烈地冲击了当时统治思想的哲学基础。众多哲人赞扬他是“一代英伟”，而名教卫士指斥他是“千古罪人”。

作者简介

　　张鸿，1976年生，天津人。历史学博士，南开大学生命科学学院党委秘书、讲师。主要从事中国思想史研究。参与国家社会科学基金重点项目一项、教育部人文社会科学重点研究基地重大研究项目一项。著有《（太平经）政治思想研究》等，发表学术论文十余篇。
　　
　　张分田，1948年生，河北辛集市人，历史学博士。南开大学历史学院教授、博士生导师。主要著作有《串国帝王观念——社会普遍意识中的“尊君一，罪君”文化范式》《秦始皇传》《亦主亦奴：中国古代官僚的社会人格》《中华文化通志·学术典·政治学志》等。曾获天津市第七届、第十届社会科学优秀成果一等奖。

目录

第1章 王充的人生之旅
一、孜孜不倦的求学之路
二、崎岖坎坷的仕宦之路
三、发奋而作的著述之路

第2章 剥掉儒家宗师与经典的神圣外衣
一、孔子是人不是神
二、儒家经典并非“万世不易”的真理
三、孟子之学多“浮淫之语”
四、儒家的盛世之说“失实离本”

第3章 批判天人感应论与谶纬符命之说
一、“天地，含气之自然也”
二、“谴告之言，衰乱之语也”
三、帝王并非真命天子

第4章 揭露鬼怪神仙、方术禁忌的虚妄
一、“人死无知，不能为鬼”
二、“学仙术者，其必不成”
三、批判形形色色的禁忌与方术

第5章 中国古代无神论的一座丰碑
一、王充思想对东汉以来社会思潮的影响
二、“一代英伟”？“千古罪人”？
三、现代学术研究对王充的历史定位

附录
年谱
主要著作
参考书目

精彩书摘

　　《“大家精要”丛书：王充》：
　　出身于“细族孤门”
　　王充生于东汉光武帝建武三年（27）。他的出生地是会稽郡上虞区，而他的祖籍地是魏郡元城（今河北省大名县东北）。王充的祖先曾经先后以陈、田、孙、王为姓氏。
　　魏郡元城王氏是春秋时期陈完（田完）的后裔。陈厉公死后，国内出现君位之争。公子陈完为逃避内乱而来到齐国，被齐桓公委以工正之职，并改称田氏。田完六世孙田叔为齐大夫，因伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，食邑乐安。后来田氏占夺齐国的最高统治权，史家称此后的齐国为“田齐”。至战国时．田齐称王。齐威王名震天下，雄视四方。秦灭六国，齐国覆灭。降秦称臣的齐王建活活饿死于边远的共邑。秦汉之际，楚霸王项羽封齐王建的孙子田安为济北王。汉朝建立，田安失国，齐地之人谓之“王家”，于是后裔为王氏。齐景公赐姓孙氏是这一家族辉煌的一页。这段往事世代相传，族人皆以曾经姓孙为荣耀。当时也流行一人两姓的风尚。因此，王充在《自纪》中称其先世“一姓孙”。
　　汉武帝时，王氏家族出了一位名人叫王贺。他是济北王田安的重孙。王贺，字翁孺，一度官居绣衣御史，免职后移居元城。他的子孙繁衍，成为元城大族。王充一家为王氏宗族的支庶，他的先辈数世从军有功。
　　王充的曾祖父王勇，因军功封会稽阳亭侯，于是举家南迁，定居阳亭（今浙江杭州市附近）。到任仅一年，王勇便失去封爵。他无力返乡，只得落籍会稽，以农桑为业。王勇任侠使气，好打抱不平，与当地豪族有矛盾。有一年阜灾严重，谷物歉收，王勇拦路伤人，结怨甚多。到王充祖父这一代，正值西汉末年，社会秩序混乱，为避躲仇家，举家迁居会稽山附近的钱塘县，以经商为业。王充的伯父王蒙、父亲王诵，性格骨鲠，行侠仗义，敢于同豪强势力相抗，因此同当地大族丁伯结下怨恨，被迫再次迁居，落户上虞。王充就在这里诞生。
　　王充的家庭以农桑为生，兼营商业，家境并不宽裕．属于素族寒门。父亲早逝，少年的王充与寡母相依为命，生活更为艰难。因此，王充自称出身于“细族孤门”。王充的家世对他的性格、思想和境遇有深刻的影响。王充的家庭成员世代承继不畏豪强、敢于同恶势力抗争的传统。这种祖传家风铸就了王充勇敢、刚毅、正直的品质和愤世嫉俗、不畏强暴的性格。他没有像祖辈那样明火执仗、舞棍弄棒，而是擎起辛辣、机智、深邃的如椽巨笔，把思想批判的锋芒直接指向社会上种种不合理的现象和谬论。
　　东汉时期，豪强地主为了维护门阀地位和特权，大肆宣扬“生有种类”，说什么“见其父母，察其子孙”。这种血统论滦刻地影响着当时的社会舆论。出身低微的人受到轻视、排斥．他们之中如果出了卓越的人才，甚至被视为“妖气’’作怪。王充出身素族，又无权势之亲可依傍，当时就有人嘲笑他的先辈毫无根基，无功绩、德行和名望可言。王充并没有因此妄自菲薄，自轻自贱，而是“居贫苦而志不倦”。他认为“鸟无世凤凰，兽无种麒麟，人无祖圣贤，物无常嘉珍”。也就是说，鸟类中没有世代相传的凤凰，野兽中没有传宗接代的麒麟，人群中没有祖祖辈辈的圣贤，万物中没有世代永恒的珍奇。王充指出：禹的父亲鲧因治水失败而被舜处死，却并不影响禹成为治水的英雄。
　　……

好的，这是为您构思的一份关于“大家精要”丛书系列中其他卷目的图书简介，旨在详细介绍这些书籍的内容，而不涉及您提到的《王充》一卷。 --- “大家精要”丛书系列（除《王充》卷外）图书简介 丛书总览：洞察思想史脉络的精炼之作 “大家精要”丛书，旨在为广大读者提供一套全面、系统而又深入浅出的思想史精品导读。本丛书致力于精选中国乃至世界思想史上最具代表性、对后世影响最为深远的思想大家，以高度凝练的笔触，梳理其生平脉络、思想核心、主要论点及其历史地位。 本丛书的特点在于“精要”二字。我们深知，浩瀚的学术典籍难以企及，故力求在有限的篇幅内，抓住每位大家思想的“精髓”，剔除枝蔓，直击要害，确保读者能够高效、准确地把握其思想的全貌与精微之处。每部作品均由该领域资深学者撰写或审定，确保内容的准确性、权威性与学术水准，同时兼顾可读性，力求搭建起初学者与专业研究者之间的有效桥梁。 以下是本丛书中除《王充》卷之外，已出版或即将出版的几部核心卷目简介： --- 卷目一：《孔子与儒家学派的奠基》 主旨： 探究“至圣先师”孔子的思想源流、核心理念及其对中国社会结构与伦理道德的持久塑造力。 内容详述： 本卷以宏大的历史视野，追溯春秋末期礼崩乐坏的时代背景，详细阐述了孔子“仁”与“礼”的辩证统一观。书中不仅细致解析了“仁”的内涵——如何从爱人推广至修身齐家治国平天下，更深入剖析了“礼”作为社会秩序的载体和外在规范的重要性。 重点章节涵盖： 1. 学与思的辩证： 分析孔子关于学习、思考与实践（行）的论述，揭示其教育思想的革命性。 2. 君子人格的构建： 详细勾勒孔子心目中理想人格“君子”的标准，包括其在处理人际关系、政治抱负与个人德行上的要求。 3. 正名思想与政治理想： 探讨孔子“名不正则言不顺”的政治哲学，及其在恢复周礼秩序中的实践蓝图。 4. 儒家早期传承与分化： 简要梳理颜回、子路等核心弟子对孔子思想的继承与发展，为后续儒家流派的兴起埋下伏笔。 通过本卷，读者可以清晰地看到，儒家思想如何从一种道德修养的学说，演变为贯穿两千余年中国政治哲学的核心主轴。 --- 卷目二：《老庄之道：道家思想的自然与自由》 主旨： 呈现道家学派，尤其是老子与庄子思想中关于“道”的本体论、对社会政治的批判以及对个体生命自由的终极追求。 内容详述： 本卷聚焦于中国思想史上最具浪漫色彩与深刻洞察力的道家流派。不同于儒家的积极入世，道家着眼于宇宙的本源——“道”，探讨人与自然的关系。 老子的智慧： 重点解析《道德经》中“道生一，一生二”的宇宙生成论，以及“无为而治”的政治主张。书中将老子的“柔弱胜刚强”、“知足常乐”等观念置于战国初期的权力斗争背景下，阐释其反抗主流价值的深刻意图。 庄子的逍遥： 本卷的后半部分将重点转向庄子，解读其充满寓言色彩的哲学世界。我们将深入探讨“齐物论”如何消解相对性，实现精神上的绝对自由；“逍遥游”如何体现个体生命对世俗功名利禄的彻底超越；以及“坐忘”、“心斋”等修身方法论。 本卷旨在帮助读者理解，道家思想并非简单的避世隐居，而是一种对生命本体的深刻关怀和对绝对精神自由的向往，它深刻影响了中国艺术、文学和养生哲学。 --- 卷目三：《墨子与墨家：兼爱、非攻与尚同的实践伦理》 主旨： 阐述墨家学派在先秦诸子中的独特地位，分析其以功利主义为基础的伦理实践观，以及其严密的组织体系。 内容详述： 墨家是先秦百家争鸣中与儒家并驾齐驱的重要力量，其学说以强烈的社会关怀和严谨的逻辑推演著称。本卷全面回顾了墨子的生平及其学派的组织结构，特别是墨家集团的纪律性和行动力。 核心内容聚焦于墨家的三大核心主张： 1. 兼爱与非攻： 对比儒家之“差等之爱”，深度解析墨家“兼爱”的普世伦理基础，并结合“非攻”思想，探讨其在战国时代和平运动中的实际意义。 2. 尚贤与尚同： 考察墨家在政治组织和决策上对贤能的推崇，以及“尚同”思想如何体现了早期对中央集权和思想统一的追求。 3. 节用与节葬： 分析墨家在经济伦理上的务实态度，揭示其对奢靡之风的批判，以及对社会资源合理分配的关注。 本卷强调，墨家不仅是思想流派，更是一个具有高度实践精神的社会政治团体，其对逻辑学（墨辩）的贡献也将在书中得到清晰的阐述。 --- 卷目四：《韩非的法治蓝图：集大成的集权国家构建》 主旨： 剖析法家思想的集大成者韩非子，如何系统化地整合了先秦法、术、势三家理论，构建出一个高效、绝对集权的政治运作模型。 内容详述： 本书将韩非的哲学置于战国后期群雄逐鹿的残酷竞争环境中，阐释其思想的实用性和目的性。韩非的思想是对儒家道德政治的彻底反动，他主张“以法为本”，构建一套不受君主个人德行约束的、制度化的统治体系。 重点内容包括： 1. 性恶论的基础： 解释韩非如何基于对人性的深刻悲观看法，论证道德说教在国家治理中的无力。 2. 法、术、势的结合： 详尽分解“法”（公开的规则）、“术”（君主的权术与控制手段）和“势”（君主所处的权力地位）三要素的内在逻辑与相互制约关系，展示其作为工具理性的高度成熟。 3. 历史进化论： 分析韩非“世易时移”的观点，论证了旧制无法适应新局面的必然性，从而为秦朝的统一变革提供了理论支撑。 本卷旨在展示法家理论的严密性与冷峻性，帮助读者理解为何这一思想体系能够在秦朝短暂却决定性的历史时刻取得统治地位。 --- 卷目五：《朱熹理学：宋明心学的理论高峰》 主旨： 梳理宋明理学（道学）的发展脉络，重点解析朱熹集大成的“程朱理学”，特别是“理”与“气”的关系、“格物致知”的实践路径。 内容详述： 朱熹理学是中国思想史上的一个高峰，它成功地将儒家思想与佛、道思想进行了深度的融合与重构，形成了一套完整的宇宙论、心性论和修养论体系。 理的本体建构： 本书细致区分了朱熹的“天理”概念与佛教的“法性”有何不同，论述了“理”如何内在于万事万物之中，构成了世界的根本秩序。 格物致知的实践： 详细介绍“格物致知”的修身方法。我们不仅解释了“格物”是对外部事物的穷理，更强调其作为一种内向探求自身“天理”的功夫。不同于陆九渊的心学，朱熹更侧重于由外而内的渐进修养过程。 四书的诠释系统： 分析朱熹如何将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》提升为儒学的核心经典（四书），以及他为此构建的独有的义理框架，这一框架深刻影响了后世科举与士人阶层的精神生活。 通过本卷，读者将理解宋代士大夫是如何在面对内忧外患时，通过重建一套内在的、稳固的哲学体系来寻求精神的安顿与社会的秩序。 --- 本丛书致力于在广度与深度之间找到最佳平衡点，让每一位思想大家不再是教科书上抽象的名字，而是拥有鲜活思想体系的鲜明个体。期望读者在阅读完本丛书后，能对中国乃至世界思想史的演进脉络有一个清晰且扎实的认知。

评分☆☆☆☆☆

读完这本关于早期文学批评的书，我简直要为作者的博学和严谨折服。这本书的厉害之处在于，它没有止步于对经典文本的简单赏析，而是构建了一个非常完整的文学理论谱系。从韵律的起源，到修辞手法的演变，再到不同地域文风的差异性对比，作者简直像一位高明的考古学家，层层剥茧，还原了那个时代文学思潮的真实面貌。尤其值得称道的是，作者在论证过程中展现出的惊人广度，他能将毫不相关的两部作品联系起来，揭示出背后共通的文化基因。文字风格老辣，论证有力，读起来有一种酣畅淋漓的快感。它不是那种让你轻松翻阅的读物，需要全神贯注，但每当你攻克一个复杂的理论节点，那种豁然开朗的喜悦，是无与伦比的。这本书无疑将成为我未来研究相关领域时，必须时常翻阅的案头之宝，它的深度和广度，已经远远超出了我对“入门读物”的期待。

评分☆☆☆☆☆

我对历史地理类的书籍一直抱有很高的期待，而这本关于古代都城规划的著作，完全没有让我失望。作者的研究视角非常独特，他没有过多地纠缠于帝王的功过，而是将焦点放在了基础设施、水利系统和城市人口流动这些“硬核”的科学问题上。书中配有大量精美的测绘图和复原模型图，这些视觉材料极大地增强了阅读的沉浸感。我尤其喜欢其中对“风水”与实际工程学之间关系的探讨，作者巧妙地论证了古代的信仰是如何与实用的建筑技术相结合，形成一套自洽的城市发展逻辑。读到关于某次洪水后，城市防御体系的重建部分，我仿佛身临其境，感受到了古人面对自然灾害时的智慧与无奈。这本书的行文节奏偏向冷静和客观，但其背后蕴含的对古人生活细节的尊重和热爱，却是扑面而来的。它让我重新审视了那些宏伟的宫殿，明白了它们得以矗立的背后，是无数工程师和劳动者的心血。

评分☆☆☆☆☆

这是一本关于古代艺术品鉴赏的指南，但它给我的感觉更像是一场跨越时空的艺术沙龙。作者的文笔极其优美，充满了感性的描摹，完全没有一般鉴赏指南那种枯燥的术语堆砌。他擅长捕捉艺术品中那些“转瞬即逝”的情感瞬间，比如一件青铜器上锈迹的层次感，或是一幅绢本画中山水间那一点墨色的晕染，都能被他用文字赋予生命。阅读这本书，我明显感觉自己对“美”的感知阈值提高了。以前可能只是“好看”，现在能看到线条的张力、色彩的哲学。书中选取了不少相对冷门但极具代表性的作品作为案例，扩展了我的视野。最让我印象深刻的是他分析某位书法家的早期作品和晚期作品风格转变时，引用了大量的心理学理论，使得艺术分析上升到了对人性深层次的探讨。这本书非常适合在安静的下午，泡上一杯茶，慢慢品味，享受那种被艺术气息环绕的美妙体验。

评分☆☆☆☆☆

我最近接触了一本关于古代社会风俗和礼仪制度的学术专著，其严谨程度令人咋舌。这本书的结构是按照时间线和主题线双重交织的方式展开的，对于一个特定的礼仪，比如“冠笄之礼”，作者可以追溯其在不同朝代的细微变化，并对比不同地区在执行上的差异。作者对史料的掌握达到了“锱铢必较”的程度，每一个结论的背后，都有三五条不同的文献佐证，并且会清晰地指出哪些文献可能存在偏见或记载失实。阅读体验是挑战性的，因为它要求读者具备一定的古代文化背景知识，但正是这种挑战性，带来了巨大的知识回报。读完后，我才真正理解了古代社会秩序的复杂性，那些看似繁文缛节的规定，其实是维系社会稳定的精密齿轮。这本书彻底颠覆了我对古代人生活“简单粗暴”的刻板印象，让我看到了一个高度结构化、充满仪式感的社会运作体系。它更像是一份精密的社会工程蓝图，而非泛泛而谈的历史杂烩。

评分☆☆☆☆☆

最近读完了一本关于古代哲学家的传记，实在引人入胜。作者的笔触非常细腻，他不仅仅是在罗列史实，更是在深入挖掘这位人物的精神世界和思想演变。特别是对于他早年经历中那些似乎微不足道的挫折，如何潜移默化地塑造了他后来的宏大叙事体系，描绘得入木三分。书中引用了大量一手文献的片段，但解读得非常到位，既保持了原著的古朴感，又让现代读者能够轻松理解其精髓。我印象最深的是关于他晚年对“天人合一”概念的阐述，不同于以往教科书上的刻板印象，这里展现了他思想的矛盾与挣扎，那种对宇宙终极奥秘的探寻，简直让人心潮澎湃。这本书的结构安排也十分巧妙，章节之间的逻辑过渡流畅自然，仿佛在跟随一位智者进行一次漫长的对话。阅读过程中，我常常停下来，陷入沉思，去想象那位先贤在幽暗的灯火下，是如何构建起他那庞大而精密的思想迷宫。这本书的价值，绝不仅仅是一部人物传记，它更像是一把钥匙，打开了一扇通往古代智慧深处的门。