不知礼无以立：礼仪文明伴我行/中华优秀传统文化大众化系列读物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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于媛 著，颜炳罡，山东省委宣传部 编

图书标签:

• 礼仪
• 传统文化
• 文明
• 修身
• 行为规范
• 中华文化
• 国学
• 文化普及
• 青少年
• 礼节

出版社： 中华书局 ， 齐鲁书社

ISBN：9787101127386

版次：1

商品编码：12245007

包装：平装

丛书名： 中华优秀传统文化大众化系列读物

开本：24开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：214

字数：175000

正文语种：中文

内容简介

　　“礼仪三百，威仪三千”，如果说浩瀚的传统礼仪是“弱水三千”，那我们且“取一瓢饮”。
　　《不知礼无以立：礼仪文明伴我行/中华优秀传统文化大众化系列读物》力图从浩如烟海的传统礼仪当中，找出那些至今仍熠熠夺目的闪光点、那些与我们衣食住行仍息息相关的礼仪规范，使传统的礼更好地为今人所用，通过对传统礼仪的创造性转化与创新性发展，使其以更贴近当代人生活的方式呈现出来。

目录

前言
第一章 泱泱中华，礼仪之邦
一、礼与中华文明
1．“衣冠上国，礼仪之邦”的由来
2．礼仪文明与中华文明
二、礼，缘何而起
1．礼的萌生
2．周公“制礼作乐”
3．孔子“克己复礼”
三、礼，是什么
1．敬与仁，礼之质
2．得事体，谓之礼
3．仪与俗，礼之表
4．礼从宜，使从俗

第二章 不知礼，无以立
一、人无礼不生——礼是人禽之辨的标志
二、事无礼不成——礼是处世做事的分寸
三、不知礼，无以立——礼是修己立身的方法

第三章 古之常礼，今为我用
一、正容体，齐颜色——仪表举止之礼
1．冠正衣洁，仪表整齐
2．色庄体恭，举止稳重
3．坐立行走，皆要端正
二、孝父母，敬尊长——日常居家之礼
1．生活勤勉
2．孝敬父母
3．尊敬长辈
4．善待邻里
三、将人心，比己心——接人待物之礼
1．谨言慎语
2．迎客待客
3．拜访做客
4．聚餐会友
四、敬称人，谦称己——往来寒暄之礼
1．见面招呼
2．敬称谦称
3．往来书信
4．电话网络
五、出门如见大宾——公共场合之礼
1．公共道德
2．行路礼仪
3．交通礼仪
4．旅行礼仪

第四章 传统礼俗，不可不知
一、诞生之礼
1．出生礼
2．三朝礼
3．满月礼
4．百日礼
5．周岁礼
二、入学之礼
1．正衣冠
2．行拜师礼
3．净手净心
4．行开笔礼
三、冠笄之礼
1．冠礼
2．笄礼
四、婚嫁之礼
1．传统婚礼的起源
2．婚姻“六礼”
五、丧祭之礼
1．丧葬之礼
2．祭祀之礼
六、传统节日习俗
1．春节
2．清明节
3．端午节
4．中秋节

第五章 今日之礼，何去何从
一、传统礼仪在今天
1．传统礼仪的流失
2．传统礼仪的异化
3．传统礼仪的西化
二、弃扬得当，传承中华文明
1．去芜存菁，不失中华传统
2．学礼用礼，传承中华文明

附：文明礼仪小贴士
后记

精彩书摘

　　《不知礼无以立：礼仪文明伴我行/中华优秀传统文化大众化系列读物》：
　　自尊自爱，孝在其中
　　孝养父母，还有一个很重要的方面就是，自尊自爱，管理好自己的身体和德行，不使父母担忧，不令父母蒙羞。这就是《弟子规》中所说的：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”
　　做子女的，首先应该好好爱护自己的身体。《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是说，我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它、爱护它，不让父母担忧，让父母心安，这是行孝的开始。如果我们身体生病或受伤，父母就会焦急万分，这就给父母平添了痛苦。所以，一个懂得孝道的人，首先应该爱惜自己的身体。
　　孔子说过这样一句话：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”意思是说，如果一个人出于一时愤恨，忘记了自己的身体和亲人，这是多么不理智的行为啊。现在有些人，遇上挫折动不动就拿自己生命开玩笑，伤害了自己，也令父母痛心，实在不是合乎孝道之举。
　　“身有伤，贻亲忧”，不保护好身体，会令父母担忧；同时，“德有伤，贻亲羞”，做子女的，还要维护好自己的德行，在为人处世、道德思想等方面，都应努力做好，为父母争光，不使父母蒙羞。
　　孟子认为人有五种不孝：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（《孟子·离娄》）我们可以看出，这五种不孝，无一不是道德出了问题所造成。四肢懒惰，一不孝；好赌饮酒，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻室儿女，三不孝；纵情声色欲望，使父母因此蒙受耻辱，四不孝；好逞勇武，凶狠斗殴，危及父母，五不孝。
　　如果一个人的德行出了问题，甚至在社会上胡作非为，就会给父母带来耻辱，甚至连累父母承担责任，这就是危害父母的行为，属于大不孝。比如一个人因刑事犯罪而入狱服刑，在丧失为父母尽孝的机会的同时，也给父母带来巨大的痛苦，使父母蒙受耻辱，羞于见人。
　　过去很多大家族，非常重视家族声誉，如果子女出了令人不齿之事，使家族蒙羞，家族往往会做出严厉的惩戒。比如，有的家族中如果子女做了贪官，就永远不许人祠堂，这样的惩戒，在当时是非常严重的。
　　反过来说，如果我们“德无伤”，德行做得好，则可以令父母感到自豪、感到开心，这本身就是一种孝行。范仲淹的儿子曾经用船载货物回苏州老家，路上遇到父亲的老同学，生活困顿，由于路途遥远，来不及通报父亲，于是自作主张把货物和船卖了，周济父亲的同学。回来后告知父亲，范仲淹见儿子如此，感到非常欣慰。元代名医朱丹溪，德行高尚，救人无数，在老母亲八十大寿的时候，附近乡亲自发前来拜寿，多达上千人，虽然都是穷苦乡亲，但是这份荣耀，确实是千金难买的，朱丹溪的母亲一定很为自己的儿子骄傲。这在古代就被称作“孝”，这种孝，就与“德”紧密相联。
　　所以，我们要时时检视自己的思想，亲近仁爱、喜乐、和平、良善，远离暴虐、色情、赌博、毒品，自觉趋利避害。以符合道德、温和礼让的方式对待身边的人，不要无端招惹是非，让自己活出有意义的人生，这样，才对得起父母的养育，才能使父母安心生活，安度晚年。
　　……

前言/序言

　　众所周知，中华民族素来以“彬彬有礼”的风貌著称于世。礼仪文明，自古以来就是人们修养的体现方式，人们的日常生活时时处处离不开“礼”的滋养、规范。离开礼，人们就无法立身处世。古人认为有礼和无礼是人与动物区别的重要标志，人而无礼，禽兽不如，甚至不配活着，所以《诗经》有“人而无礼，胡不遄死”的说法。
　　反观当下，许多国人的言行举止、待人接物似乎与礼“渐行渐远”。近年来，关于中国游客国际形象的负面新闻屡见不鲜，如在国际机场乱扔垃圾，在国际航班上无理取闹、向空姐身上泼开水，最终导致飞机中途返航，还有一些国家的旅游景点专门设置中文“友情提醒”，令人汗颜。在我们的日常生活中，也多多少少能见到这样一些情景：随地吐痰、乱闯红灯、上网乱骂、无视公共规则，公共场所大声喧哗、亲友间见面或写信不称呼、乱称呼，有些年轻人已经不知长幼尊卑的称谓甚至称父亲为“老哥”了。
　　人们不禁要问：怎么回事？我们明明是“礼仪之邦”啊，谦虚礼貌、尊老孝亲、仁爱忠恕、诚信宽厚、勤劳俭朴……这些才是中国人啊。
　　是的，我们本是重礼、守礼的民族，中国人本是东亚地区礼仪文明的创造者与引领者。中华礼乐文化，数千年来渗透着我们生活的方方面面，但自从人们把礼仪规范和“吃人的封建礼教”等同起来，许多人就好像拥有了可以无视礼、不讲规矩的护身符，任意看轻礼仪、鄙视礼仪，一谈到礼仪、礼教，就是封建、落后、保守，就应打翻在地、踩在脚下，让其永世不得翻身。
　　百余年来，我们对“礼”作如此简单的、片面的否定，抛之而后快，避之而不及，好比马克思所说的，给孩子洗澡将脏水和孩子一起泼出去了。但是实际上，真正“吃人”的，不是“礼”，而是历史上那些滥用礼、曲解礼，打着礼教的名号做尽非礼之事的人。
　　长久以来，我们并未真正地认识、了解中华之“礼”，却有很多人对“礼”轻视、不以为然；同时，又挑剔地、敏感地对待别人的非礼行为，对“礼”采取双重标准。如果有谁为人处事处处都讲究礼节，别人可能会讥笑他迂腐、刻板，而自己不守礼，却自以为聪明，洋洋自得；可如果有谁的言行对你不尊重、让你不舒服，再粗枝大叶的你也一定会感到不高兴。
　　正是这些个别的、偶尔的漠视礼仪的行为，渐渐被某些国外媒体放大，成为世人心目中普遍的、共同的、全民族的行为，导致中国人总是被自动识别为“粗俗无礼”。即使大多数中国人彬彬有礼，也会被认为是“不像中国人”。对此，凡是有一点民族自尊的人都会有种“细思极恐”的感觉吧。
　　所以，为了民族的尊严，我们需要讲礼仪；为了重塑中国人的国际形象，我们需要讲礼仪；为了生命的成长和精神境界的提升，我们需要讲礼仪；为了家庭和睦、人人和谐相处，我们更需要讲礼仪。礼可以化人，可以育人，可以成人，可以修己，可以立身，可以处世，可以让我们每一个人去凡俗而人高雅，脱粗鄙而人文明。
　　守礼就需要知礼，本书所志，就是让我们一起走近真实的中华之“礼”，试着探寻、还原真正之“礼”，告诉人们“礼”是什么，这是另一种意义的“返璞”吧，用当代新儒家代表人物唐君毅的话说，这叫做“返本”。
　　礼是教人心生庄敬的美德，礼是使人行事得体的分寸；礼不违背人情，礼不因循守旧。走近它，你会发现，古老而朴素的中华礼仪文明，自有一种“润物细无声”的力量，久久地滋养、浸润着每一个中华儿女。
　　《礼记·礼运》说：“坏国、丧家、亡人，必先去其礼。”自古以来，礼崩乐坏往往是文化沦丧甚至民族灭亡的前奏。礼仪文化的重要性过去是这样，今天依然是这样，未来还会是这样。礼仪不是可有可无的存在物，因而礼仪文明的复兴刻不容缓。如果说，人人皆可成为中华文化代代相传之“薪火”，那么，作为中华文明核心内容的礼仪文明，它的传承，更是每个中华儿女义之所在。今天的我们必须重拾礼仪，自觉做传承礼仪文明的“薪火”。
　　“礼仪三百，威仪三千”，如果说浩瀚的传统礼仪是“弱水三千”，那我们且“取一瓢饮”。本书力图从浩如烟海的传统礼仪当中，找出那些至今仍熠熠夺目的闪光点、那些与我们衣食住行仍息息相关的礼仪规范，使传统的礼更好地为今人所用，通过对传统礼仪的创造性转化与创新性发展，使其以更贴近当代人生活的方式呈现出来。这就是我们所要的“归真”，即唐君毅先生所说的“开新”。
　　“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，振兴“礼仪之邦”，需要每个国人的共同努力，人人都应自觉作中华礼仪文明的实践者、传承者。凡我在处，即是中华，我们代表的是有着五千年历史文明的中国形象，无论走得多远，也别忘了在心中告诉自己：我是一个彬彬有礼的中国人。

《不知礼无以立：礼仪文明伴我行》是一套旨在普及中华优秀传统文化的读物，它将深邃的礼仪思想与现代生活的方方面面巧妙融合，引领读者在日常点滴中感悟传统之美，践行文明之风。 本书并非简单罗列古老的礼仪条文，而是以生动鲜活的语言、贴近生活的场景，深入浅出地阐释了“礼”在中国文化中的核心地位。“不知礼，无以立”这句至理名言，道出了礼仪对于个人修养、社会和谐以及国家兴衰的根本意义。作者以历史的厚重感为底色，追溯礼仪的源远流长，从宗法礼制到道德规范，从人际交往到国家治理，勾勒出一幅波澜壮阔的中华礼仪文明发展图景。 然而，本书的价值更在于其“大众化”的定位。它并没有让读者沉浸在故纸堆中，而是巧妙地将古老的礼仪智慧转化为可亲可近、可学可用的现代实践。每一章都围绕着一个贴近生活的具体主题展开，例如： 家庭礼仪： 如何在家庭中建立和谐融洽的氛围？如何孝敬长辈，关爱晚辈？如何处理家庭矛盾？本书会通过讲述感人的家庭故事，提炼出蕴含其中的礼仪要义，教会读者如何用爱和尊重来维系家庭的幸福。 职场礼仪： 在日益复杂的职场环境中，如何展现专业素养，赢得同事和领导的尊重？本书将解析职场沟通的艺术，包括如何恰当地表达意见、如何处理人际关系、如何应对压力等，帮助读者在工作中游刃有余。 社交礼仪： 从第一次见面到正式宴会，如何得体大方地出现在各种社交场合？本书将提供详实的指导，涵盖言谈举止、着装打扮、送礼之道等方方面面，让读者自信地融入社会。 公共礼仪： 在公共场所，我们如何表现出良好的公民素养？本书将引导读者关注公共道德，倡导文明出行、爱护环境、尊重他人，共同营造美好的社会环境。 传承与创新： 礼仪并非一成不变，本书还着眼于如何在新时代背景下，继承和发扬中华优秀传统礼仪，使其焕发新的生命力。它鼓励读者在理解传统的基础上，进行有益的探索和创新，使礼仪真正成为我们生活的一部分。 在叙述方式上，《不知礼无以立：礼仪文明伴我行》采用了多种形式，力求吸引不同年龄层和文化背景的读者。书中穿插了大量生动的故事、历史典故、名人轶事，以及寓意深刻的哲理小品。这些内容不仅丰富了读物的趣味性，更重要的是，它们能够引发读者的共鸣，让抽象的礼仪原则变得具体可感。此外，本书还可能包含一些互动性的设计，例如思考题、实践建议等，鼓励读者主动参与到学习和践行礼仪的过程中来。 “中华优秀传统文化大众化系列读物”的定位，意味着本书致力于将中华民族宝贵的精神财富，以最易于被大众理解和接受的方式传播出去。它并非高高在上的学术论著，而是面向每一个渴望提升自我、追求文明生活的普通人。通过阅读本书，读者不仅能够增长知识，更重要的是能够培养一种“以礼待人，以礼修身”的内在品质，从而在潜移默化中塑造更美好的品格，构建更和谐的社会关系，最终实现“礼仪文明伴我行”的美好愿景。 本书的价值，在于它将“礼”这一古老的哲学概念，重新赋予了现代意义，使其成为连接过去与未来、传承与发展的桥梁。它相信，当每个人都懂得“不知礼无以立”的深刻道理，并积极践行礼仪文明时，我们的社会必将更加文明、和谐、美好。

评分☆☆☆☆☆

这本书，真的给了我一个特别大的惊喜。之前我对“礼仪”这个概念，总觉得是刻意的、做作的，是属于特定场合的，跟我们日常生活的关系不大。但《不知礼无以立》彻底颠覆了我的这种看法。它没有给我灌输那些生硬的规矩，而是用一种非常温和、深入浅出的方式，让我理解了“礼”在中国传统文化中的重要性，以及它如何能够影响一个人的为人处世。我最喜欢的是它对于“人情往来”的处理方式的解读，作者没有简单地讲“送礼”，而是深入分析了其中的分寸感和智慧，如何做到既表达心意又不让对方感到压力。还有关于“言谈举止”的部分，那些关于如何恰当赞美、如何委婉拒绝、如何保持倾听的技巧，都非常实用。我感觉这本书就像一位经验丰富的人生导师，它不仅教你“怎么做”，更重要的是让你明白“为什么这么做”，以及这样做能够给你带来怎样的积极影响。读完之后，我发现自己看待周围的世界，以及与人互动的方式，都有了一些 subtle（微妙）的改变，变得更加从容和自信。它让我意识到，拥抱和践行中华优秀传统文化，真的能够让我们的生活品质得到提升，让我们在纷繁复杂的世界里，找到属于自己的那份宁静和力量。

评分☆☆☆☆☆

阅读《不知礼无以立》的过程，对我来说，与其说是“阅读”，不如说是“体验”。作者并没有采用那种一本正经、枯燥乏味的学术风格，而是将那些关于礼仪和传统文化的精髓，巧妙地融入到各种生动有趣的叙述中。我感觉就像在听一位老朋友分享自己的人生感悟，每一个故事、每一个例子，都充满了智慧和人情味。它没有给我灌输那些遥不可及的理论，而是从最基础、最生活化的场景入手，比如如何与陌生人打招呼，如何在团队合作中展现风度，甚至是在网络交流中如何避免误解。这些细节看似微不足道，但恰恰是构成一个人良好修养的关键。我发现，当我开始有意识地去运用书中的一些建议时，我的行为举止似乎变得更加得体，与人沟通也更加顺畅。更重要的是，它让我对中华优秀传统文化有了全新的认识，不再觉得它们是束之高阁的古董，而是与我们日常生活息息相关的宝贵财富。这本书让我明白，真正懂礼、践行礼的人，内心一定是充盈而自信的，他们懂得如何尊重自己，也懂得如何尊重他人。它带来的不仅仅是外在的改变，更是内在的成长，让我觉得自己离“立”更近一步了。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我真的得好好跟大伙儿聊聊。起初拿到它，我以为就是一本教人怎么“端着架子”的厚重读物，毕竟“礼仪”这词儿听起来就有点距离感。但翻开之后，我才发现自己错得离谱。作者的笔触非常亲切，就像一位长辈在娓娓道来，没有那些生硬的理论和空洞的口号。它不是那种让你死记硬背“吃饭要这样，走路要那样”的书，而是深入浅出地讲解了“礼”的真正内涵，以及它如何在日常生活中发挥作用。我尤其喜欢它举的那些生活化的例子，比如如何在聚会中得体地与人交流，如何用恰当的言语表达感谢，甚至是如何在网络世界中保持良好的礼仪。这些细节听起来琐碎，但恰恰是构成一个人良好修养的基石。读着读着，我感觉自己那些曾经不经意间流露出的“小毛病”似乎都有了改进的方向，而且这种改进是自然的、发自内心的，而不是刻意的模仿。这本书就像一把钥匙，打开了我对中华优秀传统文化中“礼”的全新认知，让我觉得，原来我们祖先留下的宝贵财富，真的能让我们的生活变得更加美好，让我们在与人交往中更加游刃有余，更受尊重。它不仅仅是关于礼仪，更是关于如何成为一个更好的人，一个内心充盈、懂得尊重他人、也懂得自尊自爱的人。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一直对“传统文化”这几个字有点敬而远之，总觉得它们离我们现代人的生活太遥远，不够“接地气”。但当我翻开这本《不知礼无以立》，我的想法彻底改变了。这本书的叙述方式非常独特，它没有高高在上的说教，而是用一种非常平易近人的方式，把那些深奥的道理融入到生动的故事和鲜活的案例中。我印象最深刻的是其中关于“待人接物”的部分，作者没有空泛地讲“尊重”，而是通过一些具体的场景，比如如何巧妙地化解尴尬、如何用温和的语言表达不同意见，以及在给予帮助时如何避免对方感到不适。这些内容读起来就像是在看一场精彩的戏剧，每一个情节都引人入胜，让我不由自主地跟着书中的人物一起思考。更重要的是，它让我意识到，礼仪不仅仅是外在的形式，更是内在的修养和对他人的关怀。当我尝试将书中的一些小建议运用到自己的生活中时，我惊喜地发现，人际关系似乎变得更加融洽了，别人也更容易接纳我、信任我。这本书就像一位循循善诱的老师，它没有强迫我接受任何东西，而是让我自己去体会、去感悟，最终找到属于自己的“礼”。它真的让我明白，原来拥抱传统文化，也能让我们的现代生活更加丰富多彩，更加有温度。

评分☆☆☆☆☆

这本《不知礼无以立》给我带来的冲击，可以说是相当大的，甚至可以说是颠覆性的。我之前对“礼仪”的理解，大多停留在表面，觉得就是一些繁文缛节，是给特定场合准备的。但这本书，它像剥洋葱一样，一层层地揭示了“礼”在中华文化中的深层含义，以及它如何渗透到我们生活的方方面面，塑造着我们的品格和人际交往的方式。它让我明白，“不知礼无以立”这句话绝非虚言，一个人如果不懂得基本的礼仪，真的很难在社会上立足，更别说获得他人的尊重和认可了。书中那些关于“诚信”、“感恩”、“谦逊”等优秀品质的论述，让我看到了“礼”背后蕴含的深刻智慧。它不仅仅是教你“怎么做”，更是让你理解“为什么这么做”，以及这样做会带来怎样的积极影响。我尤其欣赏作者对中国传统文化精髓的提炼和解读，他用现代人的视角，将那些古老的智慧与当下的生活紧密结合，让原本可能显得有些“老掉牙”的观念，焕发出了新的生命力。读完这本书，我感觉自己的视野一下子开阔了很多，对人生的看法也更加成熟了。它不只是提供了一些实用的礼仪技巧，更重要的是，它在潜移默化中，提升了我的精神境界，让我开始主动去思考如何成为一个更有涵养、更有价值的人。