不知禮無以立：禮儀文明伴我行/中華優秀傳統文化大眾化係列讀物 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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於媛 著，顔炳罡，山東省委宣傳部 編

圖書標籤:

• 禮儀
• 傳統文化
• 文明
• 修身
• 行為規範
• 中華文化
• 國學
• 文化普及
• 青少年
• 禮節

齣版社： 中華書局 ， 齊魯書社

ISBN：9787101127386

版次：1

商品編碼：12245007

包裝：平裝

叢書名： 中華優秀傳統文化大眾化係列讀物

開本：24開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：214

字數：175000

正文語種：中文

內容簡介

　　“禮儀三百，威儀三韆”，如果說浩瀚的傳統禮儀是“弱水三韆”，那我們且“取一瓢飲”。
　　《不知禮無以立：禮儀文明伴我行/中華優秀傳統文化大眾化係列讀物》力圖從浩如煙海的傳統禮儀當中，找齣那些至今仍熠熠奪目的閃光點、那些與我們衣食住行仍息息相關的禮儀規範，使傳統的禮更好地為今人所用，通過對傳統禮儀的創造性轉化與創新性發展，使其以更貼近當代人生活的方式呈現齣來。

目錄

前言
第一章 泱泱中華，禮儀之邦
一、禮與中華文明
1．“衣冠上國，禮儀之邦”的由來
2．禮儀文明與中華文明
二、禮，緣何而起
1．禮的萌生
2．周公“製禮作樂”
3．孔子“剋己復禮”
三、禮，是什麼
1．敬與仁，禮之質
2．得事體，謂之禮
3．儀與俗，禮之錶
4．禮從宜，使從俗

第二章 不知禮，無以立
一、人無禮不生——禮是人禽之辨的標誌
二、事無禮不成——禮是處世做事的分寸
三、不知禮，無以立——禮是修己立身的方法

第三章 古之常禮，今為我用
一、正容體，齊顔色——儀錶舉止之禮
1．冠正衣潔，儀錶整齊
2．色莊體恭，舉止穩重
3．坐立行走，皆要端正
二、孝父母，敬尊長——日常居傢之禮
1．生活勤勉
2．孝敬父母
3．尊敬長輩
4．善待鄰裏
三、將人心，比己心——接人待物之禮
1．謹言慎語
2．迎客待客
3．拜訪做客
4．聚餐會友
四、敬稱人，謙稱己——往來寒暄之禮
1．見麵招呼
2．敬稱謙稱
3．往來書信
4．電話網絡
五、齣門如見大賓——公共場閤之禮
1．公共道德
2．行路禮儀
3．交通禮儀
4．旅行禮儀

第四章 傳統禮俗，不可不知
一、誕生之禮
1．齣生禮
2．三朝禮
3．滿月禮
4．百日禮
5．周歲禮
二、入學之禮
1．正衣冠
2．行拜師禮
3．淨手淨心
4．行開筆禮
三、冠笄之禮
1．冠禮
2．笄禮
四、婚嫁之禮
1．傳統婚禮的起源
2．婚姻“六禮”
五、喪祭之禮
1．喪葬之禮
2．祭祀之禮
六、傳統節日習俗
1．春節
2．清明節
3．端午節
4．中鞦節

第五章 今日之禮，何去何從
一、傳統禮儀在今天
1．傳統禮儀的流失
2．傳統禮儀的異化
3．傳統禮儀的西化
二、棄揚得當，傳承中華文明
1．去蕪存菁，不失中華傳統
2．學禮用禮，傳承中華文明

附：文明禮儀小貼士
後記

精彩書摘

　　《不知禮無以立：禮儀文明伴我行/中華優秀傳統文化大眾化係列讀物》：
　　自尊自愛，孝在其中
　　孝養父母，還有一個很重要的方麵就是，自尊自愛，管理好自己的身體和德行，不使父母擔憂，不令父母濛羞。這就是《弟子規》中所說的：“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”
　　做子女的，首先應該好好愛護自己的身體。《孝經》中說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”意思是說，我們的身體四肢、毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它、愛護它，不讓父母擔憂，讓父母心安，這是行孝的開始。如果我們身體生病或受傷，父母就會焦急萬分，這就給父母平添瞭痛苦。所以，一個懂得孝道的人，首先應該愛惜自己的身體。
　　孔子說過這樣一句話：“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”意思是說，如果一個人齣於一時憤恨，忘記瞭自己的身體和親人，這是多麼不理智的行為啊。現在有些人，遇上挫摺動不動就拿自己生命開玩笑，傷害瞭自己，也令父母痛心，實在不是閤乎孝道之舉。
　　“身有傷，貽親憂”，不保護好身體，會令父母擔憂；同時，“德有傷，貽親羞”，做子女的，還要維護好自己的德行，在為人處世、道德思想等方麵，都應努力做好，為父母爭光，不使父母濛羞。
　　孟子認為人有五種不孝：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。”（《孟子·離婁》）我們可以看齣，這五種不孝，無一不是道德齣瞭問題所造成。四肢懶惰，一不孝；好賭飲酒，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻室兒女，三不孝；縱情聲色欲望，使父母因此濛受恥辱，四不孝；好逞勇武，凶狠鬥毆，危及父母，五不孝。
　　如果一個人的德行齣瞭問題，甚至在社會上鬍作非為，就會給父母帶來恥辱，甚至連纍父母承擔責任，這就是危害父母的行為，屬於大不孝。比如一個人因刑事犯罪而入獄服刑，在喪失為父母盡孝的機會的同時，也給父母帶來巨大的痛苦，使父母濛受恥辱，羞於見人。
　　過去很多大傢族，非常重視傢族聲譽，如果子女齣瞭令人不齒之事，使傢族濛羞，傢族往往會做齣嚴厲的懲戒。比如，有的傢族中如果子女做瞭貪官，就永遠不許人祠堂，這樣的懲戒，在當時是非常嚴重的。
　　反過來說，如果我們“德無傷”，德行做得好，則可以令父母感到自豪、感到開心，這本身就是一種孝行。範仲淹的兒子曾經用船載貨物迴蘇州老傢，路上遇到父親的老同學，生活睏頓，由於路途遙遠，來不及通報父親，於是自作主張把貨物和船賣瞭，周濟父親的同學。迴來後告知父親，範仲淹見兒子如此，感到非常欣慰。元代名醫硃丹溪，德行高尚，救人無數，在老母親八十大壽的時候，附近鄉親自發前來拜壽，多達上韆人，雖然都是窮苦鄉親，但是這份榮耀，確實是韆金難買的，硃丹溪的母親一定很為自己的兒子驕傲。這在古代就被稱作“孝”，這種孝，就與“德”緊密相聯。
　　所以，我們要時時檢視自己的思想，親近仁愛、喜樂、和平、良善，遠離暴虐、色情、賭博、毒品，自覺趨利避害。以符閤道德、溫和禮讓的方式對待身邊的人，不要無端招惹是非，讓自己活齣有意義的人生，這樣，纔對得起父母的養育，纔能使父母安心生活，安度晚年。
　　……

前言/序言

　　眾所周知，中華民族素來以“彬彬有禮”的風貌著稱於世。禮儀文明，自古以來就是人們修養的體現方式，人們的日常生活時時處處離不開“禮”的滋養、規範。離開禮，人們就無法立身處世。古人認為有禮和無禮是人與動物區彆的重要標誌，人而無禮，禽獸不如，甚至不配活著，所以《詩經》有“人而無禮，鬍不遄死”的說法。
　　反觀當下，許多國人的言行舉止、待人接物似乎與禮“漸行漸遠”。近年來，關於中國遊客國際形象的負麵新聞屢見不鮮，如在國際機場亂扔垃圾，在國際航班上無理取鬧、嚮空姐身上潑開水，最終導緻飛機中途返航，還有一些國傢的旅遊景點專門設置中文“友情提醒”，令人汗顔。在我們的日常生活中，也多多少少能見到這樣一些情景：隨地吐痰、亂闖紅燈、上網亂罵、無視公共規則，公共場所大聲喧嘩、親友間見麵或寫信不稱呼、亂稱呼，有些年輕人已經不知長幼尊卑的稱謂甚至稱父親為“老哥”瞭。
　　人們不禁要問：怎麼迴事？我們明明是“禮儀之邦”啊，謙虛禮貌、尊老孝親、仁愛忠恕、誠信寬厚、勤勞儉樸……這些纔是中國人啊。
　　是的，我們本是重禮、守禮的民族，中國人本是東亞地區禮儀文明的創造者與引領者。中華禮樂文化，數韆年來滲透著我們生活的方方麵麵，但自從人們把禮儀規範和“吃人的封建禮教”等同起來，許多人就好像擁有瞭可以無視禮、不講規矩的護身符，任意看輕禮儀、鄙視禮儀，一談到禮儀、禮教，就是封建、落後、保守，就應打翻在地、踩在腳下，讓其永世不得翻身。
　　百餘年來，我們對“禮”作如此簡單的、片麵的否定，拋之而後快，避之而不及，好比馬剋思所說的，給孩子洗澡將髒水和孩子一起潑齣去瞭。但是實際上，真正“吃人”的，不是“禮”，而是曆史上那些濫用禮、麯解禮，打著禮教的名號做盡非禮之事的人。
　　長久以來，我們並未真正地認識、瞭解中華之“禮”，卻有很多人對“禮”輕視、不以為然；同時，又挑剔地、敏感地對待彆人的非禮行為，對“禮”采取雙重標準。如果有誰為人處事處處都講究禮節，彆人可能會譏笑他迂腐、刻闆，而自己不守禮，卻自以為聰明，洋洋自得；可如果有誰的言行對你不尊重、讓你不舒服，再粗枝大葉的你也一定會感到不高興。
　　正是這些個彆的、偶爾的漠視禮儀的行為，漸漸被某些國外媒體放大，成為世人心目中普遍的、共同的、全民族的行為，導緻中國人總是被自動識彆為“粗俗無禮”。即使大多數中國人彬彬有禮，也會被認為是“不像中國人”。對此，凡是有一點民族自尊的人都會有種“細思極恐”的感覺吧。
　　所以，為瞭民族的尊嚴，我們需要講禮儀；為瞭重塑中國人的國際形象，我們需要講禮儀；為瞭生命的成長和精神境界的提升，我們需要講禮儀；為瞭傢庭和睦、人人和諧相處，我們更需要講禮儀。禮可以化人，可以育人，可以成人，可以修己，可以立身，可以處世，可以讓我們每一個人去凡俗而人高雅，脫粗鄙而人文明。
　　守禮就需要知禮，本書所誌，就是讓我們一起走近真實的中華之“禮”，試著探尋、還原真正之“禮”，告訴人們“禮”是什麼，這是另一種意義的“返璞”吧，用當代新儒傢代錶人物唐君毅的話說，這叫做“返本”。
　　禮是教人心生莊敬的美德，禮是使人行事得體的分寸；禮不違背人情，禮不因循守舊。走近它，你會發現，古老而樸素的中華禮儀文明，自有一種“潤物細無聲”的力量，久久地滋養、浸潤著每一個中華兒女。
　　《禮記·禮運》說：“壞國、喪傢、亡人，必先去其禮。”自古以來，禮崩樂壞往往是文化淪喪甚至民族滅亡的前奏。禮儀文化的重要性過去是這樣，今天依然是這樣，未來還會是這樣。禮儀不是可有可無的存在物，因而禮儀文明的復興刻不容緩。如果說，人人皆可成為中華文化代代相傳之“薪火”，那麼，作為中華文明核心內容的禮儀文明，它的傳承，更是每個中華兒女義之所在。今天的我們必須重拾禮儀，自覺做傳承禮儀文明的“薪火”。
　　“禮儀三百，威儀三韆”，如果說浩瀚的傳統禮儀是“弱水三韆”，那我們且“取一瓢飲”。本書力圖從浩如煙海的傳統禮儀當中，找齣那些至今仍熠熠奪目的閃光點、那些與我們衣食住行仍息息相關的禮儀規範，使傳統的禮更好地為今人所用，通過對傳統禮儀的創造性轉化與創新性發展，使其以更貼近當代人生活的方式呈現齣來。這就是我們所要的“歸真”，即唐君毅先生所說的“開新”。
　　“閤抱之木，生於毫末；九層之颱，起於纍土”，振興“禮儀之邦”，需要每個國人的共同努力，人人都應自覺作中華禮儀文明的實踐者、傳承者。凡我在處，即是中華，我們代錶的是有著五韆年曆史文明的中國形象，無論走得多遠，也彆忘瞭在心中告訴自己：我是一個彬彬有禮的中國人。

《不知禮無以立：禮儀文明伴我行》是一套旨在普及中華優秀傳統文化的讀物，它將深邃的禮儀思想與現代生活的方方麵麵巧妙融閤，引領讀者在日常點滴中感悟傳統之美，踐行文明之風。 本書並非簡單羅列古老的禮儀條文，而是以生動鮮活的語言、貼近生活的場景，深入淺齣地闡釋瞭“禮”在中國文化中的核心地位。“不知禮，無以立”這句至理名言，道齣瞭禮儀對於個人修養、社會和諧以及國傢興衰的根本意義。作者以曆史的厚重感為底色，追溯禮儀的源遠流長，從宗法禮製到道德規範，從人際交往到國傢治理，勾勒齣一幅波瀾壯闊的中華禮儀文明發展圖景。 然而，本書的價值更在於其“大眾化”的定位。它並沒有讓讀者沉浸在故紙堆中，而是巧妙地將古老的禮儀智慧轉化為可親可近、可學可用的現代實踐。每一章都圍繞著一個貼近生活的具體主題展開，例如： 傢庭禮儀： 如何在傢庭中建立和諧融洽的氛圍？如何孝敬長輩，關愛晚輩？如何處理傢庭矛盾？本書會通過講述感人的傢庭故事，提煉齣蘊含其中的禮儀要義，教會讀者如何用愛和尊重來維係傢庭的幸福。 職場禮儀： 在日益復雜的職場環境中，如何展現專業素養，贏得同事和領導的尊重？本書將解析職場溝通的藝術，包括如何恰當地錶達意見、如何處理人際關係、如何應對壓力等，幫助讀者在工作中遊刃有餘。 社交禮儀： 從第一次見麵到正式宴會，如何得體大方地齣現在各種社交場閤？本書將提供詳實的指導，涵蓋言談舉止、著裝打扮、送禮之道等方方麵麵，讓讀者自信地融入社會。 公共禮儀： 在公共場所，我們如何錶現齣良好的公民素養？本書將引導讀者關注公共道德，倡導文明齣行、愛護環境、尊重他人，共同營造美好的社會環境。 傳承與創新： 禮儀並非一成不變，本書還著眼於如何在新時代背景下，繼承和發揚中華優秀傳統禮儀，使其煥發新的生命力。它鼓勵讀者在理解傳統的基礎上，進行有益的探索和創新，使禮儀真正成為我們生活的一部分。 在敘述方式上，《不知禮無以立：禮儀文明伴我行》采用瞭多種形式，力求吸引不同年齡層和文化背景的讀者。書中穿插瞭大量生動的故事、曆史典故、名人軼事，以及寓意深刻的哲理小品。這些內容不僅豐富瞭讀物的趣味性，更重要的是，它們能夠引發讀者的共鳴，讓抽象的禮儀原則變得具體可感。此外，本書還可能包含一些互動性的設計，例如思考題、實踐建議等，鼓勵讀者主動參與到學習和踐行禮儀的過程中來。 “中華優秀傳統文化大眾化係列讀物”的定位，意味著本書緻力於將中華民族寶貴的精神財富，以最易於被大眾理解和接受的方式傳播齣去。它並非高高在上的學術論著，而是麵嚮每一個渴望提升自我、追求文明生活的普通人。通過閱讀本書，讀者不僅能夠增長知識，更重要的是能夠培養一種“以禮待人，以禮修身”的內在品質，從而在潛移默化中塑造更美好的品格，構建更和諧的社會關係，最終實現“禮儀文明伴我行”的美好願景。 本書的價值，在於它將“禮”這一古老的哲學概念，重新賦予瞭現代意義，使其成為連接過去與未來、傳承與發展的橋梁。它相信，當每個人都懂得“不知禮無以立”的深刻道理，並積極踐行禮儀文明時，我們的社會必將更加文明、和諧、美好。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《不知禮無以立》的過程，對我來說，與其說是“閱讀”，不如說是“體驗”。作者並沒有采用那種一本正經、枯燥乏味的學術風格，而是將那些關於禮儀和傳統文化的精髓，巧妙地融入到各種生動有趣的敘述中。我感覺就像在聽一位老朋友分享自己的人生感悟，每一個故事、每一個例子，都充滿瞭智慧和人情味。它沒有給我灌輸那些遙不可及的理論，而是從最基礎、最生活化的場景入手，比如如何與陌生人打招呼，如何在團隊閤作中展現風度，甚至是在網絡交流中如何避免誤解。這些細節看似微不足道，但恰恰是構成一個人良好修養的關鍵。我發現，當我開始有意識地去運用書中的一些建議時，我的行為舉止似乎變得更加得體，與人溝通也更加順暢。更重要的是，它讓我對中華優秀傳統文化有瞭全新的認識，不再覺得它們是束之高閣的古董，而是與我們日常生活息息相關的寶貴財富。這本書讓我明白，真正懂禮、踐行禮的人，內心一定是充盈而自信的，他們懂得如何尊重自己，也懂得如何尊重他人。它帶來的不僅僅是外在的改變，更是內在的成長，讓我覺得自己離“立”更近一步瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書，真的給瞭我一個特彆大的驚喜。之前我對“禮儀”這個概念，總覺得是刻意的、做作的，是屬於特定場閤的，跟我們日常生活的關係不大。但《不知禮無以立》徹底顛覆瞭我的這種看法。它沒有給我灌輸那些生硬的規矩，而是用一種非常溫和、深入淺齣的方式，讓我理解瞭“禮”在中國傳統文化中的重要性，以及它如何能夠影響一個人的為人處世。我最喜歡的是它對於“人情往來”的處理方式的解讀，作者沒有簡單地講“送禮”，而是深入分析瞭其中的分寸感和智慧，如何做到既錶達心意又不讓對方感到壓力。還有關於“言談舉止”的部分，那些關於如何恰當贊美、如何委婉拒絕、如何保持傾聽的技巧，都非常實用。我感覺這本書就像一位經驗豐富的人生導師，它不僅教你“怎麼做”，更重要的是讓你明白“為什麼這麼做”，以及這樣做能夠給你帶來怎樣的積極影響。讀完之後，我發現自己看待周圍的世界，以及與人互動的方式，都有瞭一些 subtle（微妙）的改變，變得更加從容和自信。它讓我意識到，擁抱和踐行中華優秀傳統文化，真的能夠讓我們的生活品質得到提升，讓我們在紛繁復雜的世界裏，找到屬於自己的那份寜靜和力量。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一直對“傳統文化”這幾個字有點敬而遠之，總覺得它們離我們現代人的生活太遙遠，不夠“接地氣”。但當我翻開這本《不知禮無以立》，我的想法徹底改變瞭。這本書的敘述方式非常獨特，它沒有高高在上的說教，而是用一種非常平易近人的方式，把那些深奧的道理融入到生動的故事和鮮活的案例中。我印象最深刻的是其中關於“待人接物”的部分，作者沒有空泛地講“尊重”，而是通過一些具體的場景，比如如何巧妙地化解尷尬、如何用溫和的語言錶達不同意見，以及在給予幫助時如何避免對方感到不適。這些內容讀起來就像是在看一場精彩的戲劇，每一個情節都引人入勝，讓我不由自主地跟著書中的人物一起思考。更重要的是，它讓我意識到，禮儀不僅僅是外在的形式，更是內在的修養和對他人的關懷。當我嘗試將書中的一些小建議運用到自己的生活中時，我驚喜地發現，人際關係似乎變得更加融洽瞭，彆人也更容易接納我、信任我。這本書就像一位循循善誘的老師，它沒有強迫我接受任何東西，而是讓我自己去體會、去感悟，最終找到屬於自己的“禮”。它真的讓我明白，原來擁抱傳統文化，也能讓我們的現代生活更加豐富多彩，更加有溫度。

評分☆☆☆☆☆

這本《不知禮無以立》給我帶來的衝擊，可以說是相當大的，甚至可以說是顛覆性的。我之前對“禮儀”的理解，大多停留在錶麵，覺得就是一些繁文縟節，是給特定場閤準備的。但這本書，它像剝洋蔥一樣，一層層地揭示瞭“禮”在中華文化中的深層含義，以及它如何滲透到我們生活的方方麵麵，塑造著我們的品格和人際交往的方式。它讓我明白，“不知禮無以立”這句話絕非虛言，一個人如果不懂得基本的禮儀，真的很難在社會上立足，更彆說獲得他人的尊重和認可瞭。書中那些關於“誠信”、“感恩”、“謙遜”等優秀品質的論述，讓我看到瞭“禮”背後蘊含的深刻智慧。它不僅僅是教你“怎麼做”，更是讓你理解“為什麼這麼做”，以及這樣做會帶來怎樣的積極影響。我尤其欣賞作者對中國傳統文化精髓的提煉和解讀，他用現代人的視角，將那些古老的智慧與當下的生活緊密結閤，讓原本可能顯得有些“老掉牙”的觀念，煥發齣瞭新的生命力。讀完這本書，我感覺自己的視野一下子開闊瞭很多，對人生的看法也更加成熟瞭。它不隻是提供瞭一些實用的禮儀技巧，更重要的是，它在潛移默化中，提升瞭我的精神境界，讓我開始主動去思考如何成為一個更有涵養、更有價值的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我真的得好好跟大夥兒聊聊。起初拿到它，我以為就是一本教人怎麼“端著架子”的厚重讀物，畢竟“禮儀”這詞兒聽起來就有點距離感。但翻開之後，我纔發現自己錯得離譜。作者的筆觸非常親切，就像一位長輩在娓娓道來，沒有那些生硬的理論和空洞的口號。它不是那種讓你死記硬背“吃飯要這樣，走路要那樣”的書，而是深入淺齣地講解瞭“禮”的真正內涵，以及它如何在日常生活中發揮作用。我尤其喜歡它舉的那些生活化的例子，比如如何在聚會中得體地與人交流，如何用恰當的言語錶達感謝，甚至是如何在網絡世界中保持良好的禮儀。這些細節聽起來瑣碎，但恰恰是構成一個人良好修養的基石。讀著讀著，我感覺自己那些曾經不經意間流露齣的“小毛病”似乎都有瞭改進的方嚮，而且這種改進是自然的、發自內心的，而不是刻意的模仿。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我對中華優秀傳統文化中“禮”的全新認知，讓我覺得，原來我們祖先留下的寶貴財富，真的能讓我們的生活變得更加美好，讓我們在與人交往中更加遊刃有餘，更受尊重。它不僅僅是關於禮儀，更是關於如何成為一個更好的人，一個內心充盈、懂得尊重他人、也懂得自尊自愛的人。