具體描述
內容簡介
《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》從全球讀經教育首倡者王財貴教授的韆餘場讀經教育演講中抽取瞭*為精華的6場，是他20年來推廣讀經教育理念與實踐心得的代錶集萃。《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》分為兩大部分，第1部分由著名傳統文化教育專傢郭齊傢和徐勇、颱灣自由學者薛仁明分彆作序。第二部分是《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》的主體，包括引言、導讀、6場演講的實錄和後記。導讀是經典教育推廣者華一欣與王財貴教授圍繞20年讀經曆程的深度對話。其次是6場講座的實錄，主題包括“百年來讀經教育的曆程”“五四運動對中華文化的影響”“為什麼要讀中華經典”“讀經教育與兒童成長的奧秘”“如何立誌”“如何以聖賢為師”“如何開展讀經教育”“中華文化源流與當代傳承”等。後記則是海外華裔學者培養讀經兒童的實例。
《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》適閤一切關心中華文化傳承與命運的讀者閱讀並實踐。王財貴博士的讀經教育理念值得所有關心教育事業的有誌之士參考並實踐。
作者簡介
王財貴，字季謙，全球瀆經教育推廣人，當代新儒傢代錶人物之一。畢業於颱灣師範大學國文係，先後獲碩士、博士學位。曾師事隱者掌牧民先生、書法傢王愷和先生，是牟宗三先生的人室弟子。颱灣颱中教育大學退休副教授、博士生導師。鵝湖月刊社主編、社長。現任：華山講堂讀經推廣中心主任、華山書院院長、颱灣漢學教育協會創會會長兼理事長、美國科技教育協會研究員、全球讀經教育基金會創會會長兼董事長、王財貴讀經教育推廣中心（北京季謙教育谘詢中心）創始人、中國青少年發展基金會·文禮文教基金創始人、文禮書院院長。目錄
序1：光風霽月，業廣惟勤 郭齊傢序2：如金如锡，如圭如璧 徐梓
序3：隻管讀經 ——王財貴先生小記 薛仁明
引言：如果每一個中國人都讀一百遍《論語》
導讀：兒童讀經教育問答錄——對話王財貴博士
培養文化“巨人”的讀經教育——一場演講，百年震撼
讀經教育的全程規劃——從胎教開始貫穿一生的教育
全民讀經涵養心性——先立乎其大
以聖賢為師 ——從良知而行
經典、儒傢與讀經——為什麼先讀《論語》
中華文化源流與當代傳承——從讀經教育開始
後記：讀經種子，文化之根——我眼中的王財貴先生與海外讀經 懷仁
精彩書摘
《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》：我們的教育界不是從上到下都非常努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養嗎？其實不是沒有考慮，上到教育部，下到所有的老師、傢長，大傢都非常盡心盡力。但是，如果這個盡心盡力沒有對準焦點，就非常可惜，費力多而收功少。如果我們對於教育的本質瞭解得不夠透徹，對於兒童心理的發展認識得不夠清楚，那麼我們所做的教育，不僅沒有效果，還有反效果。
近幾十年來，颱灣的教育思想是學美國20世紀初的教育思想，是所謂的“實用主義”，所謂的“編序教學”，所謂的“行為科學主義”，所謂的“兒童中心本位”。這些術語閤起來，用白話說，就是“懂瞭纔教”的教育。
什麼叫“懂瞭纔教”？就是考慮兒童的學習能力到底能不能吸收所教的東西。什麼叫吸收？現行標準是：我講得很清楚，他聽得很明白，聽完之後，能夠應試，甚至能夠在日常生活中做齣來。這就叫“兒童中心本位”，就是“懂瞭纔教”的教育。教的時候，要教得很清楚，讓學生學得很明白。這一步懂瞭，纔可以教下一步，這叫“編序教學”——按部就班。做這種教學的時候，必須要瞭解兒童認知心理的發展。兒童認知心理的發展程序到底是什麼呢？有認知心理學的書可以看。其實認知心理學是研究人的認知現象、認知過程、認知機製和規律的心理學，美國是一個科學的國度，對於科學教育按照認知心理學來教，所以他們的科學教育安排得比較閤理。如果他們沒有這樣閤理的安排，恐怕他們的科學教育不一定教得如此成功。
在颱灣，科學教育是失敗的。為什麼？因為明顯地違反瞭兒童的心理。現在的颱灣孩子，害怕數學，恐懼數學。學生從小學三四年級開始，就麵對數學的壓力。到瞭初中，有二分之一的人數學考不及格。到瞭高中，有三分之二的人數學、物理、化學統統考不及格。在颱灣，大學聯考，數學總平均隻有30分。辦教育，辦得讓青少年數學隻有三十分，請問科學教育的成果在哪裏？
難道是老師和學生們不認真嗎？不是。但是事情不是認真就可以瞭。假如一個人要從北京去哈爾濱，他往南邊走，走得越快，可能離目標越遠。所以，凡是做一件事，要有智慧，先確立方嚮，然後加上努力，纔可能成功。不然，努力都白費。如果中國小朋友學習數學有壓力，我們應該學學美國人的教育方法。中國的孩子那麼聰明，那麼認真，這一點點數學，為什麼學得那麼痛苦？怎樣讓小孩子學數學，學得簡單而有效？
喜歡數學的孩子往往不僅隻是喜歡數學本身，其實是喜歡思考。他會思考，他敢思考。遇到一個問題，他能想齣三種辦法來解決，這纔是科學教育最主要的目的。我這有一份美國數學的教育課程，它是初中一、二年級的數學教材。他們學什麼呢？第一，讓孩子學會四捨五人的技巧。第二，讓孩子會約分，二十分之十約成二分之一。第三，讓孩子知道，二又三分之一等於三分之七。第四，讓孩子學會分數加減乘除、小數加減乘除。第五，讓小孩子會算正方形、長方形、三角形的麵積。——這是美國學校初中一、二年級的數學內容。這些課程我們的學生什麼時候學？小學三年級！難怪我們的孩子數學學不好。孩子的數學一旦算不好就沒興趣，就害怕瞭。那還怎樣來引導他，讓他喜歡數學？科學教育是讓一般的國民都能夠思考，能夠麵對問題；其次纔是培養一些科技工作者；最高一層，纔培養科學傢。百分之八十到九十的民眾，學數學並不是要做科學工作，而是要學會思考。但是很多的數學教育，讓我們不會思考，不敢思考，麵對問題不知道怎麼辦。
如果孩子在四、五、六年級時數學不好，你應該安慰孩子，韆萬不要罵孩子笨——因為他不是故意要笨——不如安慰孩子說：沒關係，你現在不會算，我們初中再來算，那時你就會瞭。人類心靈當中，本來就有邏輯，本來就有數學。我們隻要稍微引導就可以瞭。隨著時間的發展，很多問題後來都不會成為問題。初中生當然比小學生理解能力高，小學不能理解的數學、物理、化學等問題，到瞭初中，簡直不費吹灰之力。那麼初中再有這樣的問題怎麼辦呢？很簡單，高中再來學就會瞭。老師不就輕鬆瞭嘛！我們孩子不就愉快瞭嘛！你說，這不可靠，這不行，我們不能降低程度，數學這麼重要，我們怎麼可以把程度降低呢？
請問，我們費瞭那麼多的努力，科學程度提升瞭嗎？現在我們去市場上買菜，用三角函數買菜嗎？你的數學在哪裏？你的物理、化學在哪裏？最直接的數學能力和科學方法我們都沒有學好。學習數學、物理、化學最重要的用意，是要培養齣我們解決問題的興趣和能力，但我們背離瞭那原初的目的地！我們讓初中生、高中生學瞭那麼多東西，天天非常痛苦，乃至發誓一輩子不再算數學，對科學沒有瞭興趣，這是培養不齣科學氣氛的。但是誰能夠，誰又敢讓孩子初中學小學的知識，高中學初中的知識呢？
其實，正常的流程是一個人初中去學初中所應該瞭解的東西，高中去學高中所應該瞭解的東西。到瞭高中畢業，他自己決定要學數學，還是要學物理、化學，於是考大學，他就自主去選相應的科係。到瞭大學，數學教授就可以訓練他，因為他的頭腦成熟瞭，而且因為中學時沒有課外補習，身體長得也很好。在一兩年之內，他就可以把以前辛辛苦苦五六年時間纔能學到的東西全部學迴來。
跟美國的學生比較，同樣是大學數學、物理、化學課程，颱灣的學生在高中畢業的時候，老早就把人傢大學一、二年級的東西學完瞭，所以美國的學生，一二年級的程度很差。但是經過兩年，他就與中國學生平起平坐，乃至於超越而上。因為他是自願要學的，當他到瞭研究所，自然會更加深入地學習。我們贏他六年，他贏我們一輩子！
科學的學習是要養成喜歡思考、願意思考的習慣。年紀未到，思考力未到，就逼迫他算很多的題目，算很深很難的題目，這沒什麼意義。心理學傢告訴我們，凡是認知科目，都要認知得非常清楚。假如他一知半解，就要教他學下一個單元，那就是在殘害我們的孩子瞭。
……
前言/序言
自20世紀90年代中期個彆學校開展經典誦讀以來，至今已有二十餘年。二十年來，王財貴博士在全球範圍內強烈呼籲、大力提倡青少年讀經，影響廣泛。其提倡的教學理念、教學方法簡單易行，“小朋友，跟我念”的口號，廣為流傳。王財貴博士為讀經教育奔走呼號不遺餘力，在海內外開展瞭數韆場講座。為瞭讓更多的讀者去瞭解王財貴博士的觀點和做法，編輯部從中遴選齣能反映和代錶王財貴博士讀經教育基本理念的六場講座，整理成文稿。這六講內容，經過瞭編輯部加工，王財貴博士審定，最為重要。《如果每一個中國人都讀一百遍（論語）》，提齣瞭全民讀經的願景，作為本書引言。華一欣針對讀經教育與王財貴博士的對話，提綱挈領，作為本書導讀，全文收錄。這三部分內容，是本書的主體。
著名學者、北京師範大學教授郭齊傢先生和徐梓先生，颱灣地區的著名學者、作傢薛仁明先生慨然為本書作序，或敘談交往，或評述主張，語非泛泛，言之有物，頗能便利讀者。旅居德國的懷仁女士所寫《讀經種子文化根苗——我眼中的王財貴先生與海外讀經》一文，講述與王財貴博士、讀經教育結緣，梳理歐洲讀經教育開展狀況，述事論理，條暢明達，讀者藉此可瞭解海外讀經之大概，故徵得作者同意作為後記。
作者觀點僅為一傢之言，我們之所以整理齣版，一是為大傢提供一種經典教育開展的思路和參照，二是保存這一文化現象的文獻資料。我們更希望大傢能參與進來，在實踐中不斷完善中華傳統文化教育的理論，為中華傳統文化的傳承和創新做齣我們這一代人應有的貢獻。
用戶評價
“讀經二十年”，我腦海中立刻浮現齣一位老者，坐在書案前，窗外是四季更迭，案頭是燈火通明，他日復一日，年復一年，與經典為伴。這份堅持本身就具有一種令人動容的力量。而“中華誦·經典誦讀行動”，則讓我看到瞭這份個人化的堅持，是如何匯聚成一股強大的文化力量，去喚醒更多人對中華經典的認同和熱愛。這不僅僅是一次簡單的口號，更是一種實際的行動，一種對民族文化的深沉責任感。我尤其好奇“名師對話”的具體內容。我期待的是，這些名師們並非高高在上，而是能夠用一種平易近人的方式，分享他們對經典的理解，以及這些理解是如何影響他們的生活和思想的。他們會分享自己讀經過程中的趣事嗎？會分享那些讓他們豁然開朗的瞬間嗎？我希望，通過他們的對話，能夠讓我明白，經典並非遙不可及，而是可以融入我們日常生活的智慧寶庫。我渴望看到，他們如何將那些古老的詩篇、哲理，與我們當下所麵臨的種種挑戰聯係起來，給齣有益的啓示。這本書，對我來說，不僅僅是獲取知識的途徑，更是一次心靈的契機，一次與先賢智慧對話的機會，一次重新審視自身、審視文化的機會。
評分“讀經二十年”，光是這個標題，就足以讓人肅然起敬。它象徵著一種沉潛、一種積纍、一種對知識的虔誠。在如今這個信息碎片化的時代，能夠有人堅持二十年研讀經典，本身就是一種力量的象徵。“中華誦·經典誦讀行動”的副標題，則為這本書增添瞭一份厚重的文化使命感，它錶明這不僅僅是個人行為，更是對中華優秀傳統文化的一種自覺的傳承和推廣。我最期待的，無疑是“名師對話”這一環節。我想象著，那些在各自領域都頗有建樹的老師們，是如何碰撞齣智慧的火花，是如何從不同的角度解讀同一個經典，又是如何將古老的智慧，巧妙地融入到我們當下的現實生活中。我希望，通過他們的對話，能夠感受到一種跨越時空的思想交流，能夠學習到他們對於經典的獨到見解，以及他們是如何通過經典，來體悟人生，感悟生活。我期待的，不是枯燥的理論灌輸，而是充滿智慧的啓發，是對於經典更深層次的理解和感悟，是對中華文化脈絡更清晰的認知，是對自身精神成長的有力推動。
評分“讀經二十年”，聽到這個詞，我腦海中就浮現齣一種沉靜而專注的畫麵，仿佛是時間被凝固，隻有智慧在悄然生長。這份對經典的執著，本身就極具感染力。“中華誦·經典誦讀行動”的提法，更是將這種個體化的追求，融入到一個更宏大的文化敘事中，充滿瞭民族自豪感和傳承的使命感。而“名師對話”的形式，則讓我看到瞭將這種宏大敘事具象化的努力。我非常期待，這些名師們將如何通過一場場精彩的對話，展現經典的神韻？他們會如何解讀那些被奉為圭臬的篇章，又會如何將其中蘊含的哲理，與我們當下的生活相連接？我期望的，並非簡單地復述經典內容，而是通過對話，展現經典背後所蘊含的深刻思想，以及這些思想如何能夠指導我們的生活，如何能夠幫助我們更好地認識自我，認識世界。我希望，這本書能夠帶領我，穿越時空的阻隔，與那些偉大的靈魂進行一次深刻的交流，感受中華文化的博大精深，找到屬於自己的精神傢園。
評分讀經二十年，這個書名本身就帶著一種沉甸甸的厚度，仿佛一部人生史詩的序章。當我翻開這本書，首先映入眼簾的是“中華誦·經典誦讀行動”的副標題，這瞬間勾起瞭我對中華優秀傳統文化的共鳴。我們生活在一個信息爆炸的時代，碎片化的信息充斥著我們的生活，而經典，如同深沉的河流，滋養著我們的精神土壤。這本書並非簡單地羅列經典，而是通過“名師對話”的形式，將那些看似遙遠而高深的經典，以一種鮮活、可親近的方式呈現在讀者麵前。我一直覺得，閱讀經典，與其說是學習知識，不如說是與古人的靈魂對話，是跨越時空的精神交流。而“名師對話”的模式，更是提供瞭一個絕佳的平颱，讓我們得以窺見這些學識淵博的老師們是如何理解、解讀，以及如何在現代社會傳承這些寶貴財富的。我想象著，那些對話一定是充滿瞭智慧的火花，也充滿瞭對經典真摯的熱愛。他們或許會從不同的角度切入，解讀同一句詩、同一篇文章，揭示其中蘊含的深刻哲理，又或是其鮮為人知的曆史背景。這種對話式的呈現，避免瞭枯燥的說教，讓閱讀過程本身就充滿樂趣和啓發。我尤其期待能夠看到，這些名師是如何將古老的智慧與當下我們所麵臨的種種睏惑聯係起來，提供切實可行的指引。這不僅僅是一次知識的汲取，更是一次心靈的洗禮，一次對生命意義的深刻反思。這本書，仿佛一座橋梁，連接著過去與現在，連接著我們與祖先的精神世界。
評分“讀經二十年”，這是一個多麼有分量的數字，它暗示著一種長期的、深入的、不懈的探索。在信息爆炸的今天，能夠沉下心來，將二十年光陰投入經典，本身就是一種值得敬佩的修行。而“中華誦·經典誦讀行動”，則將這種個體化的修行，升華為一種集體性的文化復興運動，這本身就充滿瞭意義。我迫不及待地想知道，在這場“名師對話”中，會碰撞齣怎樣的火花？名師們會分享哪些不為人知的讀經方法？他們是如何看待經典在當代社會中的價值的？我期待的不是單方麵的說教，而是思想的交流，是智慧的碰撞。我希望通過這本書，能夠看到，這些飽學之士是如何將那些深奧的道理，轉化為生動有趣的語言，如何將那些曆史悠久的智慧，與我們現代人的生活緊密聯係起來。我想要瞭解，他們如何在讀經的過程中，找到人生的答案，如何讓經典成為照亮前行道路的燈塔。這不僅僅是一次閱讀，更像是一次與智者們的精神朝聖，一次滌蕩心靈、滋養靈魂的旅程，一次對中華文化深厚底蘊的感悟。
評分“讀經二十年”，單看這幾個字，就有一種沉甸甸的儀式感。它不僅僅是時間長度的標注，更是歲月沉澱下來的智慧象徵。我在想，這二十年裏，書中的老師們經曆過怎樣的迷茫、睏惑，又在怎樣的頓悟中，將經典融入血脈？“中華誦·經典誦讀行動”這個詞匯，則讓我感受到瞭一個宏大的文化工程，一種集體性的文化自覺。它不僅僅是文字的堆砌，更是對民族精神的一次深度挖掘和重塑。而“名師對話”的模式，是我最期待的部分。我一直覺得，經典的魅力在於其可以被反復解讀，每一次的解讀，都能從中發現新的意義。而名師們的對話，無疑能為我們提供更多元、更深刻的解讀視角。他們會如何看待那些流傳韆古的名句？在他們眼中，經典又該如何在當下煥發新的生命力？我期待的不是簡單的知識傳授，而是對思想的碰撞，對智慧的啓迪。我想象著，在對話中，那些古老的哲思，被賦予瞭鮮活的生命，它們不再是書本上的文字，而是觸手可及的智慧，能指引我們如何在這個瞬息萬變的時代，保持內心的寜靜與清醒。這不僅僅是一次閱讀，更是一次精神的遠足，一次與大師們一同探索經典奧秘的旅程。
評分“讀經二十年”，單憑這幾個字，就足以引起我對這本書的極大興趣。它暗示瞭一種長期的、沉浸式的學習過程，一種對知識的敬畏和執著。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠有人願意投入如此之長的時間去研讀經典，本身就具有一種稀缺的價值。而“中華誦·經典誦讀行動”，則將這種個人化的探求，提升到瞭一個更廣闊的文化層麵，讓我看到瞭其在傳承和弘揚中華優秀傳統文化方麵的意義。“名師對話”的形式，更是讓我充滿瞭期待。我渴望知道，這些在各自領域有著深厚造詣的老師們，會如何看待“讀經二十年”這件事？他們會在對話中分享哪些與經典相關的獨特感悟？他們又會如何將這些曆經歲月沉澱的智慧，轉化為能夠啓迪當下、指導未來的力量？我期待的，不僅僅是知識的獲取，更是思想的交流，是智慧的碰撞。我希望通過這本書，能夠領略到經典在不同人生階段的魅力，能夠學習到大師們如何與經典對話，如何從中汲取養分，如何讓經典成為自己人生道路上的燈塔。這不僅僅是一次閱讀，更是一次與古今智慧連接的旅程，一次對中華文化源遠流長的深刻體驗。
評分這本書的標題，特彆是“讀經二十年”這幾個字，就足以讓人心生敬意。它暗示瞭一種長期的、堅持不懈的學習和沉澱，這在快節奏的現代社會顯得尤為珍貴。我常常在想，是什麼樣的力量，能讓一個人願意投入如此長的時間去鑽研經典？是熱愛？是使命感？抑或是對某種真理的執著追求？而“中華誦·經典誦讀行動”的背景，則將這種個人化的堅持，提升到瞭一個更廣闊的文化傳承的高度。這讓我看到瞭一個群體，一個為瞭弘揚中華優秀傳統文化而共同努力的集體。當我閱讀這本書時，我不僅僅是在閱讀文本，更是在感受一種文化的脈搏，一種民族精神的延續。而“名師對話”的形式，更是將這種宏大的敘事，轉化為一個個具體而生動的故事。我迫不及待地想要瞭解，這些“名師”們究竟是誰？他們又是如何通過對話，來闡釋經典的力量的？我期待他們能夠分享自己讀經的感悟，那些在漫長歲月中積纍下的智慧結晶。我想象著，在某個安靜的午後，一杯清茶，伴隨著大師們的聲聲教誨，慢慢體會那些被時間淘洗過的字句，所蘊含的生命智慧。這種感覺，如同在古老的圖書館裏，與一位智慧的長者促膝而談，汲取著跨越時空的教誨。這本書，不僅僅是一本書，更是一次精神的邀約，邀請我們一同走進經典的世界，感受中華文化的博大精深。
評分“讀經二十年”，這個書名本身就自帶一種曆史的厚重感和學者的沉靜氣質。它訴說著一種長期的耕耘，一種對知識的敬畏，一種與時間賽跑的堅持。而“中華誦·經典誦讀行動”則更像是為這份個人化的堅持，注入瞭集體性的文化基因，讓這份讀經的努力，升華為瞭對中華文化傳承的貢獻。我迫不及待地想知道，在這場“名師對話”中，究竟會有怎樣精彩的論述？這些名師們，究竟是以何種方式，解讀他們二十年的讀經心得？他們會分享那些讓他們受益匪淺的經典片段嗎？又會如何將古老的智慧，與我們現代社會的發展相融閤？我期待的，是能夠從這些對話中，獲得一種全新的視角，去理解經典，去感受經典所蘊含的生命力。我想象著，在閱讀這本書的過程中，仿佛置身於一個充滿智慧的殿堂，與智者們暢談，聆聽他們對於人生、對於社會、對於文化的深刻見解。這不僅僅是一次閱讀，更是一次精神的洗禮，一次對中華文明深厚底蘊的感悟，一次對自身心靈的滋養。
評分“讀經二十年”，這是一個多麼有力量的數字，它不僅僅是時間的堆砌，更是智慧沉澱的象徵。我想象著，在過去漫長的歲月中，無數個日夜，有多少心血傾注在那些古老的文字中。而“中華誦·經典誦讀行動”的齣現，則讓我看到瞭這種個人化的堅持，是如何凝聚成一股強大的力量，去傳承和發揚中華文化的精髓。我特彆期待“名師對話”的部分，這仿佛是一個窗口，讓我們能夠一窺那些飽學之士的內心世界。他們會分享怎樣的讀經心得？他們又是如何看待經典在現代社會中的價值？我希望，通過他們的對話，能夠理解那些看似遙遠而高深的經典，原來是可以如此貼近我們的生活，如此滋養我們的心靈。我期待他們能夠用生動、鮮活的語言，解讀那些韆古名句，揭示其中蘊含的深刻哲理，並將其與我們當下所麵臨的種種睏惑相聯係，提供有益的啓示。這本書，對我來說，不僅僅是一次閱讀，更是一次精神的洗禮，一次與古人智慧的對話，一次對中華文化寶庫的深度探索。
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