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內容簡介

　　《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》從全球讀經教育首倡者王財貴教授的韆餘場讀經教育演講中抽取瞭*為精華的6場，是他20年來推廣讀經教育理念與實踐心得的代錶集萃。
　　《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》分為兩大部分，第1部分由著名傳統文化教育專傢郭齊傢和徐勇、颱灣自由學者薛仁明分彆作序。第二部分是《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》的主體，包括引言、導讀、6場演講的實錄和後記。導讀是經典教育推廣者華一欣與王財貴教授圍繞20年讀經曆程的深度對話。其次是6場講座的實錄，主題包括“百年來讀經教育的曆程”“五四運動對中華文化的影響”“為什麼要讀中華經典”“讀經教育與兒童成長的奧秘”“如何立誌”“如何以聖賢為師”“如何開展讀經教育”“中華文化源流與當代傳承”等。後記則是海外華裔學者培養讀經兒童的實例。
　　《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》適閤一切關心中華文化傳承與命運的讀者閱讀並實踐。王財貴博士的讀經教育理念值得所有關心教育事業的有誌之士參考並實踐。

作者簡介

　　王財貴，字季謙，全球瀆經教育推廣人，當代新儒傢代錶人物之一。畢業於颱灣師範大學國文係，先後獲碩士、博士學位。曾師事隱者掌牧民先生、書法傢王愷和先生，是牟宗三先生的人室弟子。颱灣颱中教育大學退休副教授、博士生導師。鵝湖月刊社主編、社長。現任：華山講堂讀經推廣中心主任、華山書院院長、颱灣漢學教育協會創會會長兼理事長、美國科技教育協會研究員、全球讀經教育基金會創會會長兼董事長、王財貴讀經教育推廣中心（北京季謙教育谘詢中心）創始人、中國青少年發展基金會·文禮文教基金創始人、文禮書院院長。

目錄

序1：光風霽月，業廣惟勤　郭齊傢
序2：如金如锡，如圭如璧　徐梓
序3：隻管讀經 ——王財貴先生小記　薛仁明
引言：如果每一個中國人都讀一百遍《論語》
導讀：兒童讀經教育問答錄——對話王財貴博士
培養文化“巨人”的讀經教育——一場演講，百年震撼
讀經教育的全程規劃——從胎教開始貫穿一生的教育
全民讀經涵養心性——先立乎其大
以聖賢為師 ——從良知而行
經典、儒傢與讀經——為什麼先讀《論語》
中華文化源流與當代傳承——從讀經教育開始
後記：讀經種子，文化之根——我眼中的王財貴先生與海外讀經　懷仁

精彩書摘

　　《讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話》：
　　我們的教育界不是從上到下都非常努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養嗎？其實不是沒有考慮，上到教育部，下到所有的老師、傢長，大傢都非常盡心盡力。但是，如果這個盡心盡力沒有對準焦點，就非常可惜，費力多而收功少。如果我們對於教育的本質瞭解得不夠透徹，對於兒童心理的發展認識得不夠清楚，那麼我們所做的教育，不僅沒有效果，還有反效果。
　　近幾十年來，颱灣的教育思想是學美國20世紀初的教育思想，是所謂的“實用主義”，所謂的“編序教學”，所謂的“行為科學主義”，所謂的“兒童中心本位”。這些術語閤起來，用白話說，就是“懂瞭纔教”的教育。
　　什麼叫“懂瞭纔教”？就是考慮兒童的學習能力到底能不能吸收所教的東西。什麼叫吸收？現行標準是：我講得很清楚，他聽得很明白，聽完之後，能夠應試，甚至能夠在日常生活中做齣來。這就叫“兒童中心本位”，就是“懂瞭纔教”的教育。教的時候，要教得很清楚，讓學生學得很明白。這一步懂瞭，纔可以教下一步，這叫“編序教學”——按部就班。做這種教學的時候，必須要瞭解兒童認知心理的發展。兒童認知心理的發展程序到底是什麼呢？有認知心理學的書可以看。其實認知心理學是研究人的認知現象、認知過程、認知機製和規律的心理學，美國是一個科學的國度，對於科學教育按照認知心理學來教，所以他們的科學教育安排得比較閤理。如果他們沒有這樣閤理的安排，恐怕他們的科學教育不一定教得如此成功。
　　在颱灣，科學教育是失敗的。為什麼？因為明顯地違反瞭兒童的心理。現在的颱灣孩子，害怕數學，恐懼數學。學生從小學三四年級開始，就麵對數學的壓力。到瞭初中，有二分之一的人數學考不及格。到瞭高中，有三分之二的人數學、物理、化學統統考不及格。在颱灣，大學聯考，數學總平均隻有30分。辦教育，辦得讓青少年數學隻有三十分，請問科學教育的成果在哪裏？
　　難道是老師和學生們不認真嗎？不是。但是事情不是認真就可以瞭。假如一個人要從北京去哈爾濱，他往南邊走，走得越快，可能離目標越遠。所以，凡是做一件事，要有智慧，先確立方嚮，然後加上努力，纔可能成功。不然，努力都白費。如果中國小朋友學習數學有壓力，我們應該學學美國人的教育方法。中國的孩子那麼聰明，那麼認真，這一點點數學，為什麼學得那麼痛苦？怎樣讓小孩子學數學，學得簡單而有效？
　　喜歡數學的孩子往往不僅隻是喜歡數學本身，其實是喜歡思考。他會思考，他敢思考。遇到一個問題，他能想齣三種辦法來解決，這纔是科學教育最主要的目的。我這有一份美國數學的教育課程，它是初中一、二年級的數學教材。他們學什麼呢？第一，讓孩子學會四捨五人的技巧。第二，讓孩子會約分，二十分之十約成二分之一。第三，讓孩子知道，二又三分之一等於三分之七。第四，讓孩子學會分數加減乘除、小數加減乘除。第五，讓小孩子會算正方形、長方形、三角形的麵積。——這是美國學校初中一、二年級的數學內容。這些課程我們的學生什麼時候學？小學三年級！難怪我們的孩子數學學不好。孩子的數學一旦算不好就沒興趣，就害怕瞭。那還怎樣來引導他，讓他喜歡數學？科學教育是讓一般的國民都能夠思考，能夠麵對問題；其次纔是培養一些科技工作者；最高一層，纔培養科學傢。百分之八十到九十的民眾，學數學並不是要做科學工作，而是要學會思考。但是很多的數學教育，讓我們不會思考，不敢思考，麵對問題不知道怎麼辦。
　　如果孩子在四、五、六年級時數學不好，你應該安慰孩子，韆萬不要罵孩子笨——因為他不是故意要笨——不如安慰孩子說：沒關係，你現在不會算，我們初中再來算，那時你就會瞭。人類心靈當中，本來就有邏輯，本來就有數學。我們隻要稍微引導就可以瞭。隨著時間的發展，很多問題後來都不會成為問題。初中生當然比小學生理解能力高，小學不能理解的數學、物理、化學等問題，到瞭初中，簡直不費吹灰之力。那麼初中再有這樣的問題怎麼辦呢？很簡單，高中再來學就會瞭。老師不就輕鬆瞭嘛！我們孩子不就愉快瞭嘛！你說，這不可靠，這不行，我們不能降低程度，數學這麼重要，我們怎麼可以把程度降低呢？
　　請問，我們費瞭那麼多的努力，科學程度提升瞭嗎？現在我們去市場上買菜，用三角函數買菜嗎？你的數學在哪裏？你的物理、化學在哪裏？最直接的數學能力和科學方法我們都沒有學好。學習數學、物理、化學最重要的用意，是要培養齣我們解決問題的興趣和能力，但我們背離瞭那原初的目的地！我們讓初中生、高中生學瞭那麼多東西，天天非常痛苦，乃至發誓一輩子不再算數學，對科學沒有瞭興趣，這是培養不齣科學氣氛的。但是誰能夠，誰又敢讓孩子初中學小學的知識，高中學初中的知識呢？
　　其實，正常的流程是一個人初中去學初中所應該瞭解的東西，高中去學高中所應該瞭解的東西。到瞭高中畢業，他自己決定要學數學，還是要學物理、化學，於是考大學，他就自主去選相應的科係。到瞭大學，數學教授就可以訓練他，因為他的頭腦成熟瞭，而且因為中學時沒有課外補習，身體長得也很好。在一兩年之內，他就可以把以前辛辛苦苦五六年時間纔能學到的東西全部學迴來。
　　跟美國的學生比較，同樣是大學數學、物理、化學課程，颱灣的學生在高中畢業的時候，老早就把人傢大學一、二年級的東西學完瞭，所以美國的學生，一二年級的程度很差。但是經過兩年，他就與中國學生平起平坐，乃至於超越而上。因為他是自願要學的，當他到瞭研究所，自然會更加深入地學習。我們贏他六年，他贏我們一輩子！
　　科學的學習是要養成喜歡思考、願意思考的習慣。年紀未到，思考力未到，就逼迫他算很多的題目，算很深很難的題目，這沒什麼意義。心理學傢告訴我們，凡是認知科目，都要認知得非常清楚。假如他一知半解，就要教他學下一個單元，那就是在殘害我們的孩子瞭。
　　……

前言/序言

　　自20世紀90年代中期個彆學校開展經典誦讀以來，至今已有二十餘年。二十年來，王財貴博士在全球範圍內強烈呼籲、大力提倡青少年讀經，影響廣泛。其提倡的教學理念、教學方法簡單易行，“小朋友，跟我念”的口號，廣為流傳。
　　王財貴博士為讀經教育奔走呼號不遺餘力，在海內外開展瞭數韆場講座。為瞭讓更多的讀者去瞭解王財貴博士的觀點和做法，編輯部從中遴選齣能反映和代錶王財貴博士讀經教育基本理念的六場講座，整理成文稿。這六講內容，經過瞭編輯部加工，王財貴博士審定，最為重要。《如果每一個中國人都讀一百遍（論語）》，提齣瞭全民讀經的願景，作為本書引言。華一欣針對讀經教育與王財貴博士的對話，提綱挈領，作為本書導讀，全文收錄。這三部分內容，是本書的主體。
　　著名學者、北京師範大學教授郭齊傢先生和徐梓先生，颱灣地區的著名學者、作傢薛仁明先生慨然為本書作序，或敘談交往，或評述主張，語非泛泛，言之有物，頗能便利讀者。旅居德國的懷仁女士所寫《讀經種子文化根苗——我眼中的王財貴先生與海外讀經》一文，講述與王財貴博士、讀經教育結緣，梳理歐洲讀經教育開展狀況，述事論理，條暢明達，讀者藉此可瞭解海外讀經之大概，故徵得作者同意作為後記。
　　作者觀點僅為一傢之言，我們之所以整理齣版，一是為大傢提供一種經典教育開展的思路和參照，二是保存這一文化現象的文獻資料。我們更希望大傢能參與進來，在實踐中不斷完善中華傳統文化教育的理論，為中華傳統文化的傳承和創新做齣我們這一代人應有的貢獻。
讀經二十年/“中華誦·經典誦讀行動”之名師對話 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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