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刘小枫 著

图书标签:

• 海德格尔
• 哲学
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• 现代哲学
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• 文化研究
• 现象学
• 诠释学

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787567568990

版次：1

商品编码：12250805

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-11-01

用纸：胶版纸

页数：304

字数：185000

正文语种：中文

编辑推荐

海德格尔在何种历史时刻下雨汉语思想界产生了碰撞？
迄今毫不衰竭的海德格尔热，对中国学人来说意味着什么？
对海德格尔的持续迷恋，为何是一种迷人的危险？

——刘小枫新作，一位八十年代学人对海德格尔的致敬与告别！

内容简介

自1987年《存在与时间》中译本面世以来，德国哲人海德格尔便持续地被我们译介、研读，他的思想似乎也“安家落户”于中国了。然而，在着迷于海德格尔思想魅力的同时，我们有无足够的清醒：究竟是哪些理论秉性让海德格尔与中国学人如此一见如故——或者，实际上我们还没好好认清海德格尔思想中的危险特质？
《海德格尔与中国》一书，是刘小枫多年来思考上述问题的一部总结之作。在这部富有洞见的作品中，刘小枫以读书札记的形式，细致地向读者揭示出埋藏在海德格尔思想脉络深处的历史主义根基，由此我们也能看到，海德格尔是如何对西方古典思想传统进行拆解、如何成为当今激进政治哲学的一个秘密发祥地。最终，倘若中国思想要有真正的历史性转机，就不得不严肃地告别海德格尔。

作者简介

刘小枫，重庆人，中国人民大学文学院教授，博士生导师。香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授，中山大学哲学系古典学中心主任、“逸仙”讲座教授。“经典与解释”系列书籍主编。主要学术著作有：《诗化哲学》《拯救与逍遥》《走向十字架上的真》《现代性社会理论绪论》《沉重的肉身》《这一代人的怕和爱》《刺猬的温顺》《圣灵降临的叙事》《重启古典诗学》《拣尽寒枝》《共和与经纶》《百年共和之义》等。

目录

弁言 /1
一海德格尔何时以及如何到中国 /1
1思想解放与理想的冲突 /2
2中国思想的绝处逢生 /5
3伦理学与伦理现象的区分 /9
4海德格尔的手术刀 /12
二海德格尔的历史主义地平线 /15
1海德格尔与激进后学 /16
2“个别善”挑战“整体善” /18
3海德格尔与马基雅维利 /20
4如何传承海德格尔的“法眼” /25
5理智德性与性情德性的个体差异 /31
三海德格尔如何回到“源初伦理经验” /35
1哲人所理解的“善” /37
2何谓哲人的“正义” /42
3从哲人的自由到无政府主义的自由 /47
四海德格尔的“关键时刻” /57
1作为“生机流转”的自然 /58
2作为政治技艺的“机术” /61
3天下事法无定法 /66
4个体灵魂与机运 /75
五文质之辨与历史哲学 /83
1文质之辨与海德格尔 /83
2文质之辨的现代“转移之机” /99
3欧洲哲人的文质之辨 /115
4自然状态与哲学的历史化 /125
六“诗意地栖居”与世界历史 /143
1哲学的历史化与哲学自身的危机 /143
2什么是“西方的历史形式” /162
3海德格尔的诗人与世界历史 /177
4什么是哲人心性的生存性根基 /198
七苏格拉底问题与中国 /213
1海德格尔与苏格拉底问题 /215
2青年海德格尔与当代激进民主 /223
3阿伦特如何传承海德格尔 /252
4我们的时代与苏格拉底问题 /270

精彩书摘

“改革开放”已快四十个年头。回望过去，汉语学界请来过多少西方哲人，恐怕很难数清。我们把西方哲人请来中国，大多不过热情礼遇一番，随后便逐渐冷落直至遗忘。海德格尔是为数不多的例外之一，对这位德国哲人，我们迄今热爱如初。毕竟，就有质量的西方哲学研究成果的数量而言，海德格尔研究在国朝学界恐怕独占魁首。若非从海德格尔哲学中感领到中国思想更新的契机，我们不会如此热爱海德格尔。
倘若如此，我们就值得思考：海德格尔给中国思想带来的是怎样的历史时刻。这个问题关乎中国的未来读书人的心性品质，如果他们的老师已经被海德格尔哲学教育成激进且盲目的“未来狂”的话。按照一种众所周知的观点，美国大学教育以及公共美德出问题，是偶然的外来思想因素所致。第二次欧战之前，年轻的犹太学人马尔库塞和阿伦特流亡美国，1950年代末开始在学界崭露头角，随后成了1960年代欧美激进哲学的“领军人物”。由于两人都曾是海德格尔的亲炙弟子，他们被视为“美国版海德格尔主义”的代表。笔者难免想到，自1980年代“思想解放”以来，我们也曾迷恋马尔库塞的“新左派”哲学，后来又迷上阿伦特的“公民哲学”：我们刚刚走出一种激进，不知不觉又踏入另一种激进。
如果我们可以把美国学界和教育界当作鉴照自己的镜子，那么，我国学界近四十年来迄今不衰的海德格尔热对我们来说意味着什么？比如，最近我们又听到一种说法：

海德格尔对于家的探讨属于他的主导思想，即他关于存在意义的思想……尽管海德格尔的家哲学还主要是一种“存在之家”，而不是血脉之家、亲情之家、父母子女之家，但它让我们看到了西方哲学是如何“想家”的、“怀乡”的；更让我们看到了中国古代哲学与西方哲学发生实质性交往的一个场所，一条充满诗意的返乡之路。张祥龙，《家与孝：从中西间视野看》，北京：生活?读书?新知三联书店，2017，页5152。

这段言辞表明，在论者看来，海德格尔已经迈进儒家之“家”定居，而非在引领我们走向西方的“未来”——难怪有人愤然指责这种说法是海德格尔式的“复辟狂”。海德格尔到中国已经三十多年，难道他只会把我们要么教成激进的“未来狂”，要么教成保守的“复辟狂”，而非促使我们彻底思考何谓das Philosophieren［哲学活动］？笔者十年前曾读到过韩潮教授研究海德格尔的出色著作，印象深刻。眼下，“未来狂”与“复辟狂”的思想分歧日趋尖锐，笔者把韩潮教授的书找出来重读，随手记下学习心得和困惑，就教于业内方家。

《海德格尔与中国》：一部跨越东西的哲学对话录 这本书并非对海德格尔思想的直接介绍，也不是对中国哲学思想的系统梳理。它的核心在于，通过一种“他者”的视角，邀请读者一同踏上一段追寻哲学深度与广度的旅程。我们将以一种“非占有”的姿态，审视海德格尔哲学中的某些独特切入点，以及中国思想传统中那些久远而深刻的回响。这本书的目的，是打开一扇门，让读者得以窥见一种可能性：当来自西方哲学深渊的沉思，遇见来自东方智慧之林的静默，会碰撞出怎样的火花？ 第一章：悬念的开始——“存在”的召唤与“道”的凝视 想象一下，我们置身于一个古老的花园，阳光透过斑驳的树叶洒下。在这里，我们并不急于辨认花草的名称，而是去感受那种生命本身蓬勃的气息。海德格尔笔下的“存在”并非一个可以被轻易定义的实体，它更像是一种持续不断的“在场”，一种被遗忘的、却又无时无刻不在召唤我们的深邃背景。我们或许可以将其理解为一种“发生”，一种“发生为”某种事物的力量。这种力量，并非外在于我们，而是弥散在我们生命的每一个缝隙中。 在另一边，中国的先哲们，面对同样浩渺的宇宙和繁复的人生，凝视着“道”。“道”是什么？《道德经》告诉我们，“道可道，非常道”。这并非一种神秘主义的宣告，而是一种深刻的警示：凡是可以被语言固定、被概念捕捉的，就已经不是那个最本源、最鲜活的“道”了。“道”是生成万物的源泉，是万物运行的规律，是无为而无不为的自然。它不像一个被制造出来的工具，而更像是一种生命的律动，一种宇宙的呼吸。 我们在这里看到的，并非是海德格尔的“存在论”与中国哲学中“道”的直接等同。那将是一种粗暴的简化。然而，我们却可以从中捕捉到一种共同的指向：对一种超越线性思维、超越主体客体二元对立的、更为根本的“实在”的追寻。海德格尔对“遗忘存在”的忧思，与中国哲学对“回归本真”的呼唤，或许在更深邃的层面，有着某种共鸣。这种共鸣，不是语言上的契合，而是精神气质上的触碰。 第二章：存在的境况与“天人合一”的张力 海德格尔在分析“此在”（Dasein）时，着重揭示了人的存在的“境况”（Befindlichkeit）。我们被抛入（Geworfenheit）世界，带着忧虑（Sorge）生存，最终走向死亡（Tod）。这种对人的存在状态的细致描摹，揭示了存在的脆弱性、偶然性，以及我们身处其中的一种“不自在”。我们并非全知全能的上帝，也非完全自由的造物主。我们的存在，是一种被限定的、是被动开启的存在。 再看中国的“天人合一”的观念。这并非是对人与自然界简单和谐的描绘，它蕴含着一种更复杂的张力。在儒家那里，“天”是一种道德的本体，是人之所以为人的根本依据；“人”则通过道德修养，去体悟“天道”，实现“内圣外王”。在道家那里，“道”是宇宙的本体，而“人”的最高境界，则是顺应自然，与“道”同频。这种“合一”，并非消除个体性，而是强调个体与整体的内在联系，强调个体在宇宙秩序中的位置与作用。 这里的“张力”，在于海德格尔的“境况”强调人的有限性、坠落性，以及主体性的困境；而“天人合一”则更侧重于人与宇宙的和谐统一，人对“天道”的回归与体认。然而，正是这种张力，为我们提供了思考的契机。我们是否可以从海德格尔对“此在”的分析中，更深刻地理解“人”在天地万物中的位置？我们是否可以从“天人合一”的智慧中，找到缓解海德格尔所揭示的“存在之忧”的某种可能性？本书的目的，不是去消弭这种张力，而是去放大它，邀请读者在其中进行审思。 第三章：语言的界限与“言不尽意”的玄机 海德格尔对语言的考察，是其哲学中一个至关重要的环节。他认为，语言不仅仅是交流的工具，更是“存在的居所”。然而，随着现代性的发展，语言变得工具化、概念化，越来越难以触及存在的本真。他批评“语言的沦丧”，认为我们被语言所“遮蔽”，而无法真正聆听存在的低语。 中国哲学对语言的态度，同样充满着一种辩证的智慧。老子说：“知者不言，言者不知。”庄子则通过寓言、悖论，挑战语言的逻辑。孔子强调“君子欲讷于言而敏于行”。这些表述，并非否定语言的存在，而是强调语言的局限性。它们指向的是一种“不可言说”的领域，一种超越语言概念的经验。 本书在此并不急于将海德格尔的“语言危机论”与中国哲学的“言不尽意”直接对接。那会显得过于简单。我们更感兴趣的是，当海德格尔以一种“反思性”的态度审视西方语言的特质时，我们是否可以从中国思想中那些“言外之意”、“弦外之音”的传统中，获得某种启发？我们是否可以从中国艺术的写意精神中，找到对语言工具化的一种“抵抗”？这种抵抗，并非是对语言的拒斥，而是对语言的“解放”，是对语言在表达“存在”这一本真维度上的潜能的重新挖掘。 第四章：技术理性与“无为”的静观 海德格尔对“技术”（Technik）的批判，揭示了现代技术理性对“存在”的遮蔽。技术理性将世界视为一种可供支配、可供计算的“库存”（Bestand）。它以一种“样式”（Gestell）的形式，逼迫一切事物显现为可用的资源，从而使我们丧失了对“存在”本身的敬畏和感受。 与此相对，中国哲学中的“无为”思想，并非消极的放弃，而是一种深刻的“顺应自然”的生存智慧。“无为”是“不妄为”，是“不强求”，是“不违背事物的本然”。它强调的是一种与宇宙规律的和谐，一种不加干涉、让事物按照其自身规律发展的状态。 在这里，本书并非要将海德格尔的“技术批判”与“无为”直接等同，以免产生误解。我们看到的是两种截然不同的现代性反思。海德格尔以一种“存在论”的视角，揭示了技术理性对“存在”的遮蔽；而中国传统中的“无为”，则提供了一种对“技术理性”的“非技术性”的回应。这种回应，并非是反技术，而是指向一种与技术理性相悖的生存方式，一种对“存在”更为温和、更为谦卑的态度。本书希望引导读者思考，在日益被技术理性渗透的世界中，我们是否能够从中汲取智慧，去寻回一种与自然、与存在更为和谐的相处之道。 第五章：沉思的边界与“道”的开阔 本书的最后，并非要给出任何确切的答案，也不是要建立某种新的哲学体系。它的目标是开启一种更广阔的视野，邀请读者在海德格尔与中国思想的交汇处，进行一次开放性的沉思。海德格尔的哲学，以其深邃的挖掘和严谨的论证，为我们提供了审视“存在”的独特角度。而中国哲学，以其悠久的智慧和丰富的实践，为我们提供了理解“人”与“世界”的另一种可能。 我们在这里所做的，是一种“游牧”式的哲学跋涉，而非“占有”式的理论构建。我们并非要将海德格尔的思想“中国化”，也并非要用海德格尔来“解读”中国思想。我们只是想在两种不同的思想传统之间，架设一座临时的桥梁，让读者得以在桥上漫步，去感受风的方向，去聆听远方的声音。 这本书所要传达的，是一种开放性。一种对于哲学边界的开放，一种对于不同思想传统的开放，一种对于自我理解的开放。当我们不再局限于一种固定的视角，当我们愿意倾听“他者”的声音，当我们敢于在模糊与不确定中探索，哲学才可能展现出它真正的魅力——它不是一套僵死的教条，而是一种永远在场、永远在召唤的生命活动。 结语：一种未尽的对话 《海德格尔与中国》是一本关于“可能性”的书。它不提供结论，只提供邀请。它邀请你一同去思考，去感受，去发现。在海德格尔对“存在”的深邃追问与中国传统智慧的开阔意境之间，是否存在着某种未被言说的联系？这种联系，或许就在于我们对生命本质的共同关切，在于我们对“何以为人”这一永恒问题的追寻。 这本书的阅读体验，或许更像是品一杯久远醇厚的茶，或是在山间静观流云。你不会急于得到答案，而是沉浸在过程本身。在文字的流淌中，你会不自觉地将自己的经验、自己的思考带入其中，与作者共同展开一场属于你自己的哲学对话。 这是一次跨越时空的思想漫游，一次关于“存在”的东方与西方之语的低语。希望它能激发你内心深处的哲学好奇，让你在阅读之后，能够以一种全新的眼光，去审视周遭的世界，去体悟自身的存在。这场对话，才刚刚开始。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值在于它成功地打破了东西方哲学之间的壁垒，展现了一种真正的全球视野下的思想交流。我注意到作者在处理概念翻译时极为审慎，避免了许多常见的误译和简单化处理，这对于严肃的学术阅读者来说是至关重要的。阅读过程中，我仿佛跟随作者一起，在思辨的海洋中进行了一场艰苦但又充满乐趣的探险。让我印象深刻的是，书中对“真理”概念在两个文化语境下的差异化处理，那种细致入微的辨析，体现了作者深厚的学养。虽然有些地方需要查阅大量背景知识才能完全理解，但这恰恰说明了它的深度和厚度。它不是一本用来消遣的书，而是一份需要投入心力的哲学邀请函。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是引人入胜，我简直爱不释手。它以一种非常独特且富有洞察力的方式，将西方哲学巨匠海德格尔的深邃思想与中国传统文化的精髓巧妙地融合在一起。作者的笔触细腻而有力，仿佛带着读者进行了一场跨越时空的对话。特别是对于“在世存在”这一核心概念的阐释，书中运用了许多中国古典哲学中的意象，让原本抽象的哲学讨论变得具体可感。我特别欣赏作者对于“此在”与“道”之间潜在联系的探讨，这种比较并非简单的嫁接，而是深入挖掘了两者在对“存在”这一根本问题上的关注点和差异性。读完之后，我感觉对海德格尔的理解更深了一层，同时也对中国传统文化中蕴含的哲学智慧有了全新的认识。这本书的结构安排得非常紧凑，逻辑层层递进，读起来酣畅淋漓，绝对是哲学爱好者不可错过的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才消化完这本书的某些部分，坦白说，它的思想密度非常高，需要反复咀嚼才能品出其真味。最让我震撼的是作者在论述中展现出的那种学术上的严谨和跨文化对话的勇气。他似乎毫不费力地在康德、胡塞尔和庄子、老子之间穿梭自如，并且总能找到那个最微妙的切入点进行深入挖掘。我尤其关注书中关于“技术对存在的遮蔽”的分析，作者将其投射到当代中国社会的高速发展背景下，提出了许多发人深省的问题。这种将古老的哲学思辨与当下的现实困境相结合的做法，使得全书不仅具有深厚的理论价值，更具有强烈的现实关怀。虽然有些章节的论证过程略显晦涩，但一旦理清了思路，那种豁然开朗的感觉是其他哲学著作难以给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角实在是太独特了，它让我以一种全新的方式去理解“脚下的土地”和“头顶的星空”这两个看似无关的主题。作者将海德格尔的“存在之境”概念与中国哲学中对“天地人”关系的关注点巧妙地联系起来，这种整合性的思考方式极大地拓宽了我的思维边界。我个人非常欣赏作者没有将中国哲学降格为仅仅是用来印证西方理论的素材，而是给予了它平等的对话地位，甚至在某些方面，反过来用中国思想的光芒来照亮海德格尔思想中的幽暗之处。整体阅读体验是振聋发聩的，它不仅是学术上的贡献，更像是一次对人类共同思想遗产的深刻反思。这本书读完后，你很难再用旧有的框架去看待哲学问题了。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书更像是一座精心构建的知识迷宫，每一个转角都可能通往一个全新的认知领域。作者的行文风格有一种老派学者的沉稳，但其中又夹杂着诗意的表达，尤其在引用和转述中国古籍时，那种美感让人忍不住停下来品味。我特别喜欢其中关于“时间性”的讨论，作者是如何将海德格尔的“向死而在”与中国传统对“逝者如斯夫”的体悟进行对比，令人拍案叫绝。这种深度的比较哲学研究，远超出了我以往接触的任何相关领域的研究成果。它不是在简单地介绍两个体系，而是在构建一个对话平台，迫使读者重新审视自己对“真实存在”的既有观念。如果你对纯粹的西方哲学史感到有些枯燥，这本书绝对能给你带来耳目一新的体验。

评分☆☆☆☆☆

还不错吧。可以一读。。

评分☆☆☆☆☆

看看海德格尔，不谦虚的说，这是我接触的第一本海德格尔，呜呜！

评分☆☆☆☆☆

还好还好还好还好哈哈还好还好哈哈

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还不错的一本书，值得购买。

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不错不错不错不错不错不错不错不错不错

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很好，非常好，推荐推荐，强烈推荐

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还行，得看看这书

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大师的书一个字：贵。

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很满意，京东很给力