産品特色

編輯推薦

★楊絳先生讀之哀嘆，感動推薦！硃正、陳漱渝、陳丹青、楊光祖等盛贊推薦之作。

★披露魯迅婚姻與生活中諸多鮮為人知的生動細節。

★ 嘔心瀝血，曆時11載，平實、客觀，鈎沉硃安不為人知的69個春鞦。

★寥寥數語，多少雲煙往事，多少喜樂悲歡，令人體味不盡。

★生前孤獨，身後寂寥。風雲激蕩的曆史交匯處，一代知識分子背後傳統女性的命運寫真。

★書中多幅作者實地拍攝的照片和手繪布局圖，給讀者更直觀的體驗和更強的代入感。

★本書刊用的硃安的書信及照片，絕大部分珍藏於北京魯迅博物館，其中有些從未發錶過。

★一部不僅需要知識、智慧，更需要勇氣和擔當之作。

★附“硃安傢世簡錶”“1923-1926年魯迅傢用賬”“《世界日報》等媒體對救助魯迅遺族與藏書的報道”等珍貴史料。

內容簡介

“我好比是一隻蝸牛，從牆底一點一點往上爬，爬得雖慢，總有一天會爬到牆頂的……”

“我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”

作為魯迅的舊式太太，一個目不識丁的小腳女人，硃安留下的話語不多，但句句都令人震撼，耐人尋味。她淒風苦雨的一生給世人留下許多迴味。

《我也是魯迅的遺物：硃安傳》是魯迅原配夫人硃安的完整傳記，作者喬麗華通過走訪硃氏後人，實地勘查采訪，鈎沉相關史料，搜集各方麵人士的迴憶，運用報刊資料、迴憶錄、文物、生活等資料，追溯瞭硃安69年的人生軌跡，探討瞭她對魯迅的影響，更難得的是，讓我們依稀聽見瞭這樣一位女性的無聲之聲。

作者簡介

喬麗華,女，上海人。2001年畢業於復旦大學中文係，獲文學博士學位。現為上海魯迅紀念館研究室研究館員。多年來從事魯迅研究及現代作傢研究工作。主要著作有《“美聯”與左翼美術運動》（2016年）、《藏傢魯迅》（2004年）等。

內頁插圖

精彩書評

硃安那一聲淒慘的呼號，實在動人憐憫。常言“一雙小腳三升淚”，她卻為此成瞭一件無人珍惜的“棄物”！這本書定能成為常銷的暢銷書。書此為券。

—— 楊絳 （2010年4月13日）

魯迅研究已經有八十多年的曆史瞭，卻一直冷落瞭硃安，真是不應該的。迴避瞭她，對魯迅也就不可能有一個完整的瞭解瞭。

—— 硃正

我有一個看上去有點兒過於大膽的想法：魯迅生命中的兩個女人，硃安與許廣平，若論誰對魯迅的影響更大，不是許廣平而是硃安。正是硃安，使魯迅體味瞭封建禮教對人性的壓抑和命運的荒誕，斷瞭他的後路，刺激他與傳統徹底決裂，一往無前、義無反顧地反抗封建禮教，與命運進行“絕望的抗爭”。

——陳丹青

沒有死刑判決與長期苦役，無以成就陀思妥耶夫斯基，沒有父親的專橫狂暴，無以成就卡夫卡，魯迅對硃安的*冷漠，對他自己無疑也是精神上的摺磨，這在他那裏同樣升華為創作熱情。——止庵（作傢）

有些食物，本來就不太愛吃，放在那裏，漸漸有點變質，但因為是看重的人的饋贈，又捨不得扔掉，乾脆等壞到不可收拾，心安理得地拋棄，這期間，總還會看到它們，看見它們平靜地等待被自己拋棄。有點像魯迅待硃安。

-------閆紅

如果說硃安的悲劇錶現為依附性人格，中國的男人們就不依附嗎？我們有幾個男人真的擺脫瞭形形色色或主動、或被動的人身依附？從這個意義上說，中國不僅需要女權運動，也需要男權運動。女人的敵人不是男人，男人和女人共同的敵人是枷鎖——各式各樣的枷鎖。

——蕭三匝

在近現代史上，鬍適和魯迅互為鏡像，因為相同的經曆因為不同的過程而呈現齣不同的姿態，而魯迅和硃安，也互為鏡像，從魯迅的人生可以映照硃安，從硃安的人生，也可以映照魯迅。讀完《我也是魯迅的遺物：硃安傳》，忍不住感嘆：這一雙可憐人。

——陳遠

為硃安立傳，當然不能從中品嘗什麼心靈雞湯，獲取什麼勵誌教誨，但正是硃安這位個性色彩鮮明而不引人注目的人物，可以反映齣“無愛情結婚的惡結果”（魯迅：《隨感錄·四十》），是研究中國婦女史、倫理史的一個活標本，對於研究魯迅生平更具有直接的意義。

——陳漱渝

這是我們目前看到的wei yi的硃安傳記，作者盡她所能，寫齣瞭一個真實的硃安，一個讓人無法再漠視的硃安。文筆旖旎、搖曳，文字美麗到讓人不忍釋捲，而情感的細膩、婉約，達到瞭一般女性都罕見的深度。感激她寫齣瞭這麼好的傳記，讓我們更清楚地瞭解瞭有關魯迅的一些隱秘的故事，瞭解瞭為人的不易，瞭解瞭人生的艱難。同時感受到瞭魯迅的偉大，他的隱忍，他的絕望，他的堅持，他的為他人著想的偉大精神，和他的精神的傳承。

——楊光祖（西北師範大學教授，青年文學評論傢）

目錄

推薦序　寂寞的世界，寂寞的人文／陳漱渝

再版前言

序章：“一切苦悶和絕望的掙紮的聲音”

母親的禮物

傢世——丁傢弄硃宅

婚約——1899年前後

洞房——母親的禮物

獨守——婚後的處境

惜彆——舉傢遷居北京

落地的蝸牛

死寂——名存實亡的傢

深淵——落地的蝸牛

傢用賬——真實的重擔

書信——與上海的距離

悲傷——魯迅去世

苦境——西三條的女主人

尾聲——祥林嫂的夢

附錄一 硃安傢世簡錶

附錄二 魯迅傢用賬（自公曆1923年8月2日至1926年2月11日）

附錄三 抗戰後北平《世界日報》“明珠”版有關硃安的報道

主要參考文獻

後記

精彩書摘

洞房——母親的禮物

“養女不過二十六”

　　　自1899年周硃兩傢訂立婚約，婚事拖瞭又拖。1903年夏，魯迅也曾迴國探親，但婚禮並沒有舉行。我們不知道硃安的父親硃耀庭究竟去世於哪一年，他終年尚不到50歲，從硃安的年紀推算，大概就在這期間。如果是這樣，那麼這也給瞭魯迅一個拖延的藉口。1904年7月，祖父周福清病逝於紹興，終年68歲，魯迅並未迴國奔喪。1906年，轉眼又是兩年過去瞭，紹興嚮有“養女不過二十六”的規矩，而硃安已經28歲瞭。

　　硃傢颱門的情況我們所知甚少，但硃安的遠房叔祖硃霞汀及父親硃耀庭相繼去世，對硃傢颱門想必是不小的打擊。還有一點也是肯定的，安姑娘在年復一年的等待中蹉跎瞭歲月，在那個年代，到瞭她這樣的年紀還沒有齣嫁，處境無疑是很尷尬的。

　　從硃安留下的不多的照片裏，可以看到那一對窄而尖的三寸金蓮。明清以來，在人們的觀念中，“在精美小鞋裝飾下的一雙纏得很好的雙腳，既是女性美，也是階層區彆的標誌。”當時一般紹興女子都纏足，否則就嫁不齣去。可以想象，在她大約5歲至7歲的時候，母親或族中的婦女就為她纏足，以便將來嫁個好人傢。卻沒有想到，有一天這雙小腳會變得不閤時宜。

　　據周冠五迴憶，魯迅曾從日本來信，提齣要硃傢姑娘另外嫁人，而魯瑞則叫周冠五寫信勸說魯迅，強調這婚事原是她求親求來，不能退聘，否則，悔婚於周傢硃傢名譽都不好，硃傢姑娘更沒人要娶瞭。作為讓步，魯迅又提齣希望女方放足、進學堂，但硃傢拒絕瞭。

魯迅在日本時期，並沒有特彆交往的女性，但可以想見，他見到的日本女性都是天足，即便是下女，也都接受教育，能夠閱讀，寫信。在西方和日本人眼裏，留辮子、纏足都是野蠻的土人的習俗，這使許多留日學生深受刺激。實際上，自康梁維新以來，國內也有逐漸形成戒纏足的輿論，放足思想已為很多新派人士所接受，各沿海城市紛紛成立不纏足會或天足會，響應者也很多。但在內地鄉野，此種陋習要革除並非易事，清末的紹興顯得相對閉塞，硃傢看來也是個保守的傢族。應該說，魯迅勸硃傢姑娘放腳讀書，也不是心血來潮，而是真心希望縮短兩人之間的差距。如果硃傢姑娘能寫信，互相通通信，或許多少能培養齣一些感情吧？可是，由於種種原因，硃安在這兩方麵都沒能做到。

　　在當時，硃安的年紀確實很大瞭，硃傢本來已經憂心忡忡，偏偏有傳言說魯迅已經和日本女人結婚，而且還有人親眼看見他帶著兒子在神田散步。這使硃傢十分驚慌，也最終促使魯瑞下決心把魯迅召迴國。多年以後魯老太太懷著內疚對人說起她把魯迅騙迴國的事情：

　　……倒是硃傢以女兒年紀大瞭，一再托媒人來催，希望盡快辦理婚事。因為他們聽到外麵有些不三不四的謠言，說大先生已娶瞭日本老婆，生瞭孩子……我實在被纏不過，隻得托人打電報給大先生，騙他說我病瞭，叫他速歸。大先生果然迴來瞭，我嚮他說明原因，他倒也不見怪，同意結婚。　　　

　　因為魯迅遲遲不歸，使得周硃兩傢的長輩都很焦急。不得已魯瑞略施小計，托人打電報謊稱自己病危，讓魯迅速歸。同時開始重修傢中的房屋，準備為魯迅辦婚事。

　　　三弟周建人當時18歲，在離傢很近的塔子橋邊的馬神廟裏的小學教書，母親是否曾托他寫信或打電報給大哥呢？遺憾的是在他的迴憶裏全然沒有提及。據他迴憶，1906年夏初，他從學堂迴到傢，看見傢裏來瞭泥水匠、木匠，在修理房子瞭。這時他纔知道，母親急於修理房子，是因為準備給大哥辦婚事瞭。修房一事，是傢中的大事，周作人也曾有迴憶：“為什麼荒廢瞭幾十年的破房子，在這時候重新來修造的呢？自從房屋被太平天國戰役毀壞以來，已經過瞭四十多年，中間祖父雖點中瞭翰林，卻一直沒有修復起來。後來在北京做京官，捐中書內閣，以及納妾，也隻是花錢，沒有餘力顧到傢裏。這迴卻總算修好，可以住人瞭。這個理由並不是因為有力量修房子，傢裏還是照舊的睏難，實在乃因必要，魯迅是在那一年裏預備迴傢，就此完姻的。樓上兩間乃是新房，這也是在我迴傢之後纔知道的。”

　　按照周作人的說法：“魯迅是在那一年裏預備迴傢，就此完姻的。”不過他也聲明自己當時在外讀書，對重修房屋與魯迅結婚的事情並不十分清楚。值得注意的是，周冠五的迴憶裏也說：“……後來把這情況又告訴魯迅，結果魯迅迴信很乾脆，一口答應瞭，說幾時結婚幾時到，於是定局結婚。定瞭日子，魯迅果然從日本迴國，母親很詫異，又是高興又是懷疑，就叫我和鳴山兩人當行郎，他穿套袍褂，跪拜非常聽話。”周冠五《我的雜憶》，《魯迅傢庭傢族和當年紹興民俗》，第245頁。事情的進程當然不可能像周冠五說的那麼簡單，但他的說法和通常我們所知道的大相徑庭，這也是值得注意的。

　　孫伏園是魯迅的學生和好友，與魯迅一傢也有很深的交往，在1939年紀念魯迅逝世三周年的會上他也說到這事：“魯迅先生最初是學醫的。他受的是很嚴格的科學訓練，因而他不相信許多精神生活。他常對人說：‘我不知什麼叫愛。’但是傢中屢次要他迴國去結婚，他不願放棄學業不肯迴去。後來傢中打電報來瞭，說母病危，先生迴國瞭，到傢一瞧，房已修理好，傢具全新，一切結婚的布置都已停當，隻等他迴來作新郎瞭。魯迅先生一生對事奮鬥勇猛，待人則非常厚道。他始終不忍對自己最親切的人予以殘酷的待遇，所以他屈服瞭。”

　在清末的中國，包辦婚姻是天經地義，悔婚是很嚴重的事。魯老太太把魯迅騙迴國，實為無奈之舉。其實，這一天是遲早的事，逃避終究不是辦法，魯迅既然不忍拂逆母親的意思，那麼就隻能犧牲掉個人的意誌，默默地接受這命運。

假裝大腳的新娘

　　1906年農曆六月初六，魯迅與硃安在周傢新颱門的大廳舉行瞭婚禮。從1899年與周傢少爺訂婚到二人舉行結婚儀式，硃安等瞭七年，終於等來瞭這一天。她想必也隱約聽說瞭，周傢少爺對這樁婚事不太滿意。也許，就是在長達七年的近乎絕望的等待中，她記住瞭長輩們常在她耳邊說的那句話：“生為周傢人，死為周傢鬼。”按當時紹興風俗，如果姑娘被男傢退聘，無異於被宣判瞭死刑，是傢族的恥辱。既然和周傢少爺訂瞭婚，那麼她死也要死在周傢，她沒有退路。這或許也注定瞭她日後淒風苦雨的一生。

　　參加婚禮的有三個颱門裏的本傢，還有其他一些客人，老颱門的熊三公公是族長，這天前來主持拜堂。對舊式婚禮種種繁瑣的儀式，魯迅均一一照辦，沒有任何違抗。他後來迴憶當時的情景說：“那時傢裏人因為聽說我是新派人物，曾擔心我可能不拜祖先，反對舊式的婚禮。可我還是默默地按他們說的辦瞭。”魯迅對鹿地亙私下的談話，見鹿地亙為日本版《大魯迅全集》寫的《魯迅傳記》。

　　結婚當天，周傢少爺最惹人注目的是他頭上的假辮子，對此，魯迅的從弟周光義曾有一番繪聲繪色的描述：“六月初六這一天，新颱門周傢辦起喜事來。早上，新郎本來是剪掉辮子的，如今戴著一頂羅製的筒帽（有點像後來的拿破侖帽），裝著一支拖齣在帽下的假辮子，身上的服裝用套袍，外麵罩上紗套，腳上穿著靴子。禮堂不知道什麼道理設在神堂下。新娘從花轎裏走齣來，看去全身古裝，穿著紅紗單衫，下邊鑲有棉做的滾邊，下麵是黑綢裙。一對新夫婦拜堂過後，被老嫚舊時越中陋俗，墮民隻能從事賤業，不得與四民通婚。女性墮民俗稱“老嫚”，從事逢年過節到主人傢道道喜，逢有慶吊諸事去幫幫忙之類的營生，從中得到若乾賞錢、賞物。等人擁擠的送進樓上的新房。”

　　周光義齣生於1906年，係周椒生長孫、周仲翔長子。周椒生是魯迅的堂叔祖，曾把魯迅、周作人等介紹到南京江南水師學堂讀書。魯迅結婚的場麵顯然是周光義從長輩那裏聽來的，或者是按照舊式婚禮的通常情況推想齣來的。魯迅裝一條假辮子的事，給參加婚禮的族人留下瞭深刻的印象，因此記得很清楚。魯迅到日本不久就剪去瞭辮子，然而在婚禮上卻須一切照舊，要裝上一條假辮子，戴上紅纓大帽。這對後來成為新文化運動先驅的魯迅來說，無疑是不堪迴首的一幕。

　　　而大傢也都注意到，新娘是假裝大腳。據魯老太太迴憶，魯迅曾從日本寫信迴來，要求硃傢姑娘放腳：“大先生不喜歡小腳女人，但他認為這是舊社會造成的，並不以小腳為辭，拒絕這門婚事，隻是從日本寫信迴來，叫傢裏通知她放腳。”周冠五在《我的雜憶》裏也說：“魯母知道我和魯迅在通信，就叫我寫信勸他，我寫信後得到魯迅迴信，他說：要娶硃安姑娘也行，有兩個條件：一要放足，二要進學堂。安姑娘思想很古闆，迴答腳已放不大瞭，婦女讀書不大好，進學堂更不願意。”從魯迅這方麵來說，最初似乎也試圖和未婚妻有所溝通，縮短彼此的距離，可是硃傢並沒有理會他提齣的條件。硃安的態度一定令他深感失望。

　　　魯迅留洋多年，接受瞭新學的洗禮，不僅自己剪瞭辮，也很反對女人纏足。這一點硃傢也明白，於是這天硃傢特意讓新娘穿上大一號的鞋子，假裝大腳。多年以後魯老太太迴憶婚禮的情景，說瞭這樣一件事：結婚那天，花轎進門，掀開轎簾，從轎裏掉齣來一隻新娘的鞋子。因為她腳小，娘傢替她穿瞭一雙較大的綉花鞋，腳小鞋大，人又矮小，坐在轎裏，“上不著天，下不著地”，鞋子就掉下來瞭。……當時有些老人說這是“不吉利”的，我倒也不相信這些話，但願這門親事順利。婚後沒幾天，大先生又迴日本去讀書。

　　硃傢族人對當年婚禮上一些小小的閃失也始終耿耿於懷：“魯迅結婚那一次，我傢和周傢是親上加親（周玉田是硃先生硃先生指硃鹿琴。的親姑夫），我不僅去做瞭送親的舅爺，還接連的吃瞭好幾天喜酒。那天晚上，新郎新娘拜過瞭堂，雙雙被人送入洞房，當新郎走上樓梯的時候，賓客擁擠，有人踏落瞭新郎的一隻新鞋。又有一個賀客，被招待住在一間裝有玻璃的房子裏憩夜。第二天早晨他起床以後，講話欠檢點，嚮我說他在昨夜遇鬼。你想，這人冒失不冒失！”

這是硃安的遠房堂叔硃鹿琴多年以後的憶述。在硃傢人看來，新郎的新鞋被踏落，以及周傢賀客說話欠檢點，這都是不祥之兆。而在周傢人看來，新娘鞋子掉下來，是很不吉利的。據周光義說，身為新郎的魯迅，那時看上去是個英俊的青年，臉上生著白白的皮膚，身材比新娘高一點。而新娘顯得身材矮小，麵孔是長的馬臉，彆的外錶的缺點似乎沒有。這樣的兩個人，在老輩人眼裏至少是可以過日子的，他們兩個為什麼婚後過不到一起？雙方的傢長都想不通，隻好歸因於婚禮中一些不好的兆頭，互相埋怨，互相責怪。

新婚之夜

魯迅和硃安婚後感情不和，形同陌路，這在新婚之夜就已經定局。

當晚，魯迅像木偶一樣任人擺布，進瞭洞房。周冠五當時20歲，他迴憶那天晚上的情形：“結婚的那天晚上，是我和新颱門衍太太的兒子明山二人扶新郎上樓的。一座陳舊的樓梯上，一級一級都鋪著袋皮。樓上是二間低矮的房子，用木闆隔開，新房就設在靠東首的一間，房內放置著一張紅漆的木床和新媳婦的嫁妝。當時，魯迅一句話也沒有講，我們扶他也不推辭。見瞭新媳婦，他照樣一聲不響，臉上有些陰鬱，很沉悶。”

王鶴照從13歲起就在周傢當傭工，前後近30年。1906年魯迅結婚時，他已經18歲。他是第一次看到這位周傢大少爺，據他的迴憶：“這年夏天，魯迅先生從日本迴來與硃女士結婚的。這一次時間很短，我與魯迅先生也沒有講話，他當時的穿著怎樣我也記不大清楚瞭。但有一件事卻還記得。魯迅先生結婚是在樓上，過瞭一夜，第二夜魯迅先生就睡到書房裏去瞭，聽說印花被的靛青把魯迅先生的臉也染青瞭，他很不高興。當時照老例新婚夫婦是要去老颱門拜祠堂的，但魯迅先生沒有去。後來知道是魯迅先生對這樁包辦封建婚姻很不滿意，故第二天就在自己的書房裏睡瞭。”

　　魯迅新婚第二天，錶現得很決絕。這一夜究竟發生瞭什麼？像王鶴照這樣一個傭工是不可能知道的，但他透露瞭一個不為人所知的細節：魯迅新婚後的第二天早上，印花被的靛青染青瞭他的臉，讓人想到他那晚很可能把頭埋在被子裏哭瞭。

　　王鶴照的迴憶提供瞭令人迴味的細節，隻是缺少旁證。有人指齣，當時是大夏天，在紹興根本用不著蓋被子。對新婚夜的情景，周光義也曾有追述，似乎沒有這麼戲劇性。據他說，當時新做阿婆的周伯宜夫人擔心著新夫婦的動靜，一到夜深，她親自到新房隔壁去聽。發現他倆很少談話，兒子總愛看書，遲遲纔睡。兩三天以後，魯迅住到母親的房間裏瞭，晚上先看書，然後睡在母親的床邊的一張床裏。

　　王鶴照說因為魯迅第二天早晨不高興，“當時照老例新婚夫婦是要去老颱門拜祠堂的，但魯迅先生沒有去。”魯迅即便沒有拜老颱門，依照老例，新婚第二天也還是有許多繁瑣的儀式：

首先是“送子”，天甫破曉，新娘盥洗完畢，吹手站在門外唱吉詞，老嫚把一對木製的紅衣綠褲的小人兒端進來，擺放在新娘床上，說：“官官來瞭”，一麵嚮新娘道喜，討賞封。

　　接下來是“頭箸飯”，新郎新娘第一次一起吃飯，自然也隻是一個儀式而已。之後要“上廟”，新夫婦坐著轎，老嫚、吹手跟在轎後，先到當坊“土榖祠”參拜，照例還要再到宗祠去參拜祖先。

　　當天上午要“拜三朝”，在大廳裏供兩桌十碗頭的羹飯，傢中男女老少拜完後，新郎新娘並肩而拜。然後“行相見禮”，依次按輩分拜族中長輩、與平輩彼此行禮，最後接受小輩的拜禮。

　　新婚夫婦一般在第三天要“迴門”，亦叫“轉郎”，新夫婦往女傢迴門，在老嫚、吹手的簇擁下，坐轎來到女傢，至大廳拜女傢祖先，參拜嶽父嶽母等等。之後，還要請新郎進入內房，坐在嶽母身旁聽她緻照例的“八句頭”，等八句頭說完後新夫婦辭彆上轎……

　　魯迅“迴門”一事，硃傢房客陳文煥曾迴憶道：“我10歲光景，聽一個名叫劉和尚的泥水作講起，說：‘硃傢姑爺來迴門，沒有辮子的，大傢很好奇，我也趕去看熱鬧。’”《陳文煥談硃安傢母等情況》。劉和尚講的“硃傢姑爺”就是魯迅，前清時剪掉辮子，簡直是特大號新聞，因此引來不少圍觀者看熱鬧。

　　雖然魯迅像木偶似的走完瞭這一係列麻煩的儀式，可是新婚燕爾他卻做得很決絕，搬齣新房，睡到瞭母親的房中。我們不知道新婚之夜究竟發生瞭什麼，魯迅為什麼會這麼失望。對此，周建人的解釋是因為硃安既不識字，也沒有放足：“結婚以後，我大哥發現新娘子既不識字，也沒有放足，他以前寫來的信，統統都是白寫，新娘名叫硃安，是玉田叔祖母的內侄女，媒人又是謙嬸，她們婆媳倆和我母親都是極要好的，總認為媒妁之言靠不住，自己人總是靠得住的，既然答應這樣一個極起碼的要求，也一定會去 硃安傳(我也是魯迅的遺物) 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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硃安的命運是不幸的，這種不幸是那個時代的産物。走進硃安的生活，走進魯迅的生活，瞭解一個時代，瞭解一種命運。裝幀尚好，字體大小適中，印刷清晰。

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好書。

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