具体描述
内容简介
原始的欧洲被中国带入了“天下文明”之中，由此获得了文字、航海、科技、经济、制度、民主、哲学和历史——复制中国历史造出“世界历史”（古典历史与古老文明）。西方依靠被中国技术提升起来的“海洋地缘”，应和“天时地利”，袭取“文明中心”，并以牺牲异域及自然而“创造奇迹”。其间，中国遭罹致命忧患，幸而凤凰涅槃，和平崛起。欧美及现代文明，本质上是中华文明在“阴阳运动”过程中暂时而危险的“阳亢”。当代中国还能复兴文化与“天下和谐”吗？
作者简介
诸玄识，皖籍，少随父游宦于三湘四泽与江淮之间，于变动中成长；启蒙于徽派之立言，闻道于桐城之立德，笃志于合肥诸相之立功。安徽师大历史系本科，中国人民大学研究生、教师。1990年赴英国阿伯丁大学深造，而后到台湾研修国学。目前在英国从事研究工作。
精彩书评
近现代“西方文明”是“中学西被”的结果。西方扭曲了中国文明的成果，并以此为基础，打造出冠冕堂皇的“西方中心论”历史观，反过来凭借这种变异的“文明怪胎”，打压正版的文明中国及亚非拉各民族。只有全面认清“西方中心论”的真实面目，同时彻底解构“西方中心论”的理论基础，才能彰显“中华文明”的灿烂光辉。
——学者、书法家 林鹏
诸先生这本《虚构的西方文明史》是开创性的，因为至今尚没有人如此深地探入西方学界，引用如此丰富的外语原文史料，证伪“西方文明史”。本书可以说是打开了一扇大门，里面有无数的路径，可以让后人进一步探究。书里的有些论点，也许可以存疑，但这本书空前地打开了我们的思路。
——浙江大学教授 黄河清
目录
略论“中学西被”推翻西方伪史扶正中华文明——把颠倒的历史再颠倒过来
中式文明中式历史
第一编 西方中心历史的“中国模板”
第一章 揭示西方历史的“周期律”
一、简述西方历史成型的原委
二、外国学者抨击杜撰的历史
三、基于中国编年的古今西方
第二章 考证公元历法的“太极根”
一、西方的编年史序列的形成
二、如何把历史荒漠包装起来
三、耶稣纪年来源于华夏授时
第三章 查究无中生有的“辨神论”
一、中国历史学变成“敲门砖”
二、主流学术界施展“诡辩论”
三、杜撰的古典岂能“垂青史”
第四章 探源古代亚非的“泛西方”
一、神职学者哪来“造史灵感”
二、古老文明何缘“神话成真”
三、史前幽灵怎会“起死回生”
第二编 科学与文明的创造者与受益者
第五章 古典文明：穷山沟的理想国
一、希腊原始部落之考述
二、古希腊使用方言口语
三、地理否定“希腊文明”
第六章 中古欧洲：“末日般的千禧年”
一、中国启动西方的前后
二、中古欧洲是原始社会
三、欧洲不存在封建制度
四、中国使西方加入文明
第七章 科技原创：“与道的智慧结缘”
一、科学传统在中不在西
二、古代科技缘起的奥秘
三、现代科技总源于中国
第八章 文明诞生：“适度挑战的环境”
一、现代世界是中华文明的历史展开
二、《易经》之有序运动的古今文明
三、诊断西方的“先天愚型”（概述）
四、诊断西方的“先天愚型”（九论）
第三编 中华母体派生欧美及现代文明
第九章 欧美文明主要来自中国
一、中华传统与现代科学
二、儒家民治与西方民主
三、经世济民与自由经济
四、东方真知与西方哲学
第十章 智慧与知识源于“一”
一、《易经》是古今中西的源头
二、古希腊哲学是中国翻版
三、西医产生于中医的考证
四、共济会神秘智慧中国源
第十一章 中国给全人类带来文明
一、华夏的契合自然的动的旋律
二、横向传播造成了“文明接力”
三、开放世界与文明中心的转移
第十二章 是“活的文明”创造历史
一、人与自然的生命互动
二、论“活文明”与“死文明”
三、决定中西兴替的客观原因
第十三章 文明的创生与衍生机制
一、真文明须化解“发展悖论”
二、真智慧才能够“托起文明”
三、西方是中华的“矛盾辩证”
第四编 西方民主是儒家的成果与变种
第十四章 中国产生欧美民主的过程
一、民主的启蒙：孔子是自由“守护神”
二、民主的前奏：政策公开与新闻自由
三、民主的真源：高卓文明的政治传统
四、民主的传播：“以儒建国”的美利坚
五、民主的特例：贵族议会到中式政体
第十五章 现代政治是“德治”之变异
一、中国民主及其西传都很纯正
二、现代民主是儒家治道的退化
三、古今之政治文明的整体透视
第十六章 西方不能产生和维持民主
一、西方原本没有“民主土壤”
二、欧美，无传统的“机遇文明”
三、中国在支撑现代西方民主
四、究竟谁开创的“自由王国”
第十七章 来到现代民主的古代源头
一、圣人之道是否存在
二、世界民主的源头：西汉废除皇权的运动
三、儒家的自由民主的人类宪章
第五编 深度思考人类历史与未来趋势
第十八章 文明合分几百年九九归一
一、原始要终，长河贯通
二、追昔抚今，返本开新
三、中华文明启动世界，吞食“西洋苦果”
四、中国文化协和万邦，消化“西洋苦果”
精彩书摘
《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》：别看其数量与内容皆大得惊人，可谓遮天蔽日、云屯雾集；但深入分析，它们无非是造纸与印刷术的应用、东方文明的信息和中国历史学的方法这三者，与西方的宗教热情与世俗雄心的有机结合，所产生的“爆炸效应”，犹如中国的技术发明在西方所发生的科学的“爆炸效应”（历史学家斯塔夫里阿诺斯所言）。
别看它们是无比的博大精深、包罗万象和集“智慧”之大成，但就其性质而言，这类知识并不是那促进人与人、人与自然之和谐，并且调控人智、人为的真正智慧；它是人作为智能生物的反克自然的本能，人在这方面具有无限的潜力，只要条件许可便会绽放出来。因此，打开如此“知识宝藏”，只不过就像打开“潘多托盒子”而已！关于西方的“历史文化”的性质及其产生的必要条件，《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》稍后将会阐明。
……
用户评价
初见此书的书名，我脑海中涌现的并非严肃的历史研究，而是充满戏剧性与颠覆感的叙事。我猜想，作者或许是以一种“解构”的姿态，试图去揭示西方文明发展过程中那些不为人知的“秘密”。“虚构”二字，似乎暗示着作者对现有西方史学叙事的某种质疑，而“复制中国”的论断，则像是一颗重磅炸弹，试图打破我们对西方文明独立发展神话的认知。我期待的是，书中能够讲述一些引人入胜的故事，比如，某位西方思想家，在偶然间接触到中国典籍后，是如何被其思想所震撼，并将其融入自己的理论体系的？或者，某个西方国家的崛起，在关键时刻，是否因为借鉴了中国的某种经验而获得了成功？我不期待过于枯燥的学术论证，而是希望能够通过生动有趣的案例，来展现这种“复制”的微妙与深刻，让读者在阅读中，不知不觉地认识到一个与以往截然不同的西方文明。
评分这本《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》的书名初读之下，的确会让人产生一丝好奇，甚至带着点儿探究式的期待。我原本以为，这本书会像一本严谨的学术著作，从古希腊罗马的哲学思想，到文艺复兴时期的艺术复兴，再到启蒙运动的理性精神，一一剖析西方文明的独立发展脉络。我期待它能深入挖掘那些被西方自身叙事所掩盖的、可能存在的东方（尤其是中国）影响，或者在艺术、技术、政治制度等方面，西方是如何在不知不觉中借鉴、挪用甚至“复制”了东方文明的某些元素。比如说，古希腊的雕塑和建筑，是否受到了古埃及或波斯艺术的启发？中国古代的四大发明，在穿越丝绸之路后，又是如何影响了欧洲中世纪的技术进步，乃至开启了欧洲的近代化进程？书中是否会细致地梳理这些跨文化交流的细节，并提供详实的史料证据，来支撑其“复制中国”的论点，从而打破我们固有的西方中心论视角？这些都是我在翻开此书前，脑海中构想的阅读体验，充满了对知识探索的渴望。
评分坦白说，《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》这个书名，让我脑海里立刻浮现出了一些“大历史”式的叙事。我设想着，作者大概会从人类文明的宏观角度出发，将中国视为一个古老而成熟的文明体，而西方文明则是在某个历史节点上，开始有意识或无意识地“借鉴”和“挪用”中国的经验。我好奇的是，这种“复制”会体现在哪些方面？是技术上的模仿？比如中国古代的造纸术、印刷术，是如何被欧洲人改良并广泛应用的？还是政治制度上的借鉴？比如科举制度的某些理念，是否为欧洲近代文官制度的形成提供了某种启示？亦或是文化艺术上的影响？例如，中国画的写意精神，是否在某些西方画派的探索中有所体现？我期待作者能够为我打开一扇新的窗户，让我看到一个不同于主流叙事的西方历史，一个更加多元、更加互联互通的人类文明发展图景，从而打破固有的思维定势。
评分这本书的书名，无疑勾起了我一种“另类史学”的阅读期待。我揣测，《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》可能并不遵循传统的西方史编纂模式，而是试图从一个全新的视角，去审视西方文明的形成与发展。我期待作者能够大胆地提出一些挑战性的观点，例如，是否可以认为，西方近代科学的兴起，并非完全是源于自身内部的逻辑演进，而是受到了中国古代某些科技思想的深刻影响？或者，在思想观念上，西方所谓的“理性主义”或“个人主义”，是否在某种程度上，是以一种“反向模仿”或“误读”中国传统价值观的方式而形成的？我希望作者能够提供一些非主流的史料解读，甚至是具有一定“野史”色彩的论述，来支撑其“复制中国”的观点，从而引发读者对历史真相的更深层次的思考，甚至是对既有历史认知体系的颠覆。
评分读到这本书的起名，我第一反应是：“哇，这个角度很有意思！”一直以来，我们接触到的西方史，似乎都是一个独立自主、自成一体的文明体系，其发展逻辑和核心价值，常常被描绘成与东方迥然不同。然而，如果真的存在“复制中国”的痕迹，那将是一次颠覆性的认知重塑。我猜想，本书或许会从某个具体的领域切入，比如古代中国的官僚制度，是否在某种程度上被中世纪欧洲的王国所模仿？或者，中国古代的哲学思想，如儒家的集体主义、道家的和谐理念，是否以某种隐晦的方式渗透进了西方社会结构或思想观念之中？我期待作者能够拿出令人信服的论据，比如通过对比文献、艺术品、考古发现等，来论证这种“复制”的真实性，而非仅仅停留在猜想层面。当然，我也明白，“复制”一词可能带有一定的比喻色彩，或许更准确的说法是“借鉴”、“吸收”或“启迪”，但无论如何，这种从“东方视角”审视西方文明的尝试，都足以引起我的浓厚兴趣。
评分不错的，不错的
评分不错的，不错的
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评分不错的，不错的
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