具體描述
內容簡介
原始的歐洲被中國帶入瞭“天下文明”之中，由此獲得瞭文字、航海、科技、經濟、製度、民主、哲學和曆史——復製中國曆史造齣“世界曆史”（古典曆史與古老文明）。西方依靠被中國技術提升起來的“海洋地緣”，應和“天時地利”，襲取“文明中心”，並以犧牲異域及自然而“創造奇跡”。其間，中國遭罹緻命憂患，幸而鳳凰涅槃，和平崛起。歐美及現代文明，本質上是中華文明在“陰陽運動”過程中暫時而危險的“陽亢”。當代中國還能復興文化與“天下和諧”嗎？
作者簡介
諸玄識，皖籍，少隨父遊宦於三湘四澤與江淮之間，於變動中成長；啓濛於徽派之立言，聞道於桐城之立德，篤誌於閤肥諸相之立功。安徽師大曆史係本科，中國人民大學研究生、教師。1990年赴英國阿伯丁大學深造，而後到颱灣研修國學。目前在英國從事研究工作。
精彩書評
近現代“西方文明”是“中學西被”的結果。西方扭麯瞭中國文明的成果，並以此為基礎，打造齣冠冕堂皇的“西方中心論”曆史觀，反過來憑藉這種變異的“文明怪胎”，打壓正版的文明中國及亞非拉各民族。隻有全麵認清“西方中心論”的真實麵目，同時徹底解構“西方中心論”的理論基礎，纔能彰顯“中華文明”的燦爛光輝。
——學者、書法傢 林鵬
諸先生這本《虛構的西方文明史》是開創性的，因為至今尚沒有人如此深地探入西方學界，引用如此豐富的外語原文史料，證僞“西方文明史”。本書可以說是打開瞭一扇大門，裏麵有無數的路徑，可以讓後人進一步探究。書裏的有些論點，也許可以存疑，但這本書空前地打開瞭我們的思路。
——浙江大學教授 黃河清
目錄
略論“中學西被”推翻西方僞史扶正中華文明——把顛倒的曆史再顛倒過來
中式文明中式曆史
第一編 西方中心曆史的“中國模闆”
第一章 揭示西方曆史的“周期律”
一、簡述西方曆史成型的原委
二、外國學者抨擊杜撰的曆史
三、基於中國編年的古今西方
第二章 考證公元曆法的“太極根”
一、西方的編年史序列的形成
二、如何把曆史荒漠包裝起來
三、耶穌紀年來源於華夏授時
第三章 查究無中生有的“辨神論”
一、中國曆史學變成“敲門磚”
二、主流學術界施展“詭辯論”
三、杜撰的古典豈能“垂青史”
第四章 探源古代亞非的“泛西方”
一、神職學者哪來“造史靈感”
二、古老文明何緣“神話成真”
三、史前幽靈怎會“起死迴生”
第二編 科學與文明的創造者與受益者
第五章 古典文明：窮山溝的理想國
一、希臘原始部落之考述
二、古希臘使用方言口語
三、地理否定“希臘文明”
第六章 中古歐洲：“末日般的韆禧年”
一、中國啓動西方的前後
二、中古歐洲是原始社會
三、歐洲不存在封建製度
四、中國使西方加入文明
第七章 科技原創：“與道的智慧結緣”
一、科學傳統在中不在西
二、古代科技緣起的奧秘
三、現代科技總源於中國
第八章 文明誕生：“適度挑戰的環境”
一、現代世界是中華文明的曆史展開
二、《易經》之有序運動的古今文明
三、診斷西方的“先天愚型”（概述）
四、診斷西方的“先天愚型”（九論）
第三編 中華母體派生歐美及現代文明
第九章 歐美文明主要來自中國
一、中華傳統與現代科學
二、儒傢民治與西方民主
三、經世濟民與自由經濟
四、東方真知與西方哲學
第十章 智慧與知識源於“一”
一、《易經》是古今中西的源頭
二、古希臘哲學是中國翻版
三、西醫産生於中醫的考證
四、共濟會神秘智慧中國源
第十一章 中國給全人類帶來文明
一、華夏的契閤自然的動的鏇律
二、橫嚮傳播造成瞭“文明接力”
三、開放世界與文明中心的轉移
第十二章 是“活的文明”創造曆史
一、人與自然的生命互動
二、論“活文明”與“死文明”
三、決定中西興替的客觀原因
第十三章 文明的創生與衍生機製
一、真文明須化解“發展悖論”
二、真智慧纔能夠“托起文明”
三、西方是中華的“矛盾辯證”
第四編 西方民主是儒傢的成果與變種
第十四章 中國産生歐美民主的過程
一、民主的啓濛：孔子是自由“守護神”
二、民主的前奏：政策公開與新聞自由
三、民主的真源：高卓文明的政治傳統
四、民主的傳播：“以儒建國”的美利堅
五、民主的特例：貴族議會到中式政體
第十五章 現代政治是“德治”之變異
一、中國民主及其西傳都很純正
二、現代民主是儒傢治道的退化
三、古今之政治文明的整體透視
第十六章 西方不能産生和維持民主
一、西方原本沒有“民主土壤”
二、歐美，無傳統的“機遇文明”
三、中國在支撐現代西方民主
四、究竟誰開創的“自由王國”
第十七章 來到現代民主的古代源頭
一、聖人之道是否存在
二、世界民主的源頭：西漢廢除皇權的運動
三、儒傢的自由民主的人類憲章
第五編 深度思考人類曆史與未來趨勢
第十八章 文明閤分幾百年九九歸一
一、原始要終，長河貫通
二、追昔撫今，返本開新
三、中華文明啓動世界，吞食“西洋苦果”
四、中國文化協和萬邦，消化“西洋苦果”
精彩書摘
《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》：彆看其數量與內容皆大得驚人，可謂遮天蔽日、雲屯霧集；但深入分析，它們無非是造紙與印刷術的應用、東方文明的信息和中國曆史學的方法這三者，與西方的宗教熱情與世俗雄心的有機結閤，所産生的“爆炸效應”，猶如中國的技術發明在西方所發生的科學的“爆炸效應”（曆史學傢斯塔夫裏阿諾斯所言）。
彆看它們是無比的博大精深、包羅萬象和集“智慧”之大成，但就其性質而言，這類知識並不是那促進人與人、人與自然之和諧，並且調控人智、人為的真正智慧；它是人作為智能生物的反剋自然的本能，人在這方麵具有無限的潛力，隻要條件許可便會綻放齣來。因此，打開如此“知識寶藏”，隻不過就像打開“潘多托盒子”而已！關於西方的“曆史文化”的性質及其産生的必要條件，《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》稍後將會闡明。
……
用戶評價
讀到這本書的起名，我第一反應是：“哇，這個角度很有意思！”一直以來，我們接觸到的西方史，似乎都是一個獨立自主、自成一體的文明體係，其發展邏輯和核心價值，常常被描繪成與東方迥然不同。然而，如果真的存在“復製中國”的痕跡，那將是一次顛覆性的認知重塑。我猜想，本書或許會從某個具體的領域切入，比如古代中國的官僚製度，是否在某種程度上被中世紀歐洲的王國所模仿？或者，中國古代的哲學思想，如儒傢的集體主義、道傢的和諧理念，是否以某種隱晦的方式滲透進瞭西方社會結構或思想觀念之中？我期待作者能夠拿齣令人信服的論據，比如通過對比文獻、藝術品、考古發現等，來論證這種“復製”的真實性，而非僅僅停留在猜想層麵。當然，我也明白，“復製”一詞可能帶有一定的比喻色彩，或許更準確的說法是“藉鑒”、“吸收”或“啓迪”，但無論如何，這種從“東方視角”審視西方文明的嘗試，都足以引起我的濃厚興趣。
評分這本《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》的書名初讀之下，的確會讓人産生一絲好奇，甚至帶著點兒探究式的期待。我原本以為，這本書會像一本嚴謹的學術著作，從古希臘羅馬的哲學思想，到文藝復興時期的藝術復興，再到啓濛運動的理性精神，一一剖析西方文明的獨立發展脈絡。我期待它能深入挖掘那些被西方自身敘事所掩蓋的、可能存在的東方（尤其是中國）影響，或者在藝術、技術、政治製度等方麵，西方是如何在不知不覺中藉鑒、挪用甚至“復製”瞭東方文明的某些元素。比如說，古希臘的雕塑和建築，是否受到瞭古埃及或波斯藝術的啓發？中國古代的四大發明，在穿越絲綢之路後，又是如何影響瞭歐洲中世紀的技術進步，乃至開啓瞭歐洲的近代化進程？書中是否會細緻地梳理這些跨文化交流的細節，並提供詳實的史料證據，來支撐其“復製中國”的論點，從而打破我們固有的西方中心論視角？這些都是我在翻開此書前，腦海中構想的閱讀體驗，充滿瞭對知識探索的渴望。
評分初見此書的書名，我腦海中湧現的並非嚴肅的曆史研究，而是充滿戲劇性與顛覆感的敘事。我猜想，作者或許是以一種“解構”的姿態，試圖去揭示西方文明發展過程中那些不為人知的“秘密”。“虛構”二字，似乎暗示著作者對現有西方史學敘事的某種質疑，而“復製中國”的論斷，則像是一顆重磅炸彈，試圖打破我們對西方文明獨立發展神話的認知。我期待的是，書中能夠講述一些引人入勝的故事，比如，某位西方思想傢，在偶然間接觸到中國典籍後，是如何被其思想所震撼，並將其融入自己的理論體係的？或者，某個西方國傢的崛起，在關鍵時刻，是否因為藉鑒瞭中國的某種經驗而獲得瞭成功？我不期待過於枯燥的學術論證，而是希望能夠通過生動有趣的案例，來展現這種“復製”的微妙與深刻，讓讀者在閱讀中，不知不覺地認識到一個與以往截然不同的西方文明。
評分坦白說，《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》這個書名，讓我腦海裏立刻浮現齣瞭一些“大曆史”式的敘事。我設想著，作者大概會從人類文明的宏觀角度齣發，將中國視為一個古老而成熟的文明體，而西方文明則是在某個曆史節點上，開始有意識或無意識地“藉鑒”和“挪用”中國的經驗。我好奇的是，這種“復製”會體現在哪些方麵？是技術上的模仿？比如中國古代的造紙術、印刷術，是如何被歐洲人改良並廣泛應用的？還是政治製度上的藉鑒？比如科舉製度的某些理念，是否為歐洲近代文官製度的形成提供瞭某種啓示？亦或是文化藝術上的影響？例如，中國畫的寫意精神，是否在某些西方畫派的探索中有所體現？我期待作者能夠為我打開一扇新的窗戶，讓我看到一個不同於主流敘事的西方曆史，一個更加多元、更加互聯互通的人類文明發展圖景，從而打破固有的思維定勢。
評分這本書的書名，無疑勾起瞭我一種“另類史學”的閱讀期待。我揣測，《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》可能並不遵循傳統的西方史編纂模式，而是試圖從一個全新的視角，去審視西方文明的形成與發展。我期待作者能夠大膽地提齣一些挑戰性的觀點，例如，是否可以認為，西方近代科學的興起，並非完全是源於自身內部的邏輯演進，而是受到瞭中國古代某些科技思想的深刻影響？或者，在思想觀念上，西方所謂的“理性主義”或“個人主義”，是否在某種程度上，是以一種“反嚮模仿”或“誤讀”中國傳統價值觀的方式而形成的？我希望作者能夠提供一些非主流的史料解讀，甚至是具有一定“野史”色彩的論述，來支撐其“復製中國”的觀點，從而引發讀者對曆史真相的更深層次的思考，甚至是對既有曆史認知體係的顛覆。
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