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适读人群 ：高中以上文化水平读者本书至今被西方史学界誉为宗教改革史的著作也是我国学术界公认的名著。林赛认为宗教改革不是与当时社会环境无关的突然爆发的运动，而是一场“肇始于政治、文化和经济结构变化”的伟大的宗教运动。他主张研究宗教改革必须包括五个方面的内容，即宗教改革发生的社会和宗教背景、路德派宗教改革、德国以外的非路德派宗教改革、再洗礼派、索齐尼派和反三位一体思潮、反宗教改革。
内容简介
林赛的这部《宗教改革史》第一版于1906-1907年问世旋即再版1937年又在纽约重版至今被西方史学界誉为宗教改革史的著作也是我国学术界公认的名著。林赛认为宗教改革不是与当时社会环境无关的突然爆发的运动，而是一场“肇始于政治、文化和经济结构变化”的伟大的宗教运动。他主张研究宗教改革必须包括五个方面的内容，即宗教改革发生的社会和宗教背景、路德派宗教改革、德国以外的非路德派宗教改革、再洗礼派、索齐尼派和反三位一体思潮、反宗教改革。
作者简介
托马斯·马丁·林赛(Thomas Martin Lindsay,1843-1914)，英国著名的宗教改革史专家,在西方史学界颇有影响。他出生于新教牧师的家庭,青年时代曾在格拉斯哥和爱丁堡大学攻读哲学,成绩优异。1869年在爱丁堡大学毕业后,任当地独立派教会的牧师。1872年起任独立派教会所属的莱斯马哈高神学院教会史教授,转而集中精力研究教会史。1900年出版《路德和德国的宗教改革》一书,引起史学界的瞩目。后来,他继续研究德国和西欧其他国家的宗教改革,多次为《剑桥中世纪史》、《剑桥近代史》和《剑桥英国文学史》撰稿,最后完成巨著《宗教改革史》。
目录
序言第一编 宗教改革的前夜
第一章 教皇制度
第一节 它对普世最高权力的觊觎
第二节 世俗的最高权力
第三节 宗教的最高权力
第二章 政治形势
第一节 基督教世界的缩小
第二节 统一
第三节 英国
第四节 法国
第五节 西班牙
第六节 德国和意大利
第七节 意大利
第八节 德国
第三章 文艺复兴
第一节 由中世纪向近代世界过渡
第二节 文学艺术的复兴
第三节 文艺复兴与基督教的早期关系
第四节 共同命运兄弟会
第五节 德国的大学、学校及学术概况
第六节 德国早期的入文主义者
第七节 城市中的人文主义者团体
第八节 大学里的人文主义
第九节 罗伊希林
第十节 《鄙人书翰》
第十一节 乌尔里希·冯.胡滕
第四章 社会状况
第一节 城镇与贸易
第二节 地理发现和世界贸易的兴起
第三节 财富猛增和奢侈生活
第四节 农民的状况
第五节 早期的社会起义
第六节 汉斯·贝姆的宗教社会主义
第七节 “鞋会”起义
第八节 连续爆发起义的原因
第五章 宗教改革前数十年间家庭和公众的宗教生活
第一节 德国忠于罗马教会
第二节 传道
第三节 教会的节庆
第四节 家庭宗教生活
第五节 基于恐惧心理的宗教迷信
第六节 非教会宗教信仰
第七节 “兄弟会”
第六章 人文主义与宗教改革
第一节 萨沃纳罗拉
第二节 约翰·柯列特
第三节 伊拉斯谟
第二编 宗教改革运动
第一章 赎罪券论战之初的路德
第一节 为什么路德是宗教改革运动的成功领袖
第二节 路德的青年时代和教育
第三节 爱尔福特修道院时期的路德
第四节 路德在维滕贝格的早年生活
第五节 路德早年教授的神学课
第六节 赎罪券贩子
第二章 从赎罪券论战到沃姆斯帝国议会
第一节 16世纪时赎罪券的理论与实践
第二节 路德的论纲
第三节 莱比锡辩论
第四节 三篇论纲
第五节 教皇诏书
第六节 路德是德国的代表
第三章 沃姆斯帝国议会
第一节 罗马教皇使节 阿莱安德
第二节 德皇查理五世
第三节 在沃姆斯城
第四节 路德在沃姆斯
第五节 路德首次出席沃姆斯帝国议会
第六节 路德第二次出席帝国议会
第七节 议会会议
第八节 沃姆斯禁令
第九节 大众文学
第十节 路德教义的传播
第十一节 卡尔施塔特的安德烈·博登施泰因
第十二节 路德返回维滕贝格
第四章 从沃姆斯帝国议会到农民战争的结束
第一节 路德学说的继续传播
第二节 德国分裂的开始
第三节 农民战争
第四节 十二条款
第五节 起义被镇压
第六节 路德和农民战争
第七节 德国分裂成两个独立的阵营
第五章 从1526年的施拜耶尔帝国议会到1555年的奥格斯堡宗教和约
第一节 1526年的施拜耶尔帝国议会
第二节 抗议
第三节 路德和慈温利
第四节 马堡会谈
第五节 德皇在德国
第六节 1530年的奥格斯堡帝国议会
第七节 奥格斯堡告白
第八节 宗教改革运动被镇压
第九节 施马尔卡尔登同盟
第十节 黑森菲利普的重婚
第十一节 萨克森的莫里斯
第十二节 路德的逝世
第十三节 宗教战争
第十四节 奥格斯堡宗教妥协
第十五节 奥格斯堡宗教和约
第六章 路德派教会的组织
第七章 德国境外的路德派宗教改革
第八章 激励宗教改革的宗教原则
第一节 宗教改革并非产生于对基督教教义的批判
第二节 众信徒皆教士
第三节 因信称义
第四节 圣经
第五节 基督的位格
第六节 教会
大事年表
原著参考书目
索引
上卷译后记
用户评价
在处理涉及关键人物的章节时，作者展现了高超的平衡术。拿对待某个核心改革家的描述来说，他既没有将之神化为不食人间烟火的圣人，也没有将其简单地工具化为政治斗争的棋子。相反，作者试图挖掘其人性深处的光辉与挣扎，描绘出他作为一个学者、一个虔诚信徒，在面对既有权威时所经历的内心煎熬与最终的决绝。这种对复杂人性的挖掘，使得原本冰冷的历史事件充满了人性的温度与可信度。我尤其欣赏作者在引用一手史料时所采取的审慎态度，他似乎总是在历史事实与后世解读之间搭建一座稳固的桥梁，既尊重史料的原始性，又提供了具有洞察力的现代视角。每一次的引述，都像是为论点提供了坚实的基石，让人不得不信服其论证的严密性。
评分这本书的行文风格，我个人认为非常具有文学感染力，它绝非那种干巴巴的年代纪事堆砌。作者的语言驾驭能力极强，时而如同一位冷静的史学家，用精确的词汇剖析教义的微妙差异；时而又仿佛化身为一位充满激情的演说家，将那些鼓舞人心的布道和对腐败的声讨描绘得淋漓尽致，让人读来酣畅淋漓。特别是对于一些关键转折点的描绘，例如某次重要的议会辩论或是某份里程碑式的文献发布，作者会瞬间调动起一种史诗般的氛围，笔力遒劲，节奏加快，让人屏息凝神，仿佛身临其境地参与了那场思想的交锋。这种语言上的张弛有度，极大地提升了阅读的愉悦感，使得原本可能枯燥的欧洲早期现代史变得引人入胜，像在读一部宏大的历史小说，但其深度远超小说。
评分更深层次来说，这本书成功地将“历史事件”与“思想变迁”这两个维度紧密地编织在一起。它不仅仅记录了马丁·路德烧毁教皇诏书的戏剧性瞬间，更重要的是，它透彻地解释了是什么样的思想土壤和时代精神，最终催生了那个瞬间的必然性。作者花费了大量的篇幅来梳理人文主义思潮对《圣经》文本的重新发掘，以及城市化进程对传统等级制度的冲击，这些铺垫是理解后续爆发性变革的关键。读完这些章节，我感到自己对“改革”这个概念的理解不再局限于简单的教派分裂，而是提升到了对现代个体意识觉醒和知识传播方式重塑的层面。这本书提供了一个极佳的分析框架，让人能够看到，看似突然的宗教剧变，实则是漫长社会结构和思想深层动力共同作用的结果，它真正做到了以小见大，以点带面。
评分这本书的叙事节奏把握得极其精妙，它没有一上来就抛出那些令人眼花缭乱的经院哲学辩论或是政治权谋的细节，而是采取了一种徐徐展开、层层递进的铺陈方式。开篇对中世纪晚期教会的社会生态和世俗化倾向的描绘，简直是入木三分，作者仿佛是一位高明的舞台导演，先将背景布景布置妥当，让读者清晰地看到那座宏伟却又暗流涌动的“旧教堂”。尤其是在描述那些小人物在信仰危机中的挣扎时，那种细腻的情感刻画，使得原本宏大的历史叙事立刻变得鲜活和可感。读到此处，我甚至能想象出那些农民、市民在教义变迁中所感受到的迷茫与希望。它的结构安排，充分考虑了非专业读者的接受习惯，即便面对晦涩的神学概念，也能通过清晰的逻辑链条被引导着理解其历史必然性，这一点比许多纯粹学术著作要高明得多。
评分这本书的装帧设计，初看之下就给人一种沉稳厚重之感，米白色的纸张散发着淡淡的油墨香，装帧的线条简约而不失格调，仿佛在向读者暗示着其内容的严肃性与深度。封面设计上，那种古典的字体排布，让人瞬间联想到那些尘封已久的历史文献，透露出一种不容置疑的权威性。我特别留意了一下译者的署名和前言部分，译者显然是下了大工夫的，字里行间流露出对原著精神的精准把握和深切敬意，这对于理解复杂历史概念至关重要。在阅读过程中，那种阅读纸质书特有的质感，与那些佶屈聱牙的早期教会文献和复杂的教义辩论形成了奇妙的张力。每一次翻页，都像是在穿越时空，与那些思想巨擘进行着无声的对话。这种实体书的体验，是任何电子阅读器都无法替代的，它不仅仅是一本书，更像是一个精心制作的文化载体，让人在触觉和嗅觉上都能感受到历史的厚度。我甚至会对着书脊上的书名多看几眼，思考“宗教改革”这个宏大命题是如何被如此精心地组织和呈现出来的。
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评分物流叫神速…上午订下午到…
评分有可以慢慢仔细看了，具体内容还要看完先
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评分最近很喜欢读书，也帮同事买书，非常好，值得读
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