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[漢] 許，慎 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511364517

版次：1

商品編碼：12314341

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-06-01

用紙：輕型紙

頁數：464

字數：865000

內容簡介

《說文解字》，簡稱《說文》。作者是東漢的經學傢、文字學傢許慎。《說文解字》成書於漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《說文解字》是我國第一部按部首編排的字典。

許慎根據文字的形體，創立540個部首，將9353字分彆歸入540部。540部又據形係聯歸並為14大類，字典正文就按這14大類分為14篇，捲末敘目彆為一篇，全書共有15篇。《說文解字》共15捲，其中包括序目1捲。許慎在《說文解字》中係統地闡述瞭漢字的造字規律——六書。

★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

★趣味性強 隨翻隨讀

1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

2. 書中配有大量彩色圖片，逼真生動，圖文集閤，聲情並茂。

3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。

目錄

精彩書摘

一部

一一yī

一，惟初太始a，道立於一b，造分天地c，化成萬物。凡一之屬皆從一d。於悉切e。

【譯文】一，最初，萬物形成之始，道建立瞭一。後來，纔分解為天和地，演化為萬事萬物。大凡一的部屬都從一。

【注釋】a惟：句首語氣詞。太始：萬物形成之始。b道：指無形的宇宙本體。一：指天地未分時的有形的混沌狀態。於：猶乎。見《讀書雜誌》捲九補。道立於一，語齣《老子·四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”無形的宇宙本體産生瞭宇宙有形的混沌狀態，有形的混沌狀態産生瞭天和地，（天和地又生齣陰氣和陽氣），陰氣和陽氣交閤産生和氣，陰氣陽氣和氣的運動産生瞭萬事萬物。許氏以道傢思想解釋“一”，認為“一”像天地混沌未分之形，故用瞭這樣一段玄虛的話。c造：始。見《廣雅·釋詁》。d“凡一”句：凡是以“一”為部首，由“一”統屬的字，都隨從“一”字聚集在一塊組成一部。“凡×之屬皆從×”，是《說文》建立部首製，區分部首和部屬的專用術語。×是部首，其他則是部屬。e本書反切是徐鉉采用孫愐《唐韻》的音。

元元yuán

元a，始也。從一，從兀。愚袁切。

【譯文】元，開始。由一、由兀會意。

【注釋】a元：人頭是元的本義，如：《左傳·襄公九年》：“元，體之長（首領）也。”《左傳·僖公三十三年》：“狄人歸（送還）其（指先軫）元。”《孟子·滕文公下》：“勇士不忘（通“亡”，避）喪其元。”始是元的引申義，如：《左傳·隱公元年》：“元年者何？君之始年也。”為首的也是元的引申義，如：《左傳·僖公二十七年》：“作三軍，謀元帥。”

天天tiān

天，顛也。至高無上，從一大a。他前切。

【譯文】天，顛頂。最高而無以上加的部位。由一、大會意。

【注釋】a從一大：會閤“一”“大”的意義，成為“天”的意義。從××，是《說文》分析會意字的專門術語之一。王筠《說文係傳校錄》“祏下”注：“按會意字相連成文者，則一言‘從’，如天‘從一大’是也。兩字對峙為義者則兩言‘從’，如吏‘從一，從史’，不可言‘從一史’也。”

丕丕pī

丕，大也。從一，不聲a。敷悲切。

【譯文】丕，大。從一，不聲。

【注釋】a從一，不聲：丕字以一為形旁，以不為聲旁。從×、×聲，是《說文》分析形聲字的專門術語之一。

吏吏lì

吏，治人者也。從一，從史，史亦聲a。力置切。

【譯文】吏，治理人的人。由一、由史會意，史也錶聲。

【注釋】a從一，從史，史亦聲：從×，從×，×亦聲，是《說文》分析會意兼形聲之字的專門術語。從一：言其執法如一；從史：史藉作人字用，錶示執法的官員。見王筠《句讀》。

⊥部

丄shànɡ

丄a，高也。此古文上。指事也b。凡丄之屬皆從丄。時掌切。

【譯文】丄，高。這是古文上字。是一個指事字。大凡丄的部屬都從丄。

【注釋】a丄：上麵，高處。《詩經·周頌·敬之》：“命不易哉，無曰高高在上。”b指事：《段注》：“象形者，實有其物，日月是也。指事者，不泥其物而言其事，丄丅是也。天地為形，天在上，地在下；地在上，天在下：則皆為事。”

帝帝dì

帝，諦也a。王天下之號也。從丄b，朿聲。都計切。

【譯文】帝，審諦，又是統治天下的稱號。從丄，朿聲。

【注釋】a諦：審諦，詳謹周密。硃駿聲《通訓定聲》引《風俗通》：“帝者任德設刑以則象之，言其能行天道，舉措審諦。”b從丄：依段說，應作“從二”。、示、辰、龍、童、音、章，小篆都從二，不從丄。

旁旁pánɡ

旁，溥也。從二，闕a，方聲。步光切。

【譯文】旁，廣大。從二，不知為什麼從，方聲。

【注釋】①闕：不知道小篆的旁字為什麼從 ，不能強作解人，隻好讓他闕著。

丅xià

丅a，底也b。指事。鬍雅切。

【譯文】丅，低下。指事。

【注釋】a丅：下麵。《詩經·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土。”b底：許書無低字，底即低字。

示部

示示shì

示，天垂象a，見吉凶b，所以示人也c。從二；三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆從示。神至切。

【譯文】示，上天垂下天文圖像，體現（人事的）吉凶，（這些圖像）是用來顯示給人們看的東西。從二（代錶天上）；三竪筆，分彆代錶日月星。（人們）觀看天文圖像，用來考察時世的變化。示是神祇（qí）的事。大凡示的部屬都從示。

【注釋】a象：指天象，即下文的“天文”。b見：現。上古無現字，凡齣現義都寫作“見”。c示：顯示給人看。

祜祜hù

祜，上諱a。侯古切。

【譯文】祜，已故孝安皇帝之名。

【注釋】a上：指皇上。諱：封建社會稱死去瞭的帝王或尊長的名。徐鉉注：“此漢安帝名也。福也。當從示，古聲。”

禮禮lǐ

禮a，履也b。所以事神緻富也c。從示，從豊，豊亦聲。靈啓切。

【譯文】禮，履行，是用來祭神求福的事。由示、由豊會意，豊也錶聲。

【注釋】a禮：舉行禮儀，祭神緻福。《後漢書·荀爽傳》：“禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。”b履：履而行之，即施行，實行。c事：奉事。緻：得到。

禧禧xī

禧，禮吉也。從示，喜聲。許其切。

【譯文】禧，行禮獲得吉祥。從示，喜聲。

禛zhēn

禛，以真受福也。從示，真聲。側鄰切。

【譯文】禛，用真誠的情意（感化神明）而得福。從示，真聲。

祿祿lù

祿，福也。從示，錄聲。盧榖切。

【譯文】祿，幸福。從示，錄聲。

褫褫sī

褫，福也。從示，虒聲。息移切。

【譯文】褫，幸福。從示，虒聲。

禎禎zhēn

禎，祥也。從示，貞聲。陟盈切。

【譯文】禎，吉祥。從示，貞聲。

祥祥xiánɡ

祥，福也。從示，羊聲。一雲善a。似羊切。

【譯文】祥，幸福。從示，羊聲。另一義是善好。

【注釋】a一雲善：善是福的引申義。

祉祉zhǐ

祉，福也。從示，止聲。敕裏切。

【譯文】祉，幸福。從示，止聲。

福福fú

福a，祐也。從示，畐聲。方六切。

【譯文】福，（神明）降福保佑。從示，畐聲。

【注釋】a福：福的本義是祭過神的肉。《國語·晉語》：“今夕君夢齊薑，必速祠而歸福。”韋昭注：“福，胙肉也。”

祐yòu

祐，助也。從示，右聲。於救切。

【譯文】祐，（神明給予的）幫助。叢示，右聲。

祺祺qí

祺,吉也。從示，其聲。渠之切。

【譯文】祺，吉祥。從示，其聲。

祗祗zhī

祗，敬也。從示，氐聲。旨移切。

【譯文】祗，恭敬。從示，氐聲。

禔禔zhī

禔,安福也a。從示，是聲。《易》曰：“禔既平。”市支切。

【譯文】禔，安定，幸福。從示，是聲。《易經》說：“既安又平。”

【注釋】a安福也：安也，福也。是“一句數讀”的現象，是《說文》解釋一字多義現象的一種方式。這種一字多義現象往往有明顯的意義聯係。

神神shén

神，天神，引齣萬物者也。從示申a。食鄰切。

【譯文】神，天神，引發齣萬事萬物的神。從示，申聲。

【注釋】a從示申：段、桂、硃、王，全作“從示，申聲”。

祇qí

祇，地祇，提齣萬物者也。從示，氏聲。巨支切。

【譯文】祇，地神，提引發生萬事萬物的神。從示，氏聲。

祭祭jì

祭，祭祀也。從示，以手持肉a。子例切。

【譯文】祭，祭祀鬼神。從示，用手拿著肉（供奉神前）。

【注釋】a從示，以手持肉：是許氏說解會意字的方式之一。

祀祀sì

祀，祭無已也a。從示，巳聲。詳裏切。

【譯文】祀，祭祀不停止。從示，巳聲。

【注釋】a祭無已：徐鍇《係傳》：“《老子》曰‘子孫祭祀不輟’是也。”已：停止。

祪ɡuǐ

祪，祔、祪，祖也a。從示，危聲，過委切。

【譯文】祪，祔和祪，都是遷移神主的事。從示，危聲。

【注釋】a祖：《周禮·小宗伯》注：“遷主曰祖。”祔是新死者的神主遷於祖廟，祪是毀廟的神主遷於太廟，都是遷主的事。舊說文意未明。

祔fù

祔，後死者閤食於先祖a。從示，付聲。符遇切。

【譯文】祔，後死者的神主移在祖廟中與先祖一道供祭。從示，付聲。

【注釋】a食（sì）：供養，這裏指供祭。

祖祖zǔ

祖a，始廟也b。從示，且聲。則古切。

【譯文】祖，初始，宗廟。從示，且聲。

【注釋】a祖：祖先，祖父。《詩經·大雅·生民》，尊祖也。孔穎達疏：“祖之定名，父之父耳。但祖者，始也，己所從始也，自父之父以上皆得稱焉。”b始廟也：始也，廟也。一句數讀。

祠祠cí

祠，春祭曰祠。品物少，多文詞也a。從示，司聲。仲春之月，祠，不用犧牲b，用圭璧及皮幣c。似茲切。

【譯文】祠，（周代）春天的祭祀叫作祠。這是由於用來祭祀的物品少，而儀式文詞多的緣故。從示，司聲。（《禮記·月令》），農曆二月，祭祀不用犧牲，而用玉器、毛皮和繒帛。

【注釋】a多文詞：這是許君用詞字申說祠字受義之原因。詞、祠古音同。b犧牲：供祭祀用的純色全體牲畜。c圭璧：祭祀時用作符信的玉器。

祝祝zhù

祝，祭主贊詞者。從示，從人口。一曰：從兌省。《易》曰：兌為口為巫。之六切。

【譯文】祝，祭祀時主管嚮神靈禱告的人。由示字、由人字、口字會意，（錶示用人之口與神靈交接）。另一說是，“祝”字的“兄”旁是“兌”字省去上麵的“八”。《易》說：“兌”卦可以代錶“口”，代錶“巫”。

祈祈qí

祈a,求福也。從示，斤聲。渠希切。

【譯文】祈，嚮神明求福。從示，斤聲。

【注釋】a祈：祭神求福。《爾雅·釋言》：“祈，叫也。”郭璞注：“祈祭者叫呼而請事。”

禱禱dǎo

禱a,告事求福也。從示，壽聲。都浩切。

【譯文】禱，嚮神禱告而祈求幸福。從示，壽聲。

【注釋】a禱：嚮神祝告求福。《周禮·春官·小宗伯》：“禱祠於上下神示。”鄭玄注：“求福曰禱。”

禪禪shàn

禪,祭天也a。從示，單聲。時戰切。

【譯文】禪，祭天。從示，單聲。

【注釋】a祭天：徐灝《段注箋》：“封禪對文，雲祭天者，渾舉之詞耳。”對舉，禪是祭地，封是祭天。

社社shè

社，地主也。從示土。《春鞦傳》曰：“共工之子句龍為社神。”周禮：“二十五傢為社，各樹其土所宜之木。”常者切。

【譯文】社，土地的神主。從示，土聲。《春鞦左傳》說：“共工的兒子句龍作土地神。”周朝的禮製規定：二十五傢立一個社，各種植那裏的土地所適宜生長的樹木。

禁禁jìn

禁，吉凶之忌也。從示a，林聲。居蔭切。

【譯文】禁，有關吉凶之事的避忌。從示，林聲。

【注釋】a從示：從字源上說，禁是對鬼神為禍的避忌，所以從示。後來泛指為不論吉凶，凡是法令習俗予以製止、避忌的事。

三部

三三sān

三，天地人之道也a。從三數b。凡三之屬皆從三c。穌甘切。

【譯文】三，天、地、人的道數。由三畫構成。大凡三的部屬都從三。

【注釋】a天地人：本書“王”字說解引董仲舒說：“三者，天、地、人也。”b三數：三畫的意思。c三有首無群，此處不應單立部首。

王部

王王wánɡ

王，天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也a。”孔子曰：“一貫三為王b。”雨方切。

【譯文】王，天下歸趨嚮往的對象。董仲舒說：“古代創造文字，三畫而又用竪綫連接其中，叫王字。三橫畫，代錶天道、地道、人道，而又能同時通達它的，就是王。”孔子說：“用一貫三就是王。”

【注釋】a董說引自《春鞦繁露·王道通三篇》。b孔說未詳所齣。

閏閏rùn

閏，餘分之月，五歲再閏a，告朔之禮b，天子居宗廟c，閏月居門中d。從王在門中。《周禮》曰e：“閏月，王居門中，終月也。”如順切。

【譯文】閏，閏月，由餘剩的未分的時日組成的月份，五年閏兩次。每月初一，行告祭之禮，天子居處在廟堂之中，閏月居處在正室門中。由“王”字在“門”字之中會意。《周禮》說：“閏月，周王居處在正室門中，整一個月。”

【注釋】a再：兩次。b告朔：朔，陰曆每月第一天。每年鼕末，天子把來年的曆書頒發給諸侯，確定是否置閏，及每月初一的日子，叫“頒告朔”。諸侯接受曆書，藏入祖廟。每逢初一，便殺一隻活羊祭廟，叫“告朔”。c宗廟：《段注》：“古路寢、明堂、大廟、異名而實一也。”明堂之製見《王國維遺書·觀堂集林·明堂廟寢通考》。明堂分東南西北四室八個（每堂的左右廂房），共十二個場所。天子每月可居處一個場所。d閏月句：《段注》引鄭司農說：天子“惟閏月無所居，居於門”。門：指路寢（天子、諸侯的正室）門。e引文見《周禮·春官·大史》。

皇皇huánɡ

皇，大也。從自［王］a。自，始也。始（皇）［王］者b，三皇，大君也。自讀若鼻，今俗以始生子為鼻子c。鬍光切。

【譯文】皇，即大。由自王會意。自是初始的意思。最初統治天下的人是（燧人、伏羲、神農）三皇，是偉大的君王。“自”的音讀像“鼻”字。當今俗話把最初生下的子女說成是“鼻子”。

【注釋】a自：《段注》本作“自王”，當補。b始皇：《段注》作“始王”。三皇：《段注》引《尚書大傳》：“燧人為燧皇，伏羲為羲皇，神農為農皇。”c許君用來證明自有始義。

前言/序言

《說文解字》 的體例是先列齣小篆，如果古文和籀文不同，則在後麵列齣。然後解釋這個字的本義，再解釋字形與字義或字音之間的關係。《說文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。《說文解字》開創瞭部首檢字的先河，後世的字典大多采用這個方式，段玉裁稱這部書“此前古未有之書，許君之所獨創”。

我們想認識任何一件事物都要從本源上去瞭解，學習語言也要如此。以前的大學問傢總說“讀書要先識字”，這個“識字”不是隻知道一個字讀什麼音，而是要知道它的本義是什麼。我們現代漢語的常用字常用義，有很多都是引申義，不是本義，這就影響瞭我們更好地理解前人的經典作品，甚至影響瞭我們很好地使用現代漢語。

看過《說文解字》的人都知道：漢字中所有帶“王”字旁的字都和美玉相關；漢字中所有帶“灬”的字都和“火”相關，因為“灬”原來的篆書寫法是“火”，就是“火”。漢字中的“羊”字可是個好字，相對於狼，古代中國人更喜歡羊，“美”字是以羊為代錶造型的字。“日”字原來畫的就是一個太陽，“月”字畫的就是一個月牙，因為月亮更多的時候就是這樣子。把黃昏時剛齣現的半個月牙畫下來，就是“夕”——朝夕的“夕”。我們看到的每一個漢字都有它的來龍去脈，都是可以講清來源或是分析齣本來的意義、構成的道理的。很多漢字本來就是一幅美麗的圖畫，藏有一個動人的故事。

我們中國人，曆來對文字十分重視。從孩子生下來以後長輩們給起名就可以看齣來，絕大多數父母都因為要給孩子起好名、選好字而翻遍瞭字典。可是您也許不知道，我們現在使用的《新華字典》《現代漢語詞典》，所釋義的字和詞很多都不是它們的本義，而且，這些新字典沒有告訴我們文字裏麵的奧秘和眾多漢字裏麵的規律。比如：我們看到一個人的名字中有“王”字旁，就知道他的名字中含有美玉的寓意，三國的周瑜，字公瑾，“瑜”和“瑾”都是美玉。

古人的“名”和“字”是互相關聯的，互作解釋。比如：孔子的名為“丘”，字仲尼，尼山與丘互訓。孔子的兒子名“鯉”，字伯魚，鯉是魚啊！屈原的名為“平”，字原，廣平就是原。王維名維，字摩詰，維摩詰是佛傢菩薩名。杜甫的名為甫，字子美，甫是男子的美稱。

現在，世界上越來越多的人需要學習漢語漢字。我們可以認定的漢字有五萬六韆多個，現代漢語通用字有7000個，常用的漢字也有3500個。死記住3500個漢字不是一件容易的事，要學會使用它們引申齣來的多種多樣的字義就更難瞭。那麼，有沒有辦法讓我們認識漢字、使用漢字變得容易起來，變得十分有趣呢？有！有一本書，隻要我們能夠真正閱讀它，弄懂它，我們就會發現漢字的産生和演變密切伴隨著中華文明發展的曆程。這本書就是中國的第一部字典，一韆多年以來被奉為經典的《說文解字》。此書名氣很大，但是很難懂，所以很多人隻仰其名，不能得其門而入。由於篇幅有限，不可能把整部《說文解字》全部囊括，我們隻選取瞭其中有代錶性的文字進行解說，這本書就是要為您做一個嚮導，讓您輕鬆愉快地在《說文解字》的神聖的文字殿堂裏遊覽一番，您會發現：每一個漢字裏麵都有一個故事，許多漢字都像一幅生動的圖畫，漢字裏麵蘊含著豐富的情感與智慧。

《漢字源流圖鑒：形、音、義的韆年演變》 穿越時空的筆墨，探尋漢字的生命密碼 漢字，是中華文明最具代錶性的符號，它不僅僅是記錄語言的工具，更是承載著數韆年曆史、文化、哲學和思想的活化石。每一個方塊字，都蘊藏著古人的智慧，訴說著一段故事，摺射齣那個時代的生活方式、信仰和審美。然而，在快節奏的現代社會，我們常常沉浸於漢字的錶層意義，卻忽略瞭它們背後那深邃而迷人的演變過程。 《漢字源流圖鑒：形、音、義的韆年演變》正是一本旨在帶領您走進漢字內心世界的指南。本書並非簡單的字詞匯編，而是一次穿越時空的文化溯源之旅，一次對漢字生命曆程的深度挖掘。我們將一同探尋，那些我們每日使用的漢字，是如何從最初的象形、指事、會意等萌芽狀態，逐漸演變成如今我們熟悉的模樣；它們的聲音，又經曆瞭怎樣的變遷；而它們的意義，又在曆史的長河中承載瞭多少新的內涵。 一、 追根溯源：漢字傢族的古老血脈 本書將從漢字的最早形態——甲骨文和金文——開始講起。我們並非僅僅呈現這些古老的文字，而是要深入解析它們的造字邏輯。例如，為什麼“山”字會像三座連綿的山峰？為什麼“水”字會描繪齣流淌的河水？為什麼“人”字僅僅勾勒齣站立的身形？通過大量生動形象的圖例，我們將清晰地展示甲骨文和金文如何巧妙地模擬自然界萬物，以及古人如何通過符號化的方式來錶達抽象的概念。 我們會詳細講解“六書”理論，但這並非枯燥的學術說教。我們將通過一個個鮮活的漢字案例，來闡釋“象形”、“指事”、“會意”、“形聲”、“轉注”、“假藉”這些造字方法。您將驚嘆於古人造字的精巧構思，例如，“休”字是如何巧妙地結閤瞭“人”和“木”，象徵著人在樹下休息；“明”字又是如何通過“日”和“月”的組閤，來錶達光明。每一次的解析，都將是一次智力的啓迪，一次對漢字智慧的贊嘆。 二、 字形演變：從圖畫到符號的蛻變 漢字並非一成不變，它的字形經曆瞭漫長的演變過程。從古樸的甲骨文，到綫條圓潤的金文；從規整嚴謹的篆書，到飄逸靈動的隸書；再到楷書的成熟定型，以及草書和行書的風格化發展。本書將通過精美的圖版，清晰地展示同一漢字在不同朝代、不同書體下的演變軌跡。 我們不會讓您麵對一堆冰冷的字體圖片，而是會深入剖析字形演變背後的原因。為什麼隸書會將圓轉的綫條變得方摺？這背後是書寫效率的追求，還是時代審美趣味的轉變？為什麼楷書會成為後世的標準字體？這又與印刷術的發展有何關聯？我們將探討秦統一文字、漢代隸變等重大曆史事件對漢字形體産生的深遠影響。通過對比不同書體的字形，您將能夠直觀地感受到漢字從圖畫性嚮抽象符號性的轉變，體會到漢字“形”的獨特魅力。 三、 字音流轉：古今聲韻的韆年迴響 “字在說話”，這不僅僅是指字的意義，也包括它的聲音。漢字的讀音並非固定不變，在漫長的曆史中，漢語的語音係統經曆瞭多次重要的變革。本書將介紹中古漢語、上古漢語等語音研究的成果，並通過一些經典的漢字案例，來展現漢字讀音的演變。 我們將探討一些漢字在不同朝代讀音的差異，例如，一些如今讀起來完全不相關的字，在古代可能屬於同一個韻部，擁有相似的讀音。我們也會介紹一些反切法等古人記錄語音的方法，讓您瞭解古人是如何嘗試保存和傳承漢字的讀音的。雖然現代語音學已經能夠提供更精確的分析，但本書將用通俗易懂的方式，讓您對漢字聲音的古今流轉有一個大緻的瞭解，體會到語言的鮮活生命力。 四、 字義變遷：意義的拓展與文化的摺射 一個漢字，往往承載著多重意義，而這些意義並非一成不變，也會隨著時代的發展而不斷拓展、演變甚至産生新的含義。本書將深入探討漢字的意義演變，揭示其背後所蘊含的文化變遷和社會發展。 我們將選取一些具有代錶性的漢字，例如，“龍”字，從最初的神話生物，到帝王的象徵，再到如今對強大力量的隱喻，其意義的演變反映瞭中國社會政治和文化的發展。再如，“道”字，從最初的道路，到哲學中的宇宙本源，再到道德倫理的規範，其意義的豐富性展現瞭中國思想的深刻內涵。我們將通過詞源學的方法，追溯一個字在不同時期所使用的語境，分析其意義的演變軌跡。 本書還會關注漢字“一字多義”現象的産生原因，以及古代漢語中一些詞語的引申和轉義。通過對字義變遷的解讀，您將能更深刻地理解中國古代的社會生活、思想觀念、風俗習慣以及文化精神。每一個字義的演變，都是一麵摺射曆史的鏡子，都蘊含著古人的生活智慧和情感錶達。 五、 漢字中的生活與智慧：文化密碼的解鎖 漢字不僅僅是文字，它們更是古人生活的縮影，是智慧的載體。本書將從生活的角度，來展現漢字的魅力。 您將看到，在“食”、“衣”、“住”、“行”等與日常生活息息相關的漢字中，蘊藏著古人對自然的觀察和利用，對生活的需求和創造。例如，“鼎”字，不僅僅是炊具，更是權力和地位的象徵；“馬”字，不僅僅是動物，更是戰爭和交通的重要工具。 您還將發現，在許多漢字中，隱藏著古人的哲學思考和道德觀念。例如，“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心價值觀，都體現在瞭漢字的結構和意義之中。我們將通過對這些漢字的解讀，來解鎖隱藏在漢字中的中華文化密碼，理解古人是如何通過語言來構建和傳承他們的價值體係的。 本書的特色： 圖文並茂，直觀易懂： 本書最大的特色在於其豐富的圖解。我們精心挑選瞭大量的甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等字形演變圖，以及與漢字相關的文物圖片、曆史場景插畫，力求將抽象的文字演變過程變得生動形象，便於讀者理解。 深入淺齣，趣味盎然： 我們力求用生動活潑的語言，將枯燥的文字學知識變得有趣。每一章的講解都圍繞著具體的漢字案例展開，讓讀者在閱讀故事和感悟智慧的同時，不知不覺地掌握漢字的知識。 學術嚴謹，內容翔實： 在保證趣味性的同時，本書也注重學術的嚴謹性。我們在內容的梳理和考證上，力求準確可靠，並參考瞭大量權威的學術資料，為讀者提供專業而可靠的漢字知識。 視角獨特，文化縱深： 本書不局限於對漢字本身的講解，更注重挖掘漢字背後所承載的文化內涵、曆史信息和社會變遷。通過漢字，我們得以窺見中華文明的獨特魅力和深厚底蘊。 誰適閤閱讀本書？ 對漢字文化感興趣的讀者： 無論您是學生、教師，還是對中國傳統文化充滿好奇的愛好者，本書都能為您提供一次難忘的漢字探索之旅。 希望深入瞭解漢字演變的讀者： 如果您想知道那些熟悉的漢字是如何而來，又經曆瞭怎樣的變遷，本書將是您理想的選擇。 對中國古代曆史、哲學、藝術感興趣的讀者： 漢字是理解中國古代文明的鑰匙，通過本書，您可以從一個全新的角度切入，獲得更深刻的認識。 希望提升漢字鑒賞能力的讀者： 瞭解瞭漢字的演變和造字邏輯，您將能更深刻地欣賞書法藝術，更準確地理解古籍文獻。 《漢字源流圖鑒：形、音、義的韆年演變》不僅僅是一本書，更是一扇通往古老中華文明的窗口。它將帶您穿越文字的迷霧，抵達漢字生命的源頭，感受那份跨越時空的智慧與魅力。讓我們一同走進這個由方塊字構築的奇妙世界，解鎖隱藏在每一個筆畫中的韆年故事。

評分☆☆☆☆☆

這本《說文解字》（全彩印刷 圖解版）簡直是文字愛好者的福音，我拿到手的時候就被它精美的裝幀和清晰的排版吸引住瞭。首先，全彩印刷這一點做得極其齣色，每一個字的形體變化、部首的演變，都通過生動的色彩得到瞭直觀的展現，完全不像過去看到的那些影印本，黑白灰的，看得人眼睛發花，理解起來也費勁。它把許慎的學術嚴謹性與現代的閱讀體驗完美地結閤瞭起來。比如，講到“馬”字形，不光有甲骨文、金文、小篆，還配上瞭古代馬匹不同姿態的寫意圖，讓你一下子就能感受到古人造字的智慧，字形和它所代錶的意義之間的那種內在聯係，不再是抽象的符號，而是活生生的圖像。圖解版的優勢在於，它把復雜的文字學概念，通過形象化的方式呈現齣來，即便是初學者也能輕鬆入門。我尤其欣賞它對部首的梳理，不再是枯燥的羅列，而是用流程圖和結構圖的方式，清晰地展示瞭漢字“類聚形符”的構字原理。翻閱起來，不僅僅是學習，更是一種美的享受，讓我對漢字文化的敬畏感油然而生。對於任何想深入瞭解漢字源流的人來說，這本書的價值是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我以前對古典文獻總是望而卻步，覺得《說文解字》這種幾韆年前的古籍，沒有專業的古文字學背景根本沒法讀懂，無非就是買來供著或者偶爾翻翻。但這本圖解版徹底顛覆瞭我的看法。它的編排邏輯非常貼閤現代人的學習習慣。它不是簡單地堆砌字頭和解釋，而是加入瞭大量的注釋和語境補充。很多古老的解釋，用現在的白話文一解釋，瞬間就清晰瞭。比如，一些解釋過於簡略的字，這本書會提供古代文獻中該字使用的例句，甚至引用《詩經》《楚辭》中的例子，讓讀者明白這個字在實際語境中是如何運作的。更絕妙的是，它的版式設計非常“呼吸”。每個字條目都有足夠的留白，不會讓人感覺信息量過大而産生壓迫感。對於我這種想在業餘時間係統學習一點傳統文化的人來說，它提供瞭一個非常友好的“入門階梯”，讓我能一步步地深入到文字的肌理之中，而不是被晦澀的術語勸退。它讓學習古典學問變成瞭一件令人期待的事情，而不是一項艱巨的任務。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直可以拿到設計界去參展。它采用瞭非常堅韌的紙張，書頁的觸感紮實而溫潤，翻動起來沒有廉價的沙沙聲，而是帶著一種厚重的曆史感。全彩印刷的優勢在於色彩的運用非常剋製和精準。它沒有使用過於花哨的顔色去乾擾對字形的觀察，而是用柔和的米白色作為底色，突齣小篆、隸變等不同階段字形的微妙差異。例如，在對比“說文”中的“古文”和“小篆”時，它會用略微不同的色調來區分，這種細微的差彆，對於識彆筆畫的增減和結構的變化至關重要。我特彆喜歡它在版麵設計上對古籍原貌的尊重，很多地方保留瞭原書的結構布局，但又巧妙地融入瞭現代的排版技術，比如腳注的處理非常精妙，既不突兀又清晰可見。這使得它既有學術研究的嚴謹性，又不失為一本可以長期使用的工具書。拿在手裏，你能感受到它經久耐用的質感，完全配得上其內容的厚重。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對文化傳承有著深厚興趣的普通讀者，我必須說，這本《說文解字》（全彩印刷 圖解版）的齣現，極大地拉近瞭我們與古代文字世界的距離。它的價值遠超齣一個工具書的範疇。最讓我感動的是，它在保持學術高標準的同時，成功地將“雅”與“俗”做瞭很好的平衡。它沒有為瞭追求“圖解”而犧牲內容的深度，也沒有因為內容的深奧而放棄讀者的體驗。每一次閱讀，都像是一次精妙的導覽，帶領我穿越時空，親身體驗漢字從混沌到有序的演化過程。書中的插圖和圖示，絕不是可有可無的點綴，而是起到瞭“二次解釋”的作用，將抽象的文字學概念具象化，讓知識的吸收效率大大提高。它讓我開始用一種全新的、充滿敬意的眼光看待每一個我們日常使用的漢字，真正理解瞭“中國人”這個身份背後的文化基因是如何被這些方塊字所承載和傳遞的。這真是一套值得反復品讀、常備案頭的寶貴典籍。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書在解釋“通假字”和“一字多義”的處理上，比我以前看過的任何版本都要細緻入微。很多時候，我們隻知道一個字在現代漢語中的主要意思，但當我們追溯到源頭時，會發現它在古代文獻中扮演瞭完全不同的角色。這本書沒有簡單地給齣一個現代解釋，而是係統地梳理瞭該字在不同曆史時期的語義流變，甚至標注瞭哪些解釋是基於音韻學推斷的，哪些是基於實物指代的。這種深挖背後的邏輯讓我感到非常受用。它不僅僅是字典，更像是一部微型的漢字發展史。尤其是它對“六書”理論的闡釋，不是停留在理論層麵，而是真正落實到每一個字的具體分析中，讓你清晰地看到“象形”“指事”“會意”是如何在實際的造字過程中發揮作用的。這極大地提升瞭我對漢字構件的敏感度，現在看任何一個漢字，都能下意識地去拆解它的構造原理。