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内容简介

　　《梦的解析》作为世界上首部以科学方法来分析研究“梦”的著作，《梦的解析》不但为人类潜意识的学说奠定了牢固的基础，而且也建立了人类认识自己的新里程碑。包含了许多对文学、神话、教育等领域具有启示性的观点。
　　《梦的解析》创造性地发明了潜意识、前意识、超我、本我、自我、力比多等词，这些词从心理学蔓延出去，影响了包括社会学、管理学、法学、量子物理、宗教学等几乎所有文理科的科学领域，甚至在自然科学领域也留下了痕迹。
　　《梦的解析》堪称一部划时代的著作，不仅得到心理学家荣格的大力推崇，还伴有文学界的托马斯·曼和哲学家弗洛姆的梦境感悟。这是一部跨越宗教、哲学、艺术和心理学等综合学科的经典文献，堪称心理学的“**”。

作者简介

　　西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939），出生于奥地利摩拉维亚一个犹太人家庭，精神分析学派的创始人，提出了“恋母情结”，“潜意识”、“自我、本我、超我”等概念，被誉为二十世纪伟大的思想家之一。
　　精神分析学始终坚持将性（爱）本能视为人类一切行为的主要动机，从上世纪以来就一直在学术界以及社会上颇具争议。因此，弗洛伊德一生毁誉参半，很难评判他在历史上的地位。有人认为他是人类思想史上杰出的人物之一，也有人将他视为“欺世盗名的江湖骗子”、“变态色情狂”。
　　2000年，英国BBC将弗洛伊德与爱因斯坦、笛卡尔、牛顿、达尔文、康德、马克思、黑格尔、马克斯韦尔、阿奎那评选为千年来的十大伟人。

目录

第一章 关于梦的科学研究
第一节 梦与醒的关系
第二节 梦的素材：梦中记忆
第三节 梦的刺激和来源
第四节 为何梦醒后会被遗忘
第五节 梦的显著心理特征
第六节 梦中的道德感
第七节 梦的理论及其功能
第八节 梦与精神疾病的关系

第二章 解梦的方法：对一个梦的分析

第三章 梦是欲望的满足

第四章 梦的改装

第五章 造梦材料和来源
第一节 梦中的近期及未有关联的印象
第二节 孩提时的经验形成梦的来源
第三节 肉体是梦的刺激来源
第四节 典型的梦

第六章 造梦机制
第一节 梦的凝缩工作
第二节 梦的移置工作
第三节 梦的表现手段
第四节 对梦境逻辑关系表现的考虑
第五节 梦的具象化表现
第六节 梦中的言语和计算
第七节 梦中的理性活动
第八节 梦中的感情
第九节 梦的润饰工作

第七章 做梦过程的心理学
第一节 梦的遗忘
第二节 回归现象
第三节 愿望的达成
第四节 梦的惊醒、梦的功能、焦虑的梦
第五节 原发过程和继发过程：潜意识的压抑
第六节 潜意识和意识：现实

精彩书摘

　　《梦的解析》：
　　在以下论述中，我将证明用一种心理学的方法对梦境的可能性加以解析，假如运用这种方法，每个梦境都可以成为一个代表着某种意义的心理构架，并且做梦者能够在清醒状态下在精神生活的活动中找到特有的位置。我将尽一切可能把一些奇特的或让人不解的表象进程讲述清楚，并根据这些进程推导出与冲突或者合作相关的精神力量的特性。关于梦的多样解释理论，我将努力对其进行一个全面的系统整理工作。
　　首先，我将对早期以及当今与梦境相关的理论做一项概括性的介绍，因为我会在以后的推理过程中，可能不会再有机会谈及到这些。虽然有关梦的本体论早在几千年之前已经有人进行了研究，这让人感到神秘并且需要继续探索。然而，在科学领域的研究工作中，却没有人进行探索，人们在这一领域所掌握的知识还很有限。因此，对于梦的本体论述，还没有人能够准确地概括所有的表象。或许读者也经历过很多奇特的梦境体验，或是阅读过相关的资料素材，但真正的关于梦的本质与其根本的解析方法，相信多数人还处于半懂不懂的状态。或许，受到过一般教育但非专业梦境分析的教育的人们，对这方面所掌握的知识可能就很匮乏了。
　　在史前时期，原始人类对梦的认知，都深刻地印在了他们对于宇宙与灵魂的看法之中，由于篇幅的关系，这些非常有趣的问题，我将推荐可以对约翰·卢波克爵士、赫伯特·斯宾塞、爱德华。泰勒以及其他学者的名著进行细读。在我们尚未完成对梦的解析的工作之前，我们可能永远无法理解他们对这个问题所做出的玄幻的思考和猜想，也无法看到这些理论存在的重要意义。
　　直到今天，从原始社会所遗存下来的对于梦的认知仍然影响着那些保守的老人，他们深信梦与超自然存在着紧密的联系，一切梦境均来自于他们所信奉的鬼神给予他们的启发。因此，这种梦对做梦者本身有着特别的意义，可以说他们认为梦境预示着未来。所以梦境所展现的具有丰富性的内容就对做梦者本身留有特别的印象，使他们很难想象有一种系统而统一的观念，而需要针对具体的梦境对它的价值和可信性上进行不同程度的区分和整合。因而，古代的哲学家们对于梦的评论也完全处于其个人对于普通人的人文观念的差异基础上。
　　亚里士多德曾在两部作品中谈及梦境，在他所生活的那个年代，梦境被认为是心理问题，它并非是来自鬼神的启示，而是精力过剩的产物。这里所说的“精力过剩”，意思是说梦境并不是超自然的体现，而仍然受到人类精神力量的规则，当然对于一些人来说，梦境多少与神灵有些关系。梦是按照做梦者本身不同的睡眠程度而产生的不同的精神活动，亚里士多德还曾为此提及过一些梦中的特点。举例来说，他观察到梦能够将浅度睡眠中的知觉转换成强烈的感官刺激（“一个睡着的人如果感觉到身体上的哪个部位比较暖和时，他可能就会梦见自己走进了火堆里，烫极了”），由此，他推论出梦可以让医生对患者不容易察觉到的疾病做出推断（在希波克拉底的名著中就提到过梦与疾病之间的联系）。
　　在亚里士多德之前，读者可以看到那些文献的作者会认为梦并非是一种精神活动，他们对梦是神谕的体现坚信不疑。因此，从古至今，这两种说法一直存在争议。古代的人们曾经试着将梦分成两种，第一种是真正有价值的梦，能够预知和警示做梦者；而另一种是毫无价值的梦，他们无比虚幻，会给做梦者带来困惑，甚至将其引人歧途。
　　格鲁佩引用了麦克罗比多斯和阿尔特米多鲁斯（达尔迪斯）的几句关于梦境的分类的原话：“梦境可以分为两类：第一类是被认为受到了当前或过去的影响，但对未来却毫无意义；另一类则正好相反，它预示着未来，包括：1.在梦中所得到的正面的启迪；2.对一些未来事件的预言；3.需要进一步解读的具有象征意义的梦。这种理论曾经在之后的几百年间广泛流传。”
　　梦的价值与“梦的解析”关系密切，通常人们总是希望梦境能够让自己对未来的事情有所预判，以此增加其重要价值。但梦并不是马上就能被理解透彻的，而且也并不能确定某一个特别的并难以理解的梦不能够作为一些事的重要预兆。这就会让人们去努力寻找一种解释方法，使得梦境中所出现的那些晦涩难懂的内容变得浅显易懂，并富有意义。在古代后期，阿尔特米多鲁斯被认为是释梦家中最具权威的人，他的著作《释梦》被保存至今，这对同类著作的遗失无疑是一份弥补。
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前言/序言

　　这本书的第一版和第二版相隔了九年才出版，而现在刚过去一年多，就有出第三版的呼吁声了。我当然为这一变化感到高兴，但是我既不把之前这本书受到了冷遇当作是缺乏价值的证据，现在我也不认为这本书越来越受到人们的欢迎是其水平高的证明。
　　即便是“梦的解析”，也不能不受到科学知识发展的影响。我在1899年写这本书的时候，还没有“性学理论”，关于较为复杂的神经官能症的病理分析还处在起步阶段。我本来打算将《梦的解析》用来帮助这种病在心理上的分析，然而此后对于神经官能症上取得的进展反而加深了我对梦本身的理解。《梦的解析》理论本身朝着第一版中尚未明晰的部分进一步发展。通过我自己的经验和斯特克尔以及其他作者的相关论著，使我更加精确地认识到梦中（或者是说“潜意识”中）象征的范围和意义。这么多年后，需要被重新考虑的只有这些。如果这些补充材料超出了这本书的整体框架，或者如果早期版本的内容并不与我们当前的认识完全吻合，我恳请读者的谅解这些缺陷的存在，因为这正是由于我们的科学快速发展、人们的科学知识水平不断更新的结果和体现。我甚至敢大胆预言，如果以后还要出修订版本的话，这本书的方向、重点必定与现在的不同。梦境必须与诗歌、神话和谚语这些具有丰富想象力的材料相结合，而且必须尽可能地比现在更为现实地探讨梦境与神经官能症和精神疾病的关系。
　　奥托·兰克先生为我在选择梦的补充材料方面提供了很大的帮助，并且承担了校对这一版本样稿的工作。我在此要对他及其他同仁的帮助和指正表示感谢。
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