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内容简介

　　《周易导读》针对目前社会对周易文化的渴求，市场又缺乏全面、系统、简洁、准确介绍的书籍这一现状而作。
　　《周易导读》分四章，第一章周易探源全面准确介绍周易的来龙去脉，读过本章，便会对周易有一个全面的了解；第二章周易基础概览全面介绍周易的相关基础，为研究周易的理与用打下必备的基础；第三章周易哲学思想概览是《周易导读》的重要内容，书中较系统介绍了周易的哲学思想，周易的独特思维方式及对人生、事业的启迪在这里都可品味；第四章周易实用方法概论分四大块从科学视角介绍了周易的实用方法。
　　《周易导读》的一个重要原则是探本追源，本着科学的精神，还周易本来面目，将周易的哲学和象数融为一体。同时，尽量避免以古论经、以古说事的周易理学的传统套路，而力争做到与当代社会相适应，与现代文明相协调。

作者简介

　　王炳中，沈阳市人，东北大学毕业，高级工程师。从事易学、建筑风水学的研究应用20余年，倡导易学、建筑风水学研究应用的科学、规范、求实和与时俱进，主张易学研究当理用兼顾。多次应各地机关、团体、高校、企业之邀进行报告、讲座、策划、咨询活动。在六爻预测方面，深研久用，摆脱了六爻预测必须使用工具起卦的社会现实。应用灵活，快速准确，开班培训十余年。现任沈阳市周易研究会会长、沈阳太极文化咨询有限公司董事长，兼任国际易学联合会理事、中国风水文化研究院名誉院长、中国易经协会顾问、中国国际易经应用科学院院长等。

精彩书评

　　★《周易》虽说难读，但又不可不读。故读者渴望得到浅显易懂的导读之书。王炳中先生有鉴于此，花多年心血撰成《周易导读》，以飨读者。此书的优点和特点在于：详细地揭示《周易》产生的渊源，使人明白此书的性质和它的来龙去脉；全面地介绍关于《周易》的基础知识，作为人门的向导；系统地剖析《周易》的精湛哲学思想和特有的思维方法，读之大受教益；简略地介绍《周易》的理论和象数在当今流行的某些术数中的实际应用。纵观此书，说理平实，深入浅出，不故作高深；学风正派，实事求是，不故弄玄虚，哗众取宠。文字畅通，读之引人人胜，令人开卷有益。观其大略，确为一部利于普及易学、弘扬易学的优秀著作，故乐为之序。
　　——唐明邦（当代著名易学家、武汉大学教授）

目录

序
自序

第一章《周易》探源
第一节《周易》的名称
一、易
二、《连山》、《归藏》和《周易》
三、《易经》与《易传》
四、易学
第二节《周易》的起源与发展
一、《周易》的起源
二、《周易》的发展
第三节《周易》的性质
一、《周易》是本什么书？
二、易理与易数
三、《周易》与各学科的关系
第四节《周易》的现状
一、《周易》的现状
二、当代人为什么要学《周易》
三、研读《周易》的最佳门径

第二章《周易》基础概览
第一节太极基础
一、太极浅释
二、无极浅释
第二节阴阳基础
一、阴阳浅释
二、阴阳与世界
第三节四象基础
一、四象浅释
二、四象与世界
第四节五行基础
一、五行浅释
二、五行生克
三、五行与世界
第五节河图洛书基础
一、河图洛书的价值
二、河图基础
三、洛书基础
第六节八卦基础
一、爻
二、八卦名称及符号
三、八卦的推演原理
四、八卦与五行
五、八卦方位及数——先天八卦图与后天八卦图
六、八卦与世界
第七节六十四卦基础
一、读易名词简释
二、诸爻之关系
三、六十四卦卦名
四、六十四卦卦意与卦象
五、六十四卦之辞
六、六十四卦卦序
七、爻位之说
第八节天干地支基础
一、天干
二、地支
三、天干地支合论

第三章《周易》哲学思想导读
第一节《易传》导读
一、《系辞传》导读
二、《说卦传》导读
三、《序卦传》导读
四、《杂卦传》导读
五、《彖传》导读
六、《象传》导读
七、《文言传》导读
第二节《周易》二十大哲学思想
一、天人合一思想
二、变易、不易、简易的思想
三、物质和精神统一的思想
四、时空统一思想
五、太极思想
六、阴阳辩证思想
七、五行生克思想
八、爻位原理
九、错综的思维
十、遵从生命规律的思想
十一、居安思危的思想
十二、严于律己、宽以待人的思想
十三、和谐与平衡的理念
十四、物极必反的思想
十五、刚柔相济的思想
十六、韬光养晦的思想
十七、弘扬谦道的思想
十八、三合成局的思想
十九、弱极从势的思想
二十、合冲并见的思想

第四章《周易》实用方法简介
第一节《周易》与预测学简介
一、《周易》预测体系概说
二、起卦方法简述
三、名辞象预测法
四、六爻预测法简介
五、梅花易数预测法简介
六、四柱命理预测法简介
第二节《周易》与风水学简介
一、风水学的定义
二、风水学与《周易》的关系
三、峦头论风水简述
四、理气论风水简述
五、风水文化在当代应用的几个思考
第三节《周易》与人相学简介
一、人相学概述
二、人相学与《周易》的关系
三、人相学的实质
四、人相学的范畴
五、人相学的要点
第四节《周易》与姓名学简介
一、姓名学概述
二、姓名学与《周易》的关系
三、姓名学的要点
四、五格剖象法批判

精彩书摘

　　《周易导读》：
　　第四节《周易》的现状
　　一、《周易》的现状
　　“中华文明是世界古代文明中始终没有中断、连续五千多年发展至今的文明。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。”这是胡锦涛总书记访美在耶鲁大学演讲时对中国文化的定位与评价，而中国文化的根是《周易》。
　　在党中央“百花齐放”、“古为今用”的文化方针指引下，在各级政府的关怀、社会各界人士的支持下，近些年来，我国易学事业出现了可喜的局面。主要有如下标志：
　　第一，易学的研究，已经由过去零散的个体研究转向了组织的研究，使易学文化的发展有了组织保证。目前，在我国民政部门及高校登记的各级《周易》组织至少数百个。
　　第二，各级政府的扶持，是易学文化健康、持续发展的根本保证。2004年4月，经中央领导批准的国际易学联合会的成立，2004年9月住建部建筑文化中心在北京人民大会堂主办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”的隆重召开，2009年中央电视台《百家讲坛·易经的奥秘》的开讲，标志着我国易学发展进入了一个全新的历史阶段。
　　第三，高校和社会各类机构的介入，各界人士的关注，使易学的发展出现了良好的社会氛围，这是易学文化发展的动力源泉。目前高校和各类培训机构纷纷介入易学文化的研究和推广，相信长此下去，易学的智慧定会在国人中开花结果，使“百姓日用而不知”成为过去。
　　第四，国学热的出现，使易学更是倍受追捧。宋朝开国重臣赵普能“半部《论语》治天下”，作为《论语》之母的《易经》会怎么样呢？康有为说“老子之学，只偷得半部《易经》”，但（《道德经》又启迪了多少世人的智慧？
　　第五，外国对中国易学文化的认知度，对中国易学的求索，也催促着国人奋力前行。不然，像端午节、中医一样被人所谓的“抢注”，并非骇人听闻。目前，在西方多国的书店中，各种版本的《周易》书籍可谓琳琅满目，研究的人士也越来越多。
　　显然，易学博大精深，她的广大悉备，她的奥妙莫测，必将继续地吸引着中外一代又一代的后来人上下求索。
　　二、当代人为什么要学《周易》
　　由上文可知，《周易》是中华文化之原，是古代读书人的必读之书。当代是现代文明昌盛的时代，而现代文明的产生不是在中国，而是在西方。其理论根源也不是中国文化，而是西方思维。
　　……

前言/序言

　　《周易》乃中国传统文化之瑰宝，亦可谓世界文化之奇葩。世界著名思想家、心理学家荣格（Carl.G.Jung，1875-1961）在《易经》英译本前言中，对此书有高度评价。他写到：“谈到世界人类的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得到的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻。唯有中国的《易经》，亘古常新，相延四千年之久，依然具有价值，而与原子物理学颇多相同的地方。”
　　当今世界，同神州大地一样，不少地方都掀起学习《周易》的热潮。不少读者反映，此书实在难读，特别是《易经》的卦辞爻辞，无异于有字“天书”，不经专家指点，难以明其究竟，充分说明此书读者渴望有人导读。王炳中先生《（周易）导读》的面市，适得其时。
　　《周易》难读，自古已然，于今为甚。究其原因，约有四端。
　　《周易》的成书，经历数千年。汉代史学家班固在《汉书·艺文志》中指出，此书的成功，“人更三圣，世历三古”，指的是上古伏羲氏，始画八卦，开其端；中古周文王，“拘菱里演《周易》”，成其书；近古孔子，与其弟子、后学，作“十翼”（即《易传》），阐发其微言大义，使《易》得以广其流。由于世历三古，《周易》卦辞、爻辞中所反映的不少历史事实，古代风俗习惯，各种上古器具名物，于今已年代久远，十分渺茫，观其记载，而不明其内容。此难读之故一也。
　　《周易》由《易经》、《易传》两部分组成。《易经》中的卦、爻辞，文字十分简略，用语相当古奥，同一个字，读音不同，意义各异，还有不少假借字；有些生僻字是一般书上从未见过的，既不知其音，亦不明其义。《易传》中的不少述语，在中学和大学的文史教材中，都从未见过。此难读之故二也。
　　《周易》的体例，十分特殊，世界文化史、哲学史上无有先例。它是由奇异的符号系统八卦和简奥的文字系统巧妙组合而成。符号离开文字，无以显其意义；文字离开符号，令人难以理会。而且，八卦符号，每卦代表多种卦象，总计有百余种卦象，令人无所适从；六十四卦（别卦），每卦由六爻组成，爻与爻之间，存在贞与悔、比与应、承与乘、中与和、互体等相互关系，这些《周易》特有的专门术语，识其字而不知其涵义，令人难以理会。此难读之故三也。
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