中国佛学（总第42期） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

《中国佛学》编委会 著，《中国佛学》编委会 编

图书标签:

• 佛学
• 中国佛学
• 学术期刊
• 宗教研究
• 哲学
• 文化
• 历史
• 佛教
• 中国文化
• 期刊

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787520124867

版次：1

商品编码：12356115

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-03-01

页数：320

字数：345000

正文语种：中文

内容简介

《中国佛学》为集刊，一年两期，每期栏目固定，包括“汉传佛教——教史研究、义学研究、佛教与传统文化”“南传佛教”“藏传佛教”。每期刊发20篇左右来自高校和研究机构的研究者的学术论文。从总第31期开始由我社出版发行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期。 《中国佛学》为中国佛学院的学报，其前身为佛教内部刊物《法源》，2010年更名后正式公开出版，由中国佛教协会前会长传印长老亲题刊名，顾问为黄心川、方立天（已逝）、楼宇烈和杨曾文四位著名的佛学研究专家。

作者简介

中国佛学院(The Buddhist Academy Of China)为中国佛教的高等学府；1956年创办于北京，院址设在法源寺，1966年停办，1980年复校。学院以和合、精进、严谨、奉献为校风，以知恩报恩为校训。2010年成立研究部，主要从事《中国佛学》《法源文库》等的编辑工作。 《中国佛学》为中国佛学院的学报，其前身为佛教内部刊物《法源》，2010年更名后正式公开出版，由传印会长亲题刊名，顾问为黄心川、方立天（已逝）、楼宇烈和杨曾文四位著名的佛学研究专家。

目录

·汉传佛教·
（一）教史研究
隋唐诸宗的老庄观【韩焕忠】
梵汉宣译还是合本子注
　　——东晋竺昙无兰著述及生平事迹蠡测【张雪松】
晚明戒律复兴中的两大传戒丛林研究【熊江宁】
有明一代汉传佛教开坛传戒情况考【刘晓玉】
“安详而逝”何以可能
　　——以佛教视域下的临终关怀为主体之展开【田　湖】
两晋华严“十地”经典的传译【米进忠】
试论中古佛典序跋的抒情性【赵纪彬】
（二）义学研究
《法华经》六番神咒研究之二【可　潜】
支遁“即色论”般若思想解析【理　净】
五蕴学说三探
　　——修持纲要：七处善·三种观义【思　和　虢　侗】
蕅益智旭对《大学》思想的佛学解读【释行定】
阿毗达摩说一切有部的极微学说【苏　琦】
论安世高译经中的“四意止”【潘小溪】
浅谈“风幡论”之五重境界及对其诠释【米　媛】
钟惺对《楞严经》的文学式评点【王镱苏】
论智者大师的感应思想【合　儒】
《楞严经》中的“众生”概念【韦政希】
佛法真实论初探——以《解深密经》为例【胡海龙】
（三）佛教与传统文化
佛教思想对《唐传奇》作品中女性形象的影响【朱素英】

·南传佛教·
2016 年西双版纳南传上座部佛教发展状况观察【洛　婕】

·藏传佛教·
明代汉藏两地佛教戒律改革探析
　　——以宗喀巴改革与晚明汉地丛林改革为例【祁桂娟】

《中国佛学》（总第42期） 概述 《中国佛学》是中国佛学研究领域享有盛誉的学术期刊，自创刊以来，始终致力于深入探讨中国佛教的理论、历史、文化、实践及其在当代社会中的演变与发展。本期（总第42期）秉承一贯的严谨学术态度与开放包容的精神，汇集了一批国内乃至国际知名学者在该领域的最新研究成果，内容涵盖了从古代佛教经典的解读、重要僧侣的生平考证，到现代佛教思想的创新与传播，再到佛教与其他学科的交叉研究等多个维度。本期不仅继承了刊物深厚的学术传统，更在选题上力求视野开阔，议题前沿，旨在呈现中国佛学研究的最新动态与多元面向，为推动中国佛教的健康发展与学术繁荣提供有力的智力支持。 本期重点议题及内容亮点 本期《中国佛学》围绕多个核心议题展开深入探讨，力求展现中国佛学研究的多样性和深度。 经典诠释与理论重构： 《般若经》的现代解读与当代价值： 本期有多篇文章聚焦于《般若经》系列经典。学者们尝试从现代哲学、语言学、认知科学等角度，重新审视般若思想的核心概念，如“空性”、“方便”、“智慧”等。文章探讨了般若思想在当下如何指导个体精神修养、应对社会焦虑、以及在环境保护、科技伦理等新兴领域发挥积极作用。例如，一篇深入分析《大般若波罗蜜多经》“方便品”的文章，不仅梳理了历代高僧的注疏，更着重探讨了“方便”作为一种动态的、适应性的修行方法，在现代社会复杂化情境下的实践意义，强调其超越僵化教条、灵活应机的智慧。另一篇则侧重于般若空性思想与后现代主义哲学中的“解构”思潮进行对话，指出两者在消解固定主体、批判二元对立等方面的共通之处，为理解佛教的空性智慧提供了新的视角。 唯识宗的心理学视域： 几篇重磅文章集中探讨了唯识宗的“八识论”与“三性说”。研究者们运用现代心理学理论，如认知心理学、意识研究、人格心理学等，对唯识宗的意识模型进行重新审视和阐释。文章分析了“七转识”如何对应于不同层次的心理活动，以及“阿赖耶识”作为潜意识或集体无意识的现代解读。同时，对“三性说”的“遍计所执性”、“依他起性”、“圆成实性”的分析，也被置于现代认识论和现象学的框架下进行探讨，揭示了唯识学关于认识论、本体论的深刻洞见。特别值得一提的是，有一篇论文通过比较唯识宗的“染净依他”理论与现代精神分析中“创伤与修复”的机制，指出了佛学在心理健康领域的潜在应用价值。 禅宗公案的哲学解读： 禅宗的公案以其独特的方式挑战语言和逻辑，引发学界持续关注。本期中，几位学者从现象学、存在主义、语言哲学等多个维度，对经典的赵州“庭前柏树子”、南泉“斩猫”等公案进行了重新解读。文章不再局限于历史考据或宗派教义的梳理，而是深入挖掘公案背后所蕴含的对“当下性”、“主体性”、“无我”、“因缘”等哲学命题的独特表述，以及其对个体自由意志、生命意义探索的启示。其中一篇着重分析了“不思善不思恶”状态下的“本来面目”，并将其与后现代语境下对“主体建构”的质疑进行比较，引发了对“真实自我”认知的深刻反思。 历史考察与人物研究： 唐代佛教的社会文化功能： 唐代是中国佛教发展的高峰时期，本期有多篇论文对这一时期的佛教进行了深入的历史考察。研究者们从社会史、文化史、经济史等角度，分析了佛教在唐代社会结构、政治生态、文化艺术、民众生活等方面的深刻影响。例如，一篇考察“寺院经济”的文章，详细梳理了唐代寺院的土地、地产、商业经营等，揭示了寺院作为重要的社会经济组织，在当时社会发展中的作用。另一篇则聚焦于唐代佛教艺术的传播，分析了佛教图像、壁画、造像等如何在不同地域、不同阶层之间流传，以及其与当时世俗审美的互动。 近代高僧的实践与思想： 面对西学东渐和现代化挑战，近代中国涌现出一批具有开创性思想和实践精神的高僧。本期重点关注了如太虚大师、印光大师等近代高僧的佛学思想与社会实践。学者们梳理了他们如何将佛教的普世价值与中国社会的现实需求相结合，例如太虚大师的“人生佛教”思想，如何力图将佛教从寺院带入生活，服务于社会大众；印光大师的“净土法门”在近代社会中的普及，以及其强调的“持戒念佛”与现代道德建设的关联。这些研究为我们理解中国佛教在近现代历史转型中的适应性与生命力提供了重要依据。 佛教与地方社会史的互动： 本期特别关注佛教在中国地方历史发展中的独特作用。几篇论文以具体地域为个案，考察了佛教寺庙如何成为地方社区的文化中心、教育机构、慈善组织，以及在社会纠纷调解、风俗习惯形成等方面扮演的角色。例如，一篇关于江南地区水乡古镇寺庙的研究，详细阐述了寺庙在维护地方秩序、传承地方文化、促进地方经济方面的作用。另一篇则关注了佛教在少数民族地区的发展，探讨了其与当地传统文化的融合与互动。 佛教的当代实践与跨文化研究： “人间佛教”的多元发展： “人间佛教”作为20世纪以来中国佛教的重要思想实践，在本期得到了多角度的呈现。研究者们探讨了“人间佛教”在不同地域、不同宗派、不同语境下的具体实践形态，包括其在社会服务、教育推广、文化交流、环境保护等方面的努力。特别是一篇关于“青年佛教”发展的文章，分析了当代年轻群体如何以新的方式亲近佛教，以及佛教如何适应年轻人的文化与生活方式，寻求新的契合点。 佛教与科技的对话： 随着科技的飞速发展，佛教与科技的对话成为学界关注的热点。本期有文章探讨了佛教关于“意识”、“心智”、“因果”等观念与现代神经科学、人工智能、虚拟现实等技术的潜在联系。研究者们分析了佛教的禅修练习如何影响大脑的认知功能，以及佛教的“空性”思想如何为理解人工智能的“非主体性”提供哲学启示。虽然尚处于探索阶段，但这些对话为我们理解佛教的智慧如何在科技时代焕发新的生命力提供了积极的探索方向。 中国佛教的海外传播与影响： 本期也关注了中国佛教走向世界的历程及其在海外的传播与影响。文章探讨了不同时期、不同宗派的中国佛教如何通过文化交流、移民社群等途径在海外落地生根，以及其在不同文化背景下所呈现的在地化特征。研究也关注了海外学者对中国佛教的研究动态，以及中国佛教研究在国际学术界的地位与发展。 学术特色与价值 跨学科视野： 本期《中国佛学》的显著特色在于其广泛的跨学科视野。研究者们积极借鉴哲学、历史学、社会学、心理学、人类学、语言学、艺术史、文学批评、甚至自然科学等领域的理论与方法，对中国佛学进行多维度、深层次的分析。这种跨学科的整合，不仅拓展了佛学研究的边界，也使得研究结论更加丰富和深刻。 问题导向与创新性： 每一篇文章都紧扣当代学术界关注的现实问题，力求提出新的观点和解释。无论是对经典进行再诠释，对历史进行再考察，还是对当代实践进行再评估，都展现出研究者们敢于挑战传统、勇于创新的学术勇气。 理论与实践相结合： 本期内容不仅关注中国佛学作为一种理论体系的建构与演变，也高度重视其在社会生活中的实践形态。从古代寺院经济到近代高僧的社会救济，再到当代佛教的环保行动和心理辅导，都体现了将佛学智慧与现实关怀相结合的努力。 史料挖掘与文献考证： 在深入探讨理论与实践的同时，本期也包含了不少基于新发现史料的考证性研究，这为中国佛学史研究提供了扎实的基础和新的材料支撑，严谨的考证工作是学术研究不可或缺的基石。 结语 《中国佛学》（总第42期）不仅是一本学术期刊，更是一个展现中国佛学研究最新成果、探讨未来发展方向的重要平台。本期文章的深度与广度，充分体现了中国佛学研究在继承传统、开拓创新方面的勃勃生机。无论您是佛学研究者、历史爱好者、文化探索者，还是对中国传统文化怀有浓厚兴趣的读者，都能从中获得宝贵的知识和深刻的启发。本期研究成果必将进一步推动中国佛学研究的深入发展，为理解中国佛教的过去、现在与未来提供重要的参考。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来说，这本杂志的排版和装帧设计也值得称赞。它没有走那种老旧的、充斥着大量晦涩引文的学术刊物路线。相反，版面布局清晰、留白得当，字体选择典雅又不失现代感，读起来非常舒服，长时间阅读也不会感到视觉疲劳。更重要的是，每篇文章之间既保持了学术上的独立性，但在整体上又形成了一种微妙的内在呼应和对话关系。比如，一篇关于魏晋玄学与早期佛教义理输入的比较性研究，恰好与后面一篇关于宋明理学对佛学吸收与转化的论述形成了首尾呼应，构成了一个完整的思想流变链条。这种编辑上的匠心，体现了对读者阅读路径的精心设计。它不仅仅是一堆研究成果的堆砌，更像是一场精心策划的学术漫步，引导我们循序渐进地领略中国佛学复杂而迷人的思想景观。总而言之，对于任何对中国传统文化或思想史感兴趣的人来说，这期杂志都是一份极具价值的阅读收获。

评分☆☆☆☆☆

我发现这期杂志在“地域性”和“地方性”佛学研究方面做得尤为出色，这一点在国内学界很多时候容易被忽略。通常我们谈论佛学，要么是印度源流，要么就是禅宗、天台宗这样的主流派别。但这次有一篇聚焦于西南少数民族地区民间佛教信仰的田野报告，简直是宝藏。作者用非常朴实的语言记录了那些流传于特定地域、尚未被主流学术完全纳入体系的仪轨、口述历史和神话传说。这些材料非常鲜活，展现了佛教是如何与当地的民族文化、原始信仰产生奇妙的融合与再创造。读着这些描述，我仿佛能闻到山区寺庙里那种特有的香火味，听到那些不太标准的方言诵经声。这种对“活的佛学”的关注，打破了教科书的刻板印象，让我们看到宗教在广袤的中国大地是如何以千姿百态的面貌，真实地滋养着人们的精神生活。这种对边缘和地方知识的尊重与挖掘，极大地拓展了我对“中国佛学”内涵的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国佛学》总第42期，说实话，我刚翻开的时候，心里是有些忐忑的。毕竟“佛学”这俩字，在很多人眼里可能意味着艰涩难懂的哲学思辨，或者是一些老旧的、脱离现实的教条。但这次的阅读体验，却完全出乎我的意料。它给我的感觉，更像是一次深入的文化田野考察，而非枯燥的学术报告。比如其中一篇关于禅宗在宋代文人圈层中如何演变的文章，作者没有停留在对公案的简单解读上，而是巧妙地将当时的社会风俗、士大夫的审美趣味和禅宗思想的本土化进程结合起来进行剖析。阅读过程中，我仿佛能看到那些在竹林中饮酒、谈禅的士人形象，他们的精神追求是如何与具体的生活场景交织在一起的。作者的文字功力极佳，行文流畅，逻辑推进层层递进，即使是初次接触佛教哲学的读者，也能顺着作者的思路，体会到那种古老的智慧是如何在历史的长河中保持其生命力的。特别是对于一些关键概念的阐释，非常精准且富有洞察力，让人读后茅塞顿开，不再觉得佛学高不可攀，而是感到它与我们当下所处的精神困境有着某种微妙的共鸣。这种将宏大叙事与微观细节完美结合的叙事手法，是这本书最吸引我的地方。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我原本以为这本杂志的受众群体会非常小众，更偏向于研究生级别的专业人士。但实际阅读下来，我发现它的编辑策略非常聪明，在保证学术水准的同时，也兼顾了知识普及和思想启迪的功能。例如，其中一篇探讨近现代佛学界如何在面对西方思潮冲击时进行自我调适和转型的文章，写得极其精彩。它没有采用那种居高临下的历史叙述，而是非常细腻地刻画了几位重要思想家在时代剧变下的内心挣扎与学术抉择。通过对他们书信、日记的引用，我们能真切感受到那种夹缝中求生存、在传统与现代之间艰难寻觅新出路的复杂心境。这种人文关怀，使得原本可能非常枯燥的“思想史”变得有血有肉，充满了戏剧张力。这本书不只是在介绍“佛学”，更是在探讨“中国知识分子如何在特定历史语境下确立自我身份与精神家园”这一宏大命题，格局一下子就打开了，让人不得不服气。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对古代艺术史比较感兴趣的业余爱好者，通常接触到的佛学资料大多是从艺术鉴赏的角度切入的，比如佛像的造像风格、寺庙建筑的布局等等。然而，这期《中国佛学》提供了一个全新的维度——它把宗教思想作为一种“设计语言”来探讨。其中一篇关于唐代石窟壁画中“密教元素渗入”的专题研究，简直是视觉盛宴与思想碰撞的完美结合。文章不是简单地罗列图例，而是深入探讨了这些图像符号背后的教义支撑和信仰需求是如何驱动图像的演变的。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的那种近乎“考古学家”般的严谨态度，每一个推论都有扎实的文献依据或考古发现作为支撑。读完后，我再去看那些熟悉的壁画，眼神完全变了，它们不再仅仅是精美的装饰，而是承载着特定时代信众精神需求的复杂文本。这种由内而外的理解，极大地丰富了我对中国宗教艺术的认知深度，让我体会到艺术的灵魂，往往深藏于其背后的哲学逻辑之中，这种跨学科的对话，真是让人醍醐灌顶，大呼过瘾。