师顾堂丛书 仪礼正义（影印本，全六册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清）胡培翚 撰 （清） 胡肇昕 (清] 杨大堉 补 著，清胡培翚撰，清胡肇昕，杨大堉补 编

图书标签:

• 仪礼
• 正义
• 影印本
• 古籍
• 礼学
• 儒学
• 中国古典文献
• 师顾堂丛书
• 六册
• 线装

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787559803535

版次：1

商品编码：12352495

包装：精装

开本：32

出版时间：2018-04-01

用纸：书写纸

页数：3520

套装数量：6

字数：3520000

正文语种：中文繁体

编辑推荐

适读人群 ：从事礼学、文学、哲学、史学、民俗学、社会学的机构与个人
《仪礼正义》是著名的清代正经新疏之一，该书汇纂旧解，间加案断，集《仪礼》学之大成，被公认为今人研究《仪礼》的必读典籍。其主要作者胡培翚也因此得享美誉，“自国初以来，礼学之业，未有盛於先生者”。

内容简介

《仪礼正义》四十卷，清胡培翚撰，清胡肇昕、杨大堉补，据上海图书馆藏清咸丰二年（1852）刻本影印。
《仪礼正义》是著名的清代正经新疏之一，该书汇纂旧解，间加案断，集《仪礼》学之大成，被公认为今人研究《仪礼》的必读典籍。其主要作者胡培翚也因此得享美誉，“自国初以来，礼学之业，未有盛於先生者”。
《仪礼正义》在胡培翚身后始得付梓，初刻于清咸丰二年，因遭兵乱，未及大量刷印。至同治时，板片又经递修、重印，光绪之《皇清经解续编》亦收入该书，今日各地馆藏多系其同治、光绪印本，咸丰刻本则较为希见。此次影印的底本是咸丰刻本的精印本，品相完好，纸墨俱佳，足供研读之用。
除《正义》原书外，新增附录三种，一为胡宣铎撰《仪礼正义正误》，一为王文锦先生撰《仪礼正义校勘记》（据未完稿本整理），一为乔秀岩先生所辑之相关文献资料，均有裨于读《正义》者。
本次影印，每面印原书半叶，精修图，适合阅读使用。

作者简介

胡培翚，字载屏，一字竹村，号紫蒙，安徽绩溪人，生于清乾隆四十七年（1782），卒于清道光二十九年（1849）。清嘉庆二十四年（1819）己卯恩科进士。世传礼学，为“绩溪三胡”之一。著有《研六室文钞》《仪礼正义》《仪礼宫室定制考》《褅袷问答》《燕寝考》等书。

目录

全書目録



第一册

儀禮正義序 ………………… 一
原書目録 …………………… 七

卷一
士冠禮第一（一） …………… 一一
卷二
士冠禮第一（二）……………一四三
卷三
士昏禮第二 ………………二〇三
卷四
士相見禮第三 ……………三一九
卷五
鄉飲酒禮第四（一）…………三七一
卷六
鄉飲酒禮第四（二）…………四六九
卷七
鄉飲酒禮第四（三）…………五二三

第二册

卷八
鄉射禮第五（一）……………五八九
卷九
鄉射禮第五（二）……………六八一
卷十
鄉射禮第五（三）……………八一七
卷十一
燕禮第六（一）………………八六九
卷十二
燕禮第六（二）…………… 九四三
卷十三
大射儀第七（一）…………一〇二九
卷十四
大射儀第七（二）…………一一〇七

第三册

卷十五
大射儀第七（三）…………一一七一
卷十六
聘禮第八（一）……………一二二九
卷十七
聘禮第八（二）……………一三四五
卷十八
聘禮第八（三）……………一四四一
卷十九
公食大夫禮第九………一五四七
卷二十
覲禮第十………………一六四七

第四册

卷二十一
喪服第十一（一）…………一七四七
卷二十二
喪服第十一（二）…………一八二三
卷二十三
喪服第十一（三）…………一九一五
卷二十四
喪服第十一（四）…………二〇〇一
卷二十五
喪服第十一（五）…………二〇八三
卷二十六
士喪禮第十二（一）………二一六七
卷二十七
士喪禮第十二（二）………二二六九

第五册

卷二十八
士喪禮第十二（三）………二三三五
卷二十九
既夕禮第十三（一）………二四一三
卷三十
既夕禮第十三（二）………二四八七
卷三十一
既夕禮第十三（三）………二五二九
卷三十二
士虞禮第十四（一）………二六〇七
卷三十三
士虞禮第十四（二）………二六六七
卷三十四
特牲饋食禮第十五（一）…二七四五
卷三十五
特牲饋食禮第十五（二）…二七九一
卷三十六
特牲饋食禮第十五（三）…二八八九

第六册

卷三十七
少牢饋食禮第十六（一）…二九三九
卷三十八
少牢饋食禮第十六（二）…二九九九
卷三十九
有司徹第十七（一）………三〇五九
卷四十
有司徹第十七（二）………三一三九

儀禮正義正誤 …………三二一五
校勘記（卷一至卷九） …三二二五
參考資料 ………………三三六七
師顧堂儀禮正義識語……三三九一

《仪礼正义》：儒家礼乐文明的庄严回响 《仪礼》一书，作为儒家六经之一，以其博大精深的内涵，深刻地塑造了中华民族数千年的礼仪规范与精神风貌。它不仅是古代社会制度的基石，更是承载着先民道德伦理、人文教养的智慧结晶。然而，历经岁月流转，《仪礼》原貌的解读与传承，终究面临着诸多挑战。正是在这样的背景下，《仪礼正义》（影印本，全六册）的问世，以其严谨的考证、详实的注释，为我们拨开了历史的迷雾，重现了这部经典的原初光辉。 本书并非凭空臆测，而是立足于历代学者的心血与智慧，汇聚了对《仪礼》最为精粹的解读与阐释。它如同一部宏大的礼乐史诗，将我们带回到那个注重“敬”与“和”的时代，感受古人如何通过繁复而富有意义的仪式，来确立人伦秩序，涵养道德情操，并最终达到社会和谐的理想境界。 一、 刨根问底，溯源正本：《仪礼》的原貌与传承 《仪礼》全书计有十七篇，分别记述了士大夫阶层在冠、昏、丧、祭、乡射、朝觐等重要场合的礼仪规制。这些仪式，并非简单的程序罗列，而是蕴含着深刻的哲学思想与社会伦理。例如，“士冠礼”中的加冠，象征着一个男子从童年走向成年，承担起家族与社会的责任；“士丧礼”中的哭临、奠帛，体现了对逝者的哀思与对生命的尊重；“乡射礼”中的射箭，则既是军事技能的训练，也是一种君臣互敬、长幼有序的德行展示。 然而，随着时代的发展，文字的演变，以及历代注疏的差异，《仪礼》的理解与实践逐渐出现了分歧。不同学派的见解，使得原初的意义变得模糊不清。正是为了澄清这些疑虑，重新确立《仪礼》的权威性与准确性，历代无数饱学之士投入了毕生的精力进行考证与注释。《仪礼正义》正是将这些宝贵的学术成果，以影印的方式，原汁原味地呈现在读者面前。 本书的影印本形式，本身就具有无可替代的价值。它直接呈现了古代文献的原貌，避免了后世转录、编纂过程中可能出现的讹误。通过观看这些古籍的原版，我们可以直观地了解当时的纸张、字体、排版风格，甚至可以窥见一些学者的批注与校改痕迹，这种“亲历感”是任何现代排版书籍所无法比拟的。 二、 群经之首，义理之渊：《仪礼》的哲学与社会意义 《仪礼》之所以能够成为儒家思想的重要组成部分，其深刻的哲学内涵是关键。在儒家看来，礼是人伦之序，是社会秩序的根本。而《仪礼》正是将这种抽象的伦理原则，具象化为具体的行为规范。 人伦秩序的奠定： 《仪礼》中的每一项仪式，都围绕着“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”五伦展开。通过不同的称谓、姿态、言语，明确了不同身份之间的界限与责任。例如，在朝觐礼中，君臣之间的揖让，体现了君主至高无上的权力，同时也包含了臣子对君主的忠诚与敬畏。在昏礼中，男女双方的结合，不仅是两个个体的结合，更是两个家族的联姻，预示着新的社会单元的形成。 道德情操的涵养： 礼的实践过程，也是一个不断涵养道德情操的过程。“博学、审问、慎思、明辨、笃行”是学习礼的路径，而“克己复礼”则是修养的最高境界。通过反复实践各种礼仪，人们逐渐内化了恭敬、谦让、诚信、忠恕等美德，使之成为自觉的行为习惯。正如孔子所言：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见，礼乐的根本在于“仁”。 社会和谐的追求： 礼的最终目的是实现社会的和谐与稳定。当每个人都清楚自己的身份、职责，并能够遵循相应的礼仪规范时，冲突与矛盾自然会减少，社会秩序就会井然。礼乐相成，更是一种理想的社会状态，它既有规范约束，又有情感共鸣，能够化解隔阂，增进情感，形成一种融洽的社会氛围。 《仪礼正义》通过对原典的详尽解读，将这些抽象的哲学理念，生动地展现在读者面前。它不仅解释了仪式的具体步骤，更深入剖析了这些步骤背后所蕴含的道德考量与社会功能。 三、 专家之声，智慧之光：《仪礼正义》的学术价值 《仪礼正义》的价值，体现在其背后汇聚的历代学术大家的心血。本书的编纂者，经过对海量古籍文献的梳理与筛选，选取了那些最为权威、最为精辟的注疏与考证。这其中可能包含了： 汉代经学家的传承： 如郑玄等大师，他们是《仪礼》早期的重要注疏者，其观点奠定了后世研究的基础。 唐宋儒者的再阐发： 如孔颖达的《疏》，以及宋代理学家的诠释，都对《仪礼》的义理进行了深入挖掘。 明清学者的考证与辨析： 许多明清学者，对《仪礼》的文字、制度、版本进行了细致的考辨，纠正了不少前人的错误。 《仪礼正义》将这些不同时期、不同学派的智慧融为一体，形成了一部多角度、多层次的《仪礼》解读体系。它并非一家之言，而是集众家之长，力求呈现一个最为全面、最为准确的《仪礼》面貌。 本书的详实注释，不仅解释了古奥的文字，更梳理了复杂的仪节，厘清了可能存在的疑难。对于初学者而言，它可以作为入门的向导，帮助理解《仪礼》的整体框架与核心内容。对于研究者而言，它则提供了翔实的史料与权威的参考，可以帮助他们深入探索《仪礼》的奥秘。 四、 穿越时空，启迪当下：《仪礼》的现代意义 尽管《仪礼》记述的是古代的礼仪，其所蕴含的精神内核，对于现代社会依然具有重要的启示意义。 对“规矩”的尊重： 现代社会，强调自由与个性，但“规矩”依然是社会正常运转的基石。《仪礼》所体现的对规则的尊重，对边界的清晰界定，对于维系社会秩序具有重要的借鉴意义。 对人际关系的重视： 《仪礼》所强调的人伦关系，以及通过仪式来维系和增进情感，在疏离感日益增强的现代社会，更显珍贵。学习《仪礼》并非要复古，而是要学习其背后尊重他人、关怀亲友、和谐共处的精神。 对内在修养的追求： 《仪礼》强调的“修身”是实现“齐家、治国、平天下”的前提。这种对内在德行的锤炼，对于构建一个更具道德感和责任感的社会，依然至关重要。 《仪礼正义》（影印本，全六册）的出现，不仅是一次对古典文献的珍藏与传承，更是对中华优秀传统文化的一次深刻挖掘与复兴。它让我们有机会重新审视这部承载着民族智慧的经典，感受那庄严而温润的礼乐文明，并从中汲取养分，启迪当下，走向更美好的未来。这套书，是献给所有热爱中国传统文化、渴望理解民族根脉的读者的厚重礼物。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣赏这部《仪礼正义》在注释体例上的严谨与宏大。它所收录的“正义”部分，绝非泛泛而谈的疏解，而是集历代大家之大成，对《仪礼》中繁复、隐晦的礼仪条文进行了地毯式的梳理与阐释。阅读过程中，我发现编纂者在处理那些涉及具体操作流程的段落时，那种抽丝剥茧般的逻辑推演能力，实在令人叹服。比如，对于某一特定祭祀仪式的站位和动作要求，书中引用的旁征博引，从《周礼》的宏观规定，到后世的实际操作变迁，都有详尽的对比分析。这种“义理”与“实证”并重的写作手法，极大地消除了现代人理解古代礼制的隔阂。它不仅仅是告诉我们“应该怎么做”，更深层次地解释了“为什么要这样做”，将礼仪背后的哲学思想和政治伦理揭示得淋漓尽致。这种深度的挖掘，使得原本枯燥的规范性文本，焕发出鲜活的生命力，让人真正理解“礼”在古代社会结构中占据的核心地位。

评分☆☆☆☆☆

这部《仪礼正义》的价值，尤其体现在其对儒家“慎终追远”思想的细致论证上。它不仅仅是对礼仪步骤的记录，更是对一种社会道德规范的深度构建。我特别留意了其中关于丧礼和祭礼的部分，其中对哀伤程度的分级、不同亲属间礼仪的差异化处理，无不体现出中国传统社会对人伦关系的精妙拿捏。书中的论述清晰地展示了“礼”是如何将情感、制度和等级融为一体的，它规范了人的行为，同时也安顿了人的内心。通过阅读这些论述，我能更深刻地理解为何中国人如此重视祖先崇拜和家族延续，因为这些礼仪规范背后，承载着整个民族对于秩序、和谐与血脉联系的终极追求。这套书为我们提供了一把钥匙，去开启理解中华文化精神内核的密码。

评分☆☆☆☆☆

对于现代学者而言，这部影印本的《仪礼正义》提供了一个无可替代的参照系。它保存了特定历史时期对经典的权威性解释，这种解释本身就具有极高的史料价值。我们不必再依赖二手资料去推测古人对这些经典文本的理解深度，可以直接面对最原始、最集中的论述。我发现，即便是当代研究者在阐发“礼”的当代意义时，也常常需要回溯到这部“正义”中寻求其最初的、最纯粹的学理支撑。它的存在，保证了学术研究的根基不会动摇，提供了一个坚实的立足点去批判性地继承和发展传统。与其说我在读一本古代典籍的注释，不如说我在接受一场关于中国社会形态和思想史的密集训练课程，其信息密度和学术厚度，是其他任何单一主题的著作所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这部《师顾堂丛书 仪礼正义（影印本，全六册）》的影印质量简直是令人惊叹的珍宝。初次翻阅时，那种纸张本身的纹理和散发出的淡淡墨香，瞬间将我拉回到了古代文人书房的氛围之中。作为一名对传统文献有着深深敬意的读者，我极其看重影印本对原貌的还原度，而这部丛书在这方面做得无可挑剔。每一个字的笔锋、每一个朱圈和墨点的细微之处，都得到了忠实的再现，仿佛触手可及原版的手稿。这对于研究古代礼仪制度的演变脉络，以及考证不同版本间的差异，提供了无与伦比的可靠依据。我可以清晰地辨认出不同朝代书吏的书写习惯，甚至能体会到编纂者在校勘过程中所付出的心血。这不仅仅是一套书，更是一次与古代学者进行跨时空对话的独特体验。对于任何严肃的历史研究者或对古籍修复有兴趣的人士来说，它的物理形态本身就是一件值得收藏和珍视的艺术品。那种油墨在纸张上留下的深度和层次感，是现代印刷技术难以完全复制的厚重历史感。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来看，这套六册本的结构安排体现了古代学者极高的组织能力。尽管内容庞杂，涉及天文、历法、乐律、器物等多个领域，但编排的层次感却十分清晰。影印本的排版虽是古法，但配合详尽的篇章标题和回目，即便是初次接触《仪礼》这样宏大体系的读者，也能迅速定位自己感兴趣的部分。我发现，它在处理那些需要跨章节对照的疑难点时，常采用朱墨套印或旁注的形式进行强调，虽然是影印本，但这些关键信息依然清晰可见，这极大地提高了阅读效率。比如，在讨论某一朝代的服饰制度时，注释会清晰地标明不同时期、不同身份的细微差别，这种细致入微的考订，为我们还原当时的社会图景提供了坚实的文本基础。它要求读者沉下心来，逐字逐句地去品味，一旦进入状态，时间仿佛失去了意义，只有与古籍的智慧在默默交流。