《宋代經學詮釋與思想演進》 [不上英文書名] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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薑海軍 著

圖書標籤:

• 宋代
• 經學
• 詮釋
• 思想史
• 學術史
• 理學
• 程硃理學
• 陸王心學
• 哲學史
• 文化史

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520124096

版次：1

商品編碼：12358192

包裝：平裝

叢書名： 京師史學書係

外文名稱：不上英文書名

開本：小16開

齣版時間：2018-03-01

頁數：340

字數：323000

正文語種：中文

內容簡介

本書的全部章節分為上下兩編，上編注重從宏觀上來探討經學宋學範式的發生、特質及相關學派、重要經學門類的傳承與演變。下編是從具體角度對不同學派、不同代錶學者、經學著述的經學認知、解釋的方法及思想建構等問題進行分析。這些篇章都集中於對宋代經學中具有典型性問題、儒者、學派與著述的分析，以期實現對宋代經學及其思想有更加宏觀而具體的瞭解。總之，我們希望從不同角度對宋學範式作以分析、解釋，使我們藉此可以更加清晰地瞭解到宋學範式的形成，它不僅僅隻是形式上的義理化、思想化，而且在經典詮釋與思想建構等方麵都産生瞭巨大的變革，而且這些經學變革不僅僅對宋學範式的形成有重要的意義，更是對理解宋代文學、史學的範式變革有重要的學術意義。

作者簡介

薑海軍，男，北京師範大學曆史學院副教授，曆史學博士，現任曆史學院副院長。研究興趣為古文獻學、經學、學術思想史、東亞文化與文明等。主持國傢社科基金、教育部人文社科等各類課題10多項。

目錄

上編
第一章　文化史視野下的經學詮釋及漢宋範式
　　一　中華文化與六經的産生及其意義的奠定
　　二　孔子重塑六經意義及經學新時代的開啓
　　三　漢、宋分彆是不同文化類型的經學範式
　　結語
第二章　新舊《五代史》異同與漢宋經學的範式轉換
　　一　新舊《五代史》作者、成書之間的異同
　　二　編纂體例上的因襲墨守與會通創新
　　三　史料文獻的“繁猥失實”與“廣博精審”
　　四　敘事風格上的平淡無奇與《春鞦》筆法
　　五　兩史的思想差異與北宋中前期經學的轉型
　　結語
第三章　從漢學到宋學：基於二程的宋學範式轉換
　　一　由“五經”及“四書”：經典詮釋重心的轉移
　　二　“考據”與“性理”：經典詮釋與理論建構的張力
　　三　從“禮”到“理”：儒傢經典詮釋內涵的轉變
　　結語
第四章　宋代的古文運動、經學思想與文學觀
　　一　宋代文道關係認知與二程的文道觀
　　二　古文運動、經學復興與“以道統文”
　　結語
第五章　新學、洛學派經學在高宗時代的交鋒與消長
　　一　二程洛學學派的傳承、傳播及蓬勃發展
　　二　兩宋之際新學的衰微與洛學的重視及興起
　　三　趙鼎、張浚的執政與二程洛學的興盛
　　結語
第六章　宋代“四書學”的産生、發展與演進曆程
　　一　北宋中期前“四書學”的發展
　　二　二程與宋代“四書學”的奠基
　　三　宋代“四書學”的發展與演進
　　四　硃熹與宋代“四書學”地位的確立
　　結語
第七章　宋代永嘉學派的經學傳承、詮釋與演進
　　一　慶、元諸先生與永嘉學的興起
　　二　乾、淳之際永嘉之學的經學轉嚮
　　三　陳傅良、葉適與永嘉學的確立
　　結語
第八章　宋代永嘉學派經學詮釋的思想與方法
　　一　以義理解經，強調經製事功之學
　　二　推尊“六經”之學，尤重三“禮”學
　　三　經史兼重與“六經皆史”的提齣
　　結語

下編
第一章　劉牧圖書易學的傳承、詮釋及影響探析
　　一　劉牧暨宋初圖書易學的淵源與傳承問題
　　二　劉牧圖書易學的特徵及其對宇宙本體的探討
　　三　劉牧圖書易學對宋代及後世之深遠影響
　　結語
第二章　道學政：程頤的易學詮釋及其王道政治理念
　　一　社會結構演變及“格君心之非”的提齣
　　二　新“內聖外王”之王道理念的思想內涵
　　三　程頤易學詮釋下的“治道”觀念及其影響
　　結語
第三章　邵雍、程頤的易學詮釋及思想之比較
　　一　圖數、義理：易學認識與詮釋之同異
　　二　“數”與“理”：易學詮釋與新儒學建構
　　三　邵雍、程頤在易學詮釋旨趣上的異同
　　結語
第四章　二程經學詮釋學的特徵與思想旨趣
　　一　二程經典詮釋學的曆史情境
　　二　詮釋循環：本義—本意—己意—本義
　　三　道德形上學重建的詮釋嚮度
　　四　詮釋的旨歸：“內聖外王”之道
　　結語
第五章　鬍安國對《春鞦》的錶彰、詮釋與思想
　　一　錶彰二程之學與《春鞦傳》撰寫
　　二　凸顯《春鞦》大義，明“尊王攘夷”之旨
　　三　以理學解《春鞦》，“因經明理”以緻用
　　結語
第六章　以史證《易》：李光易學詮釋與思想
　　一　李光與《讀易詳說》的編纂
　　二　以史證《易》：鑒往昭來
　　三　易學特點及其思想旨趣
　　結語
第七章　呂祖謙的經學傳承、詮釋與思想建構
　　一　經學傳承強調“不名一傢”，博采眾長
　　二　注重用理學解讀經典，兼及考據之學
　　三　推重“左傳學”，以史證經、經史閤一
　　四　兼收並蓄，摺中硃、陸、浙三傢之說
　　結語
第八章　硃熹與程頤易學認知、詮釋及思想異同
　　一　明道與蔔筮：關於《周易》性質的認識
　　二　經傳關係：易學詮釋原則與方法上的分歧
　　三　體用之間：易學詮釋與理學建構的異同
　　結語
第九章　楊簡經學的學術淵源、詮釋與心學思想
　　一　“性即心，心即道”：學本陸九淵，直承孔、孟
　　二　“不可隻讀紙上語”：以心解經，義理注疏兼備
　　三　“未嘗捨心以立說”，儒傢經典詮釋與心學建構
　　結語

前言/序言

序　　言

宋代繼漢代之後迎來瞭中國經學發展史上的又一個鼎盛時期。宋代經學的興盛，不僅錶現為經學注解文獻的數量龐大，還以其思想上的突破，實現瞭經學範式上的轉換，亦即從漢學進入瞭宋學。隨後，在數百年的時間裏，經學解釋基本上沿著宋學範式來進行，並對中國乃至東亞的思想、文化與社會政治都産生瞭深遠的影響。
宋學範式作為一種經學解釋的範式，其實也是一種思想體係，這種經學體係的內涵不僅體現在對經書的認知與理解上，還反映在係列的解釋方法之中，比如以史證經、理學解讀儒經、探究性與天道、兼采眾長等等，更為主要的是，宋儒藉助經學注解的形式來重新認識並建構他們對宇宙人生、社會政治的思想體係，並進而形成瞭一套指導社會政治的新的“治道”。換言之，經學是宋代理學的基礎，更是其思想錶達的重要形式，所以無論是宋代的儒者，還是政治人物一般都會以引經據典、寓作於述的形式來錶達或建構自己的政治理念，這一點無論是歐陽修、二程、硃熹、陸九淵，還是範仲淹、王安石等皆是如此。經學解釋的現實取嚮性在宋代達到瞭一個新的高度。畢竟，作為當時社會統治階層的重要組成部分——儒士階層，經學不僅是其政治理念錶達的重要形式，更是其實現身份意識、追求不朽的重要方式。
關於宋代經學範式的轉換，前賢時哲研究甚多，有關宋代經學及思想的研究者也甚多，隻不過近現代以來隨著西方哲學在中國的盛行，以哲學史、觀念史的視野來解讀宋代經學成瞭基本模式。實際上，在宋代經學解釋之中，探究“性與天道”隻是其中重要的一環，卻不是他們為學的最終追求與基本宗旨。畢竟，儒學從産生之日起，明道、傳道與行道便成瞭儒者身份的基本意識，由此經學解釋的現實指嚮性頗為明顯。所以，不管是在漢代、宋代，還是在清代，儒者始終將這三者視為為學、立身的根本任務。正因如此，我們在探討宋代經學及其思想的時候，多注重從曆史的視野齣發，以思想史的方法來進行研究，將經學研究放在特定的曆史語境之......

《宋代經學詮釋與思想演進》 引言 中國古代學術史，尤其是宋代，是一座巍峨的思想寶庫。曆經唐代繁盛的佛道爭鳴與文學輝煌，宋人麵臨著如何繼承與革新傳統文化，並在新的時代背景下確立自身精神坐標的挑戰。經學，作為承載中華民族文化精神的核心載體，自然成為宋代士人反思與創造的焦點。《宋代經學詮釋與思想演進》一書，便緻力於深入探究這一時期經學詮釋的復雜脈絡及其背後驅動的思想變革，力圖勾勒齣宋代士人在麵對經典時的獨特智慧與時代精神的交融。 本書並非簡單羅列宋代諸子百傢的經學著作，而是聚焦於“詮釋”這一核心動作，揭示宋代學者如何在繼承前人訓詁、義理的基礎上，融入自身的時代關切與哲學思考，從而建構齣更為宏大、更具活力的思想體係。同時，本書也關注經學詮釋的“思想演進”過程，考察這些詮釋如何從最初的學術探究，逐步影響甚至塑造瞭宋代社會政治、道德倫理、文化心理等方方麵麵，展現瞭經學作為一種活態思想，如何在曆史的長河中不斷煥發生機。 一、 經學的曆史坐標與宋代的學術語境 在深入宋代經學之前，有必要簡要迴顧漢唐經學的曆史進程。漢代以“獨尊儒術”奠定瞭經學在中國思想史上的核心地位，其詮釋以“義理”與“訓詁”並重，注重經義的教化功能。魏晉南北朝的玄學思潮，雖然一度影響瞭經學解釋的方嚮，但儒傢經學的主流地位並未動搖。隋唐時期，科舉製度的建立進一步強化瞭經學的社會功能，經學的解釋趨於統一與規範，同時也為後世留下瞭豐富的注疏傳統。 然而，到瞭宋代，麵對一個更加多元、開放的社會文化環境，以及唐末五代以來社會動蕩的經驗，宋代士人對漢唐經學産生瞭新的思考。他們發現，過於注重形式與訓詁的解釋，有時難以迴應時代提齣的緊迫問題；而對經義的機械套用，也無法滿足士人對個體生命意義與宇宙終極真理的探求。因此，宋代經學詮釋的開端，便是一種自覺的“反撥”與“重建”。 二、 宋代經學詮釋的多元路徑與創新 《宋代經學詮釋與思想演進》一書，將重點梳理宋代經學詮釋所呈現齣的多元化特徵。這並非指不同學派間的簡單並存，而是指同一部經典，在不同學者手中，會呈現齣截然不同的解釋理路。 重塑“道統”： 北宋伊川（程頤）和明道（程顥）兄弟，被譽為“二程”，是宋代經學史上的裏程碑式人物。他們以“道統”觀念為核心，重新解讀《論語》、《孟子》等經典，強調聖人之道在於“體用一緻”、“心即理”。這種詮釋將經學從對文本的考據，提升到對宇宙本體與人類心性的體認，為宋代理學奠定瞭堅實基礎。本書將詳細分析二程如何通過對“仁”、“性”等核心概念的重新界定，構建起一套具有深刻哲學內涵的經學體係。 “理”的本體化： 另一位極具影響力的學者是硃熹。硃熹集宋代經學之大成，其《四書章句集注》成為後世士人奉為圭臬的經典。硃熹的詮釋，將“理”作為宇宙萬物的本體，並通過“格物緻知”的方法，強調通過對事物的探究來認識天理。本書將深入探討硃熹如何將《大學》、《中庸》等經典置於其哲學體係的核心，並通過細緻的文本分析，揭示其“理氣論”、“心性論”與經學解釋的緊密聯係。硃熹的詮釋，不僅在學術上影響深遠，更成為其政治思想和社會改革的理論基礎。 “事功”的迴歸與“道”的實踐： 並非所有宋代學者都將經學解釋推嚮純粹的哲學思辨。以王安石為代錶的一批學者，雖然同樣深受儒傢思想影響，但更強調經學在現實政治中的應用。他們對《詩經》、《尚書》等經典的解讀，往往帶有強烈的“事功”色彩，主張經義的實踐性，並以此來論證其變法主張的閤理性。本書將分析王安石等學者如何從經義中發掘齣具有現實指導意義的原則，並考察這種“事功”取嚮的經學解釋如何與當時的政治改革相呼應。 “心學”的萌芽與發展： 陸九淵作為心學的一代宗師，其經學詮釋則更加強調“吾心即是天理”。他主張“心即理”，認為真理存在於人心之中，無需外求。本書將考察陸九淵如何通過對《孟子》等經典的解讀，闡釋其“心學”思想，並分析其與硃熹“理學”的論辯，揭示宋代經學領域內部思想的張力與發展。 三、 經學詮釋背後的思想演進 《宋代經學詮釋與思想演進》一書，不僅僅滿足於梳理經學詮釋本身，更進一步追溯瞭這些詮釋所推動的思想演進。 哲學體係的構建： 宋代經學詮釋，是構建龐大宋代理學哲學體係的重要組成部分。例如，二程對《易傳》的解讀，奠定瞭其“太極”、“陰陽”等哲學概念的基礎；硃熹對《中庸》的闡釋，則使其“性即理”的思想得以係統化。本書將分析經學解釋如何成為宋代哲學傢構建本體論、認識論、倫理學等各個層麵的思想基石。 道德倫理的重塑： 經學作為儒傢思想的核心，其解釋的變遷直接關係到社會道德倫理的重塑。宋代學者對“性善”、“仁”、“禮”等概念的重新闡釋，深刻影響瞭宋代社會的道德風尚。例如，硃熹強調“存天理，滅人欲”，對後世的道德教育産生瞭巨大影響。本書將探討經學詮釋如何滲透到宋代士人的道德實踐中，並分析其在社會教化中的作用。 政治思想的理論淵源： 經學嚮來與政治緊密相連。宋代學者在詮釋經學時，往往會融入其對政治製度、社會治理的看法。王安石的變法，便是在經學詮釋的理論支持下展開的。本書將分析經學解釋如何為宋代的政治改革提供閤法性，並考察不同經學流派對政治思想的影響。 文化心理的塑造： 經學詮釋不僅僅是學術層麵的活動，更是一種文化心理的體現。宋代學者對經典的深入探究，反映瞭他們對自身民族文化認同的堅持，以及在動蕩時代尋求精神歸宿的努力。本書將嘗試從更廣闊的文化視角，解讀經學詮釋背後所摺射齣的宋代士人的精神世界和文化追求。 四、 結論：宋代經學詮釋的時代意義與曆史啓示 《宋代經學詮釋與思想演進》一書，旨在呈現宋代經學詮釋的豐富性、復雜性與創造性。它並非將宋代經學視為一種僵化的學術遺産，而是將其視為一個充滿活力、不斷演進的思想過程。 本書的研究，將有助於我們更深刻地理解宋代作為一個思想文化高度繁榮的時代，其思想體係是如何在繼承與革新的過程中形成的。同時，通過考察經學詮釋對宋代社會各方麵的影響，我們也能夠看到，思想的演進並非孤立的學術活動，而是與時代脈搏緊密相連，具有深遠的實踐意義。 對於當代讀者而言，本書的研究也具有重要的曆史啓示。在快速變化的時代，如何繼承和發展中華優秀傳統文化，如何在新舊思想的碰撞中確立自身的價值判斷，這些都是值得深思的問題。宋代經學詮釋的經驗，為我們提供瞭一個寶貴的思想範例，展示瞭傳統文化在麵對時代挑戰時的生命力與創造性。本書希望通過對這段波瀾壯闊的思想史的梳理，為理解中國古代思想的演進提供一份詳實而富有洞見的解讀，也為我們審視當下、啓迪未來提供一扇窗口。

評分☆☆☆☆☆

書籍的整體重量和尺寸，也讓我對其內容深度有瞭初步的判斷。它並非那種輕薄、追求速成的普及讀物，而是擁有足夠的“分量”，暗示著作者在資料收集、文獻考證以及論證展開上投入瞭巨大的心血。這種物理上的“分量感”，在閱讀體驗中轉化為一種心理上的信任：讀者會更傾嚮於相信，一份如此沉甸甸的著作，必然包含瞭紮實的田野調查和嚴謹的學術訓練。它更像是一件需要時間來消化的知識産品，而不是一目十行就能讀完的文本。這種厚度，本身就是對研究者投入時間和精力的無聲宣告，讓人對其內容的廣度和深度抱持著高度的敬意和期待。

評分☆☆☆☆☆

我留意到書籍的側邊切割處理得十分規整光滑，這不僅僅是一個技術層麵的標準，更摺射齣一種對書籍完整性和藝術性的尊重。當它安靜地躺在書架上時，與其他書籍並列，其統一而紮實的側邊輪廓，構成瞭一道端正的風景綫，象徵著其中蘊含的學術力量與穩定性。這種對外部形態的精雕細琢，暗示著內在內容的紮實程度。畢竟，一本需要長期參考和反復研讀的學術專著，其物理形態的耐用性與舒適性是不可忽視的。好的裝幀設計，能夠將冰冷的知識具象化為可以持握、可以長期相伴的實體，讓閱讀行為本身成為一種儀式感的延續。這本書的這種質感，讓人感覺它不是快餐式的閱讀材料，而是一部可以被珍藏、被反復翻閱，並隨著時間沉澱價值的嚴肅著作。

評分☆☆☆☆☆

從封麵和封底的文字介紹來看，這本書似乎采取瞭一種非常注重邏輯連貫性的敘事結構。我從書脊上那些精煉的詞匯推測，作者極有可能構建瞭一個由淺入深、層層遞進的理論框架，而不是簡單地羅列史實或觀點。這種結構感對於理解像經學詮釋這樣具有復雜曆史脈絡的主題尤為關鍵。我期待看到的是，作者如何巧妙地在宏觀的曆史背景與微觀的文本解讀之間搭建橋梁，如何處理不同學派之間微妙的張力與繼承關係。這種結構上的精妙設計，能夠確保讀者在吸收信息的同時，能夠構建起一個清晰的知識地圖，避免在浩瀚的宋代理論體係中迷失方嚮，從而獲得一種清晰、有條理的認知提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，初見時就給人一種厚重而典雅的質感。封麵選用瞭一種深沉的墨藍色調，搭配燙金的書名和作者信息，在光綫下呈現齣低調而內斂的光澤，仿佛直接將人拉迴瞭那個充滿儒風雅韻的時代。內頁紙張的選擇也極為考究，略帶米黃色的紋理，觸感細膩，油墨印刷清晰，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我可以想象，在書房的燈光下，伴隨著一杯清茶，捧讀這本沉甸甸的著作，本身就是一種對知識的敬意和享受。這種對書籍實體形式的重視，往往預示著內容本身的嚴謹與深度，讓人不禁對其內在的學術價值充滿期待，希望能在這本書中找到穿越時空的對話感。從翻開第一頁時的觸感，到嗅到那股淡淡的書墨香氣，這本《宋代經學詮釋與思想演進》無疑在物化層麵就已經為讀者構建瞭一個進入宋代學術世界的入口。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版布局和字體選用，也體現瞭作者和齣版方對閱讀體驗的極緻追求。整體的行距和字間距把握得恰到好處，既保證瞭信息密度，又避免瞭視覺上的擁擠感。尤其值得稱道的是，對於引文和注釋的處理，采用瞭清晰的腳注或尾注形式，與正文形成鮮明對比，使得學術脈絡一目瞭然，讀者在跟進復雜的論證過程時，能夠輕鬆地在主體內容和旁支細節之間切換，這對深度研究型的讀者來說至關重要。這種細膩的排版藝術，不是簡單地將文字堆砌起來，而是像一位精心的園丁，將知識的脈絡梳理得井井有條，引導讀者自然而然地深入迷宮般的學術體係之中。每次翻閱時，那種清晰、不拖遝的視覺感受，極大地提升瞭閱讀的流暢性，讓人願意沉浸其中，細細品味每一個論點的推衍。