《宋代经学诠释与思想演进》 [不上英文书名] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

姜海军 著

图书标签:

• 宋代
• 经学
• 诠释
• 思想史
• 学术史
• 理学
• 程朱理学
• 陆王心学
• 哲学史
• 文化史

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787520124096

版次：1

商品编码：12358192

包装：平装

丛书名： 京师史学书系

外文名称：不上英文书名

开本：小16开

出版时间：2018-03-01

页数：340

字数：323000

正文语种：中文

内容简介

本书的全部章节分为上下两编，上编注重从宏观上来探讨经学宋学范式的发生、特质及相关学派、重要经学门类的传承与演变。下编是从具体角度对不同学派、不同代表学者、经学著述的经学认知、解释的方法及思想建构等问题进行分析。这些篇章都集中于对宋代经学中具有典型性问题、儒者、学派与著述的分析，以期实现对宋代经学及其思想有更加宏观而具体的了解。总之，我们希望从不同角度对宋学范式作以分析、解释，使我们借此可以更加清晰地了解到宋学范式的形成，它不仅仅只是形式上的义理化、思想化，而且在经典诠释与思想建构等方面都产生了巨大的变革，而且这些经学变革不仅仅对宋学范式的形成有重要的意义，更是对理解宋代文学、史学的范式变革有重要的学术意义。

作者简介

姜海军，男，北京师范大学历史学院副教授，历史学博士，现任历史学院副院长。研究兴趣为古文献学、经学、学术思想史、东亚文化与文明等。主持国家社科基金、教育部人文社科等各类课题10多项。

目录

上编
第一章　文化史视野下的经学诠释及汉宋范式
　　一　中华文化与六经的产生及其意义的奠定
　　二　孔子重塑六经意义及经学新时代的开启
　　三　汉、宋分别是不同文化类型的经学范式
　　结语
第二章　新旧《五代史》异同与汉宋经学的范式转换
　　一　新旧《五代史》作者、成书之间的异同
　　二　编纂体例上的因袭墨守与会通创新
　　三　史料文献的“繁猥失实”与“广博精审”
　　四　叙事风格上的平淡无奇与《春秋》笔法
　　五　两史的思想差异与北宋中前期经学的转型
　　结语
第三章　从汉学到宋学：基于二程的宋学范式转换
　　一　由“五经”及“四书”：经典诠释重心的转移
　　二　“考据”与“性理”：经典诠释与理论建构的张力
　　三　从“礼”到“理”：儒家经典诠释内涵的转变
　　结语
第四章　宋代的古文运动、经学思想与文学观
　　一　宋代文道关系认知与二程的文道观
　　二　古文运动、经学复兴与“以道统文”
　　结语
第五章　新学、洛学派经学在高宗时代的交锋与消长
　　一　二程洛学学派的传承、传播及蓬勃发展
　　二　两宋之际新学的衰微与洛学的重视及兴起
　　三　赵鼎、张浚的执政与二程洛学的兴盛
　　结语
第六章　宋代“四书学”的产生、发展与演进历程
　　一　北宋中期前“四书学”的发展
　　二　二程与宋代“四书学”的奠基
　　三　宋代“四书学”的发展与演进
　　四　朱熹与宋代“四书学”地位的确立
　　结语
第七章　宋代永嘉学派的经学传承、诠释与演进
　　一　庆、元诸先生与永嘉学的兴起
　　二　乾、淳之际永嘉之学的经学转向
　　三　陈傅良、叶适与永嘉学的确立
　　结语
第八章　宋代永嘉学派经学诠释的思想与方法
　　一　以义理解经，强调经制事功之学
　　二　推尊“六经”之学，尤重三“礼”学
　　三　经史兼重与“六经皆史”的提出
　　结语

下编
第一章　刘牧图书易学的传承、诠释及影响探析
　　一　刘牧暨宋初图书易学的渊源与传承问题
　　二　刘牧图书易学的特征及其对宇宙本体的探讨
　　三　刘牧图书易学对宋代及后世之深远影响
　　结语
第二章　道学政：程颐的易学诠释及其王道政治理念
　　一　社会结构演变及“格君心之非”的提出
　　二　新“内圣外王”之王道理念的思想内涵
　　三　程颐易学诠释下的“治道”观念及其影响
　　结语
第三章　邵雍、程颐的易学诠释及思想之比较
　　一　图数、义理：易学认识与诠释之同异
　　二　“数”与“理”：易学诠释与新儒学建构
　　三　邵雍、程颐在易学诠释旨趣上的异同
　　结语
第四章　二程经学诠释学的特征与思想旨趣
　　一　二程经典诠释学的历史情境
　　二　诠释循环：本义—本意—己意—本义
　　三　道德形上学重建的诠释向度
　　四　诠释的旨归：“内圣外王”之道
　　结语
第五章　胡安国对《春秋》的表彰、诠释与思想
　　一　表彰二程之学与《春秋传》撰写
　　二　凸显《春秋》大义，明“尊王攘夷”之旨
　　三　以理学解《春秋》，“因经明理”以致用
　　结语
第六章　以史证《易》：李光易学诠释与思想
　　一　李光与《读易详说》的编纂
　　二　以史证《易》：鉴往昭来
　　三　易学特点及其思想旨趣
　　结语
第七章　吕祖谦的经学传承、诠释与思想建构
　　一　经学传承强调“不名一家”，博采众长
　　二　注重用理学解读经典，兼及考据之学
　　三　推重“左传学”，以史证经、经史合一
　　四　兼收并蓄，折中朱、陆、浙三家之说
　　结语
第八章　朱熹与程颐易学认知、诠释及思想异同
　　一　明道与卜筮：关于《周易》性质的认识
　　二　经传关系：易学诠释原则与方法上的分歧
　　三　体用之间：易学诠释与理学建构的异同
　　结语
第九章　杨简经学的学术渊源、诠释与心学思想
　　一　“性即心，心即道”：学本陆九渊，直承孔、孟
　　二　“不可只读纸上语”：以心解经，义理注疏兼备
　　三　“未尝舍心以立说”，儒家经典诠释与心学建构
　　结语

前言/序言

序　　言

宋代继汉代之后迎来了中国经学发展史上的又一个鼎盛时期。宋代经学的兴盛，不仅表现为经学注解文献的数量庞大，还以其思想上的突破，实现了经学范式上的转换，亦即从汉学进入了宋学。随后，在数百年的时间里，经学解释基本上沿着宋学范式来进行，并对中国乃至东亚的思想、文化与社会政治都产生了深远的影响。
宋学范式作为一种经学解释的范式，其实也是一种思想体系，这种经学体系的内涵不仅体现在对经书的认知与理解上，还反映在系列的解释方法之中，比如以史证经、理学解读儒经、探究性与天道、兼采众长等等，更为主要的是，宋儒借助经学注解的形式来重新认识并建构他们对宇宙人生、社会政治的思想体系，并进而形成了一套指导社会政治的新的“治道”。换言之，经学是宋代理学的基础，更是其思想表达的重要形式，所以无论是宋代的儒者，还是政治人物一般都会以引经据典、寓作于述的形式来表达或建构自己的政治理念，这一点无论是欧阳修、二程、朱熹、陆九渊，还是范仲淹、王安石等皆是如此。经学解释的现实取向性在宋代达到了一个新的高度。毕竟，作为当时社会统治阶层的重要组成部分——儒士阶层，经学不仅是其政治理念表达的重要形式，更是其实现身份意识、追求不朽的重要方式。
关于宋代经学范式的转换，前贤时哲研究甚多，有关宋代经学及思想的研究者也甚多，只不过近现代以来随着西方哲学在中国的盛行，以哲学史、观念史的视野来解读宋代经学成了基本模式。实际上，在宋代经学解释之中，探究“性与天道”只是其中重要的一环，却不是他们为学的最终追求与基本宗旨。毕竟，儒学从产生之日起，明道、传道与行道便成了儒者身份的基本意识，由此经学解释的现实指向性颇为明显。所以，不管是在汉代、宋代，还是在清代，儒者始终将这三者视为为学、立身的根本任务。正因如此，我们在探讨宋代经学及其思想的时候，多注重从历史的视野出发，以思想史的方法来进行研究，将经学研究放在特定的历史语境之......

《宋代经学诠释与思想演进》 引言 中国古代学术史，尤其是宋代，是一座巍峨的思想宝库。历经唐代繁盛的佛道争鸣与文学辉煌，宋人面临着如何继承与革新传统文化，并在新的时代背景下确立自身精神坐标的挑战。经学，作为承载中华民族文化精神的核心载体，自然成为宋代士人反思与创造的焦点。《宋代经学诠释与思想演进》一书，便致力于深入探究这一时期经学诠释的复杂脉络及其背后驱动的思想变革，力图勾勒出宋代士人在面对经典时的独特智慧与时代精神的交融。 本书并非简单罗列宋代诸子百家的经学著作，而是聚焦于“诠释”这一核心动作，揭示宋代学者如何在继承前人训诂、义理的基础上，融入自身的时代关切与哲学思考，从而建构出更为宏大、更具活力的思想体系。同时，本书也关注经学诠释的“思想演进”过程，考察这些诠释如何从最初的学术探究，逐步影响甚至塑造了宋代社会政治、道德伦理、文化心理等方方面面，展现了经学作为一种活态思想，如何在历史的长河中不断焕发生机。 一、 经学的历史坐标与宋代的学术语境 在深入宋代经学之前，有必要简要回顾汉唐经学的历史进程。汉代以“独尊儒术”奠定了经学在中国思想史上的核心地位，其诠释以“义理”与“训诂”并重，注重经义的教化功能。魏晋南北朝的玄学思潮，虽然一度影响了经学解释的方向，但儒家经学的主流地位并未动摇。隋唐时期，科举制度的建立进一步强化了经学的社会功能，经学的解释趋于统一与规范，同时也为后世留下了丰富的注疏传统。 然而，到了宋代，面对一个更加多元、开放的社会文化环境，以及唐末五代以来社会动荡的经验，宋代士人对汉唐经学产生了新的思考。他们发现，过于注重形式与训诂的解释，有时难以回应时代提出的紧迫问题；而对经义的机械套用，也无法满足士人对个体生命意义与宇宙终极真理的探求。因此，宋代经学诠释的开端，便是一种自觉的“反拨”与“重建”。 二、 宋代经学诠释的多元路径与创新 《宋代经学诠释与思想演进》一书，将重点梳理宋代经学诠释所呈现出的多元化特征。这并非指不同学派间的简单并存，而是指同一部经典，在不同学者手中，会呈现出截然不同的解释理路。 重塑“道统”： 北宋伊川（程颐）和明道（程颢）兄弟，被誉为“二程”，是宋代经学史上的里程碑式人物。他们以“道统”观念为核心，重新解读《论语》、《孟子》等经典，强调圣人之道在于“体用一致”、“心即理”。这种诠释将经学从对文本的考据，提升到对宇宙本体与人类心性的体认，为宋代理学奠定了坚实基础。本书将详细分析二程如何通过对“仁”、“性”等核心概念的重新界定，构建起一套具有深刻哲学内涵的经学体系。 “理”的本体化： 另一位极具影响力的学者是朱熹。朱熹集宋代经学之大成，其《四书章句集注》成为后世士人奉为圭臬的经典。朱熹的诠释，将“理”作为宇宙万物的本体，并通过“格物致知”的方法，强调通过对事物的探究来认识天理。本书将深入探讨朱熹如何将《大学》、《中庸》等经典置于其哲学体系的核心，并通过细致的文本分析，揭示其“理气论”、“心性论”与经学解释的紧密联系。朱熹的诠释，不仅在学术上影响深远，更成为其政治思想和社会改革的理论基础。 “事功”的回归与“道”的实践： 并非所有宋代学者都将经学解释推向纯粹的哲学思辨。以王安石为代表的一批学者，虽然同样深受儒家思想影响，但更强调经学在现实政治中的应用。他们对《诗经》、《尚书》等经典的解读，往往带有强烈的“事功”色彩，主张经义的实践性，并以此来论证其变法主张的合理性。本书将分析王安石等学者如何从经义中发掘出具有现实指导意义的原则，并考察这种“事功”取向的经学解释如何与当时的政治改革相呼应。 “心学”的萌芽与发展： 陆九渊作为心学的一代宗师，其经学诠释则更加强调“吾心即是天理”。他主张“心即理”，认为真理存在于人心之中，无需外求。本书将考察陆九渊如何通过对《孟子》等经典的解读，阐释其“心学”思想，并分析其与朱熹“理学”的论辩，揭示宋代经学领域内部思想的张力与发展。 三、 经学诠释背后的思想演进 《宋代经学诠释与思想演进》一书，不仅仅满足于梳理经学诠释本身，更进一步追溯了这些诠释所推动的思想演进。 哲学体系的构建： 宋代经学诠释，是构建庞大宋代理学哲学体系的重要组成部分。例如，二程对《易传》的解读，奠定了其“太极”、“阴阳”等哲学概念的基础；朱熹对《中庸》的阐释，则使其“性即理”的思想得以系统化。本书将分析经学解释如何成为宋代哲学家构建本体论、认识论、伦理学等各个层面的思想基石。 道德伦理的重塑： 经学作为儒家思想的核心，其解释的变迁直接关系到社会道德伦理的重塑。宋代学者对“性善”、“仁”、“礼”等概念的重新阐释，深刻影响了宋代社会的道德风尚。例如，朱熹强调“存天理，灭人欲”，对后世的道德教育产生了巨大影响。本书将探讨经学诠释如何渗透到宋代士人的道德实践中，并分析其在社会教化中的作用。 政治思想的理论渊源： 经学向来与政治紧密相连。宋代学者在诠释经学时，往往会融入其对政治制度、社会治理的看法。王安石的变法，便是在经学诠释的理论支持下展开的。本书将分析经学解释如何为宋代的政治改革提供合法性，并考察不同经学流派对政治思想的影响。 文化心理的塑造： 经学诠释不仅仅是学术层面的活动，更是一种文化心理的体现。宋代学者对经典的深入探究，反映了他们对自身民族文化认同的坚持，以及在动荡时代寻求精神归宿的努力。本书将尝试从更广阔的文化视角，解读经学诠释背后所折射出的宋代士人的精神世界和文化追求。 四、 结论：宋代经学诠释的时代意义与历史启示 《宋代经学诠释与思想演进》一书，旨在呈现宋代经学诠释的丰富性、复杂性与创造性。它并非将宋代经学视为一种僵化的学术遗产，而是将其视为一个充满活力、不断演进的思想过程。 本书的研究，将有助于我们更深刻地理解宋代作为一个思想文化高度繁荣的时代，其思想体系是如何在继承与革新的过程中形成的。同时，通过考察经学诠释对宋代社会各方面的影响，我们也能够看到，思想的演进并非孤立的学术活动，而是与时代脉搏紧密相连，具有深远的实践意义。 对于当代读者而言，本书的研究也具有重要的历史启示。在快速变化的时代，如何继承和发展中华优秀传统文化，如何在新旧思想的碰撞中确立自身的价值判断，这些都是值得深思的问题。宋代经学诠释的经验，为我们提供了一个宝贵的思想范例，展示了传统文化在面对时代挑战时的生命力与创造性。本书希望通过对这段波澜壮阔的思想史的梳理，为理解中国古代思想的演进提供一份详实而富有洞见的解读，也为我们审视当下、启迪未来提供一扇窗口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，初见时就给人一种厚重而典雅的质感。封面选用了一种深沉的墨蓝色调，搭配烫金的书名和作者信息，在光线下呈现出低调而内敛的光泽，仿佛直接将人拉回了那个充满儒风雅韵的时代。内页纸张的选择也极为考究，略带米黄色的纹理，触感细腻，油墨印刷清晰，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我可以想象，在书房的灯光下，伴随着一杯清茶，捧读这本沉甸甸的著作，本身就是一种对知识的敬意和享受。这种对书籍实体形式的重视，往往预示着内容本身的严谨与深度，让人不禁对其内在的学术价值充满期待，希望能在这本书中找到穿越时空的对话感。从翻开第一页时的触感，到嗅到那股淡淡的书墨香气，这本《宋代经学诠释与思想演进》无疑在物化层面就已经为读者构建了一个进入宋代学术世界的入口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版布局和字体选用，也体现了作者和出版方对阅读体验的极致追求。整体的行距和字间距把握得恰到好处，既保证了信息密度，又避免了视觉上的拥挤感。尤其值得称道的是，对于引文和注释的处理，采用了清晰的脚注或尾注形式，与正文形成鲜明对比，使得学术脉络一目了然，读者在跟进复杂的论证过程时，能够轻松地在主体内容和旁支细节之间切换，这对深度研究型的读者来说至关重要。这种细腻的排版艺术，不是简单地将文字堆砌起来，而是像一位精心的园丁，将知识的脉络梳理得井井有条，引导读者自然而然地深入迷宫般的学术体系之中。每次翻阅时，那种清晰、不拖沓的视觉感受，极大地提升了阅读的流畅性，让人愿意沉浸其中，细细品味每一个论点的推衍。

评分☆☆☆☆☆

从封面和封底的文字介绍来看，这本书似乎采取了一种非常注重逻辑连贯性的叙事结构。我从书脊上那些精炼的词汇推测，作者极有可能构建了一个由浅入深、层层递进的理论框架，而不是简单地罗列史实或观点。这种结构感对于理解像经学诠释这样具有复杂历史脉络的主题尤为关键。我期待看到的是，作者如何巧妙地在宏观的历史背景与微观的文本解读之间搭建桥梁，如何处理不同学派之间微妙的张力与继承关系。这种结构上的精妙设计，能够确保读者在吸收信息的同时，能够构建起一个清晰的知识地图，避免在浩瀚的宋代理论体系中迷失方向，从而获得一种清晰、有条理的认知提升。

评分☆☆☆☆☆

书籍的整体重量和尺寸，也让我对其内容深度有了初步的判断。它并非那种轻薄、追求速成的普及读物，而是拥有足够的“分量”，暗示着作者在资料收集、文献考证以及论证展开上投入了巨大的心血。这种物理上的“分量感”，在阅读体验中转化为一种心理上的信任：读者会更倾向于相信，一份如此沉甸甸的著作，必然包含了扎实的田野调查和严谨的学术训练。它更像是一件需要时间来消化的知识产品，而不是一目十行就能读完的文本。这种厚度，本身就是对研究者投入时间和精力的无声宣告，让人对其内容的广度和深度抱持着高度的敬意和期待。

评分☆☆☆☆☆

我留意到书籍的侧边切割处理得十分规整光滑，这不仅仅是一个技术层面的标准，更折射出一种对书籍完整性和艺术性的尊重。当它安静地躺在书架上时，与其他书籍并列，其统一而扎实的侧边轮廓，构成了一道端正的风景线，象征着其中蕴含的学术力量与稳定性。这种对外部形态的精雕细琢，暗示着内在内容的扎实程度。毕竟，一本需要长期参考和反复研读的学术专著，其物理形态的耐用性与舒适性是不可忽视的。好的装帧设计，能够将冰冷的知识具象化为可以持握、可以长期相伴的实体，让阅读行为本身成为一种仪式感的延续。这本书的这种质感，让人感觉它不是快餐式的阅读材料，而是一部可以被珍藏、被反复翻阅，并随着时间沉淀价值的严肃著作。