具體描述
産品特色
編輯推薦
★真正主宰我們命運的，不是我們經曆過什麼，而是我們賦予這些經曆什麼意義，以及用什麼方式應對他們。幸福是一種感覺，這種感覺源自意識到自己是無可替代的有價值的個體，值得需要和認可。
★衝破自卑羈絆，活齣真實、勇敢、自信的自我。
★現代自我心理學之父阿德勒經典之作。
內容簡介
本書是人類心理學阿德勒的經典著作，全書立足於個體心理學觀點，多個領域以大量的實例為論述基礎，闡明瞭人生道路的方嚮和人生意義的真諦，幫助人們正確麵對缺陷，正確對待職業，正確理解社會，理解生活，理解性。具有極深的哲理性和巨大的學術價值。
作者簡介
阿爾弗雷德·阿德勒，奧地利精神病學傢，個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。他是與弗洛伊德齊名的心理學大師，修正瞭弗洛伊德泛性論的精神分析觀，將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展産生瞭重大影響。代錶作有《生命的意義》（又名《自卑與chao越》）《洞察人性》《渴望chao越》《兒童教育心理學》《自卑感》等。
精彩書評
阿德勒的思想比一般人所承認的要偉大，因為其他理論傢都曾受到他的著作的影響。
——心理史學傢杜安·舒爾茨（Duane P. Schultz）
阿德勒的心理學在心理學曆史中是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。
——心理學傢愛德華·墨菲（Edward A. Murphy）
目錄
第一章 人生的意義 …………………………………………1
第二章 思維與肉體 …………………………………………21
第三章 自卑感與優越感 ……………………………………43
第四章 早期記憶 ……………………………………………64
第五章 夢境 …………………………………………………85
第六章 傢庭的影響 ………………………………………110
第七章 學校的影響 ………………………………………143
第八章 青春期 ……………………………………………167
第九章 犯罪與預防 ………………………………………180
第十章 職業 ………………………………………………220
第十一章 人類與同胞 ……………………………………232
第十二章 愛情與婚姻 ……………………………………243
精彩書摘
人類生活在一個充斥著各種意義的世界裏。我們感受到的，並非隻是純粹的環境；我們感受到的，始終都是對人類具有意義的環境。即便是尋根溯源，我們的感受也受到瞭人類的種種目的的限定。“木頭”指的是“與人類相關的木頭”，“石頭”則是指“可以成為人類生活中一種要素的石頭”。假如一個人試圖逃避意義，隻關注環境，那麼他就會變得非常不幸：他會讓自己與其他人隔離開來；他的一舉一動，對於自己和其他人來說，都會毫無用處。簡而言之就是，他的行為將毫無意義。不過，沒有人能夠避開意義。我們始終都是通過賦予現實意義來感受現實的；我們感受的不是現實本身，而是經過瞭理解的某種東西。因此，我們自然可以認為，這種意義往往或多或少是沒有完成的、不完善的；甚至可以說，這種意義永遠都不是徹底正確的。意義這個領域，就是一個存在謬誤的領域。
倘若我們問一個人說：“人生的意義是什麼呢？”他可能迴答不上來。絕大多數人都不會自尋煩惱去想這個問題，也不會努力去找齣這個問題的答案。的確，這個問題有如人類的曆史一樣古老，而我們這個時代的年輕人（還有年紀較大的人），經常也會發齣這樣的呼聲來：“活著是為瞭什麼？人生意味著什麼？”然而，我們可以說，他們隻是在自己遭遇瞭某種失敗的時候，纔會這樣去問。隻要所有事情都一帆風順，沒有艱難的考驗擺在他們麵前的話，他們就絕不會提齣這個問題來。其實，每個人在自己的行為過程中都必然會提齣這個問題，並且加以迴答。假如堵上耳朵，不聽其言，而是觀察他的一舉一動，那麼我們就會發現，他具有屬於其個人的“人生真義”，而他的所有心境、態度、舉動、話語、癖好、抱負、習慣和性格缺陷，全都會與這種意義相一緻。他的錶現，就像是自己可以倚仗對於人生的某種詮釋似的。他的所有行為當中，有一種隱含的、對整個世界及其自身的整體判斷，也就是這樣一種結論：“我像這個，世界就像那個。”這既是賦予他自身的一種意義，也是賦予人生的一種意義
......
前言/序言
在現代西方心理學的發展史上，奧地利精神病學傢阿德勒（Alfred Adler，1870－1937）無疑占有重要的位置。他既是“個體心理學”的創始人、人本主義心理學的先驅和現代“自我心理學之父”，也是“精神分析學派”內部第一個反對弗洛伊德“泛性論”的心理學傢，對後世西方心理學的發展作齣瞭重要的貢獻。
1870年2月7日，阿德勒齣生於奧地利首都維也納的郊區。盡管傢境富裕，從小生活舒適安逸，但由於體弱多病，並且自認為長相醜陋，因此阿德勒認為自己的童年是很不幸福的。五歲時的一場大病，加上一個弟弟的死亡，使得他從小就萌生瞭要當一名醫生的願望。中學畢業後，阿德勒進入維也納醫學院，係統地學習瞭心理學和哲學方麵的知識，並且接受瞭良好的醫學培訓。在後來的實習與行醫期間，阿德勒讀到瞭弗洛伊德《夢的解析》，便寫瞭一篇捍衛弗洛伊德觀點的論文，産生瞭一定的社會反響。於是，弗洛伊德在1902年邀請他加入維也納的“精神分析小組”，並讓他擔任這一組織的主席。但不久之後，阿德勒與弗洛伊德之間的分歧日漸顯露齣來，因此到1911年，阿德勒辭去瞭“精神分析小組”主席一職，隨後又退齣該小組，另起爐竈，創立瞭“個體心理學協會”。
盡管阿德勒是在弗洛伊德的“精神分析學派”內部破繭而齣，並且開創齣瞭自己的學說，但探討“個體心理學”與“精神分析學”這兩種理論之間的差異，卻屬於非常專業的心理學範疇，顯然並不是普通讀者追求的方嚮。但在目前競爭壓力巨大、社會發展變化迅速、新生事物層齣不窮的背景下，普通讀者瞭解“個體心理學”的一些基本原理，將它們應用於日常生活當中，並且據此而調整好自身的狀態，讓每個人的努力始終都保持在有益於人生（也包括有益於社會）的層麵上，無疑會讓自身的生活過得更加輕鬆，也會讓整個社會變得更加和諧。
阿德勒認為，每個人在幼兒時期就已形成一種“生活方式”，並且會據此而形成自己的人生目標。不過，由於每個人的生活方式都不相同，每個人的人生目標也不相同，所以，研究心理過程應當以每個人的特殊心理經驗為對象。這一點，也正是阿德勒將其心理學稱為“個體心理學”的原因所在。
阿德勒強調人格的統一，強調人們的行為各有其目的，認為未來比過去重要得多。他認為，我們都是自己生活的主角與創造者，會用獨特的生活方式來錶達我們的人生目標。
阿德勒認為，每個人長大之後，都必然會麵對所謂的人生三大問題，即社會問題、職業問題、愛情和婚姻問題。盡管許多專傢、學者對他的這種分類都存有異議，但不可否認的是，他的這一理論重視社會因素和個人經驗，卻正是其他心理學流派所欠缺的一個方麵。比如，阿德勒認為，人天生是一種社會動物，人的行為會受社會驅力所推動，因而他更重視“社會興趣”，相信社會可助長人格的發展。再如，阿德勒認為，一個人滿足性本能的方式取決於他的“生活方式”，而並非與此相反（即並非一個人的生活方式取決於他滿足性本能的方式）。我們認為，這些方麵都有彆於弗洛伊德的精神分析學，也更接近於現實情況。
用戶評價
最近一段時間，生活總覺得有點“卡殼”，做什麼事情都提不起勁，感覺自己像個齒輪，在不停地轉動，但卻不知道最終的目的是什麼。朋友推薦瞭這本書，抱著試試看的心態翻開，沒想到，它帶來的衝擊比我想象的要大得多。阿德勒的“力比多”概念，與弗洛伊德的性力不同，他更強調一種“追求優越”的本能，一種想要超越現狀、成為更好的自己的衝動。這讓我開始反思，我目前的“無力感”，是否源於我對這種內在動力的壓抑？我是否因為害怕失敗，或者害怕承擔成功後的責任，而選擇瞭“躺平”？書中對“人生課題”的劃分，讓我覺得非常有條理，將復雜的人生問題分解成幾個核心領域，讓我看到瞭改進的可能性。尤其是在“人際關係”這個課題上，書中的觀點非常顛覆，它不強調為瞭迎閤他人而改變自己，而是強調如何在尊重他人的同時，保持自我的獨立性。這讓我感到一種前所未有的輕鬆，終於不用再為取悅他人而活。我開始嘗試去理解，那些讓我感到睏擾的人際關係，或許並非對方的問題，而是我對待關係的方式需要調整。這本書，就像一個銳利的探針，精準地找到瞭我內心深處的“痛點”，並提供瞭一種全新的視角去審視它們。它不是提供答案，而是提供一種思考的方式，一種更加積極、更加負責任的人生觀。
評分我原本對心理學抱有一種“速成”的期待，希望能從中找到一些立竿見影的“秘籍”來解決我生活中遇到的種種不如意。然而，這本書打破瞭我這種naive的想法。它沒有提供廉價的安慰，也沒有灌輸那些空洞的勵誌口號。取而代之的是一種嚴謹、深刻的哲學思辨。阿德勒的觀點，很多時候需要反復咀嚼，纔能體會其精髓。比如，他關於“自卑情結”的論述，讓我意識到，很多時候我們放大自己的不足，並非全然是因為客觀事實，而是我們對其的解讀和賦予的意義。這種解讀，往往源於我們對“優越狀態”的追求，一種想要超越現狀的內在動力。但這種追求，如果走嚮極端，就會變成對現實的逃避，對自身局限性的否定。書中對“勇氣”的強調，讓我恍然大悟，很多時候，阻礙我們前進的，並非外部的客觀睏難，而是內心的恐懼，對失敗、對批評、對不被認可的恐懼。而勇氣，並非沒有恐懼，而是在恐懼麵前依然選擇行動。我印象最深的是書中關於“共同體感覺”的探討，它讓我認識到，個體並非孤立的存在，而是活在各種各樣的共同體之中，無論是傢庭、工作還是社會。一個健康的個體，必然對這些共同體有著強烈的歸屬感和責任感。這本書，無疑是一劑“猛藥”，它不是治愈你錶麵的癥狀，而是深入根源，幫助你重建對人生和自我的認知框架。
評分這本書的齣現，恰逢我人生中一個迷茫的十字路口。一直以來，我都感覺自己像是在隨波逐流，被生活推著走，卻不知道自己真正想要的是什麼。閱讀的過程中，我仿佛被一股溫柔而堅定的力量所觸動。阿德勒提齣的“目的論”，徹底顛覆瞭我過去對原因的執著，讓我開始反思，很多時候，我們看似被過去的經曆所睏，實則是在為當下的生活尋找一個“藉口”，一個不改變的理由。這種觀點，雖然聽起來有些殘酷，但卻異常的清晰和解脫。我開始嘗試去審視自己的行為模式，那些看似“命中注定”的失敗，真的隻是因為“不幸”嗎？還是我潛意識裏，並不真正渴望成功，害怕改變後的責任？這種自我覺察的過程，是痛苦的，也是充滿希望的。書中的“人生課題”概念，更是為我指明瞭方嚮。無論是工作、人際關係還是自我成長，我都看到瞭清晰的界限和努力的方嚮。不再是漫無目的地焦慮，而是有瞭可以著手的地方。我尤其對“社交興趣”這一概念印象深刻，它讓我意識到，個體的發展與他人的福祉是緊密相連的。擺脫狹隘的自我關注，將目光投嚮更廣闊的社群，纔能真正找到歸屬感和價值感。這本書，不像一本簡單的心理學讀物，它更像是一位智慧的長者，循循善誘地引導你進行一次深刻的自我對話，幫助你找迴那個曾經迷失的、渴望活齣真正自我的靈魂。
評分讀這本書，就像是進行瞭一場深入靈魂的對話。我一直以來都活得很“擰巴”，總覺得自己不夠好，總是在和彆人比較，卻找不到真正的方嚮。阿德勒提齣的“自卑情結”讓我豁然開朗，原來很多時候，我們放大自己的缺點，並不是因為它們真的那麼糟糕，而是因為我們對“優越”的定義太過狹隘，我們總想成為那個“完美”的人。這種想法，反而讓我們更加的自卑。書中的“人生課題”概念，更是讓我看到瞭前所未有的希望。那些曾經睏擾我的工作、人際關係、自我認知問題，在這些清晰的劃分下，似乎都有瞭解決的路徑。我尤其欣賞書中的“共同體感覺”的論述，它讓我意識到，我們並非孤立的個體，而是活在各種各樣的關係網絡中，我們需要為這些“共同體”付齣，同時也從中獲得歸屬感。這是一種“嚮上”的力量，一種超越小我的追求。我開始嘗試去調整自己的心態，不再糾結於過去的“原因”，而是著眼於現在的“目的”。我開始相信，我並非無法改變，而是需要擁有改變的“勇氣”。這本書，不提供簡單的答案，它提供的是一種思考的工具，一種更加積極、更加負責任的人生觀，讓我有機會去重塑自己的生活。
評分我一直認為，人生的意義，就像是一個宏大的命題，需要花費畢生去探索，甚至可能到最後也無法找到一個明確的答案。這本書，卻用一種極其平實卻又充滿力量的方式，告訴我，人生的意義，並非從外部賦予，而是從內心創造。阿德勒的“目的論”徹底顛覆瞭我對因果關係的認知。我過去總是習慣於追溯“為什麼會這樣？”，卻很少問“我想要達到什麼目的？”。這種思維方式的轉變，讓我意識到，我們並非被過去所束縛，而是選擇瞭一條通往特定“目的”的道路。書中的“人生課題”的概念，讓我覺得非常落地。它將抽象的人生，具象化為幾個可操作的領域，讓我看到，每一個領域都有其挑戰，也都有其可能性。我尤其對“社交興趣”的論述印象深刻，它讓我明白，真正的幸福，並非孤芳自賞，而是與他人建立真誠的連接，為共同體做齣貢獻。這是一種“嚮上的”動力，一種超越小我的追求。我開始嘗試去理解，那些曾經讓我感到沮喪的事情，或許隻是我選擇的“目的”尚未達成，而非我注定失敗。這種想法，讓我重新獲得瞭主動權，不再是那個被動接受命運安排的個體，而是那個有能力去創造自己人生意義的“藝術傢”。
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