具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者 本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印章、題跋等，均真實可見，層次分明。
本書裝幀風格保持叢書的一緻性，簡單大方。定價低廉，使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做瞭適當調整，更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方，與底色對齊，這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和闆框尺寸，便於讀者瞭解和著錄相關信息。雖然是平裝書，但仍然采用鎖綫膠訂，利於長時間的保存，滿足部分讀者的長期收藏願望。
內容簡介
《玉颱新詠》是一部漢代至南梁的詩歌總集，由徐陵於公元6世紀輯成，共收漢至梁代共690首詩，以綺艷的宮體詩為主。明趙氏小宛堂覆宋刻本《玉颱新詠》，嚮為書林名物。1955年文學古籍刊行社曾據北京大學圖書館藏修補本影印。明趙氏小宛堂刻《玉颱新詠》初印本曾經涵芬樓舊藏，今藏國傢圖書館。此次影印，即據該本原書掃描，又取國傢圖書館另一藏本（索書號A01795，有佚名臨清錢謙益跋）所存趙均跋文補於捲末，以饗廣大讀者。
內頁插圖
前言/序言
《玉臺新詠》是南朝陳代徐陵所編的一部詩歌選集，收録漢魏六朝一百餘位作傢共六百七十餘篇作品[1]，分爲十捲：第一捲爲樂府詩，第二捲至第八捲爲五言詩，第九捲爲七言、雜言詩，第十捲爲絶句。
《玉臺新詠》捲首下題署作者官位是“陳尚書左僕射太子少傅”。據此，《玉臺新詠》當作於陳代。但是，自唐代以來，有許多材料否定此説。宋晁公武《郡齋讀書誌》著録《玉臺新詠》時，徵引唐代李康成（與李白、杜甫同時代人）《玉臺後集序》稱：“昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見優遇。時承平好文，雅尚宮體，故采西漢以來詞人所著樂府豔詩以備諷覽，且爲之序。”劉肅《大唐新語》捲三“公直第五”也提到《玉臺新詠》説：“先是，梁簡文帝爲太子，好作豔詩，境乃化之，浸以成俗，謂之宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》，以大其體。”根據這些材料，明末吳兆宜《玉臺新詠箋注》《四庫全書總目》等並以爲此書編於梁朝蕭綱爲太子期間。至於徐陵陳代官名乃後人所加。還有學者根據《法寶連璧序》所列三十八位編者的排列次序，把《玉臺新詠》的成書年代限定在梁中大通六年（五三四）前後[2]。也有學者認爲，《玉臺新詠》成書於陳代的傳統記載未必有誤。相關討論，可以參看拙著《〈玉臺新詠〉研究》第二篇《〈玉臺新詠〉成書年代新證》[3]。
《玉臺新詠》是一部詩歌總集，史傳目録多歸入集部總集類。唯有《郡齋讀書誌》例外，將《玉臺新詠》與《樂府詩集》《古樂府》並列收入樂類中。這種分類似本於唐朝李康成。如前所引，李氏《玉臺後集序》特彆強調該書乃采西漢以來所著樂府豔詩，以備諷覽。晁公武著録《玉臺後集》時説：“唐李康成采梁蕭子範迄唐張赴二百九人所著樂府歌詩六百七十首，以續陵編。”這裏，説《玉臺新詠》收録的是“樂府豔詩”，《玉臺後集》收録的是“樂府歌詩”，強調“樂府”，即從入樂角度來看《玉臺新詠》。説明《玉臺新詠》之編録，本意在度麯，而非像蕭統那樣有更多的目的性。作爲歌辭，而不是案頭的讀物，《玉臺新詠》所收詩歌，在內容方麵主要是以歌詠相思離彆爲主要題材，而不可能像《文選》那樣總是錶現較爲嚴肅凝重的主題。在形式方麵，自然流麗，便於傳唱，而不可能過於雕琢，這些都是由它的性質所決定的。
因爲是從樂府的角度收録古代詩歌，所以，《文選》中許多遺漏的重要詩歌得以入選，比如吳聲歌和西麯歌，還有大量的文人擬樂府，多賴《玉臺新詠》的收録而保存下來。許多傳世已久的作品，也可以用此集作爲校勘，或研究文獻。在聲韻方麵，《玉臺新詠》較之《文選》更爲講求，這對於我們研究齊梁詩嚮隋唐近體詩的演變，具有極重要的參考價值。
《玉臺新詠》現存最早的版本是敦煌石室所藏唐寫本，收在《鳴沙石室古籍叢殘》中，起張華《情詩》第五篇，迄《王明君辭》，凡五十一行，前後尚有殘字七行。書題已佚，據所録諸詩，都在《玉臺新詠》第二捲之末，其次第與今各本相同，由是知爲《玉臺新詠》殘捲。《玉臺新詠》宋刻現已不得一見。現存刻本最早爲明刻，大緻可分爲兩大係統，一是明代嘉靖十九年（一五四〇）鄭玄撫刻本係統，嘉靖二十二年（一五四三）張世美刻本、萬曆七年（一五七九）茅元禎刻本、陳垣芳刻本等並源於此。二是宋人陳玉父刻本係統，明代崇禎六年（一六三三）寒山趙均小宛堂覆宋刊本、五雲溪館本及萬曆張嗣修巾箱本等都屬於這個係統，影響最大。所附陳玉父跋雲：
右《玉臺新詠集》十捲。幼時至外傢李氏，於廢書中得之，舊京本也。宋失一葉，間復多錯謬，版亦時有刓者，欲求他本是正，多不獲。嘉定乙亥，在會稽，始從人藉得豫章刻本，財五捲。蓋至刻者中徙，故弗畢也。又聞有得石氏所藏録本者，復求觀之，以補亡校脫。於是其書復全，可繕寫。
由此來看，《玉臺新詠》至少在南宋初年即已殘佚。陳玉父刻本所依據的是豫章刻本，而且僅存五捲。這五捲，據説是“舊京本”，當是指北宋刻本。五捲之中還有缺葉。後五捲是從另一“録本”配齊的。這録本據何而來，是否也是北宋舊本，現已不得而知。
明代馮舒、清代紀曉嵐以迄近現代的學者，對於趙均覆宋本推崇備至，以爲“趙刻要爲天壤祖本矣”（張爾田跋語）。確實，此本確有其他版本所缺少的優勢，比如説，嚴格避宋諱，或缺筆，或換字，可以證明確爲宋人所傳刻。此外，此本收詩共六百五十四首[4]，與原本大體接近。唯其如此，此本歷來爲藏書傢所珍重，諸傢寶之，秘不示人。誠如鄧之誠跋（中國科學院文獻情報中心藏本）稱：“藝風丈昔年見語，世貴趙刻如宋元，其直昂甚，不可問津。”如今，很多善本古籍已歸國有，據《中國古籍善本書目》集部著録，現存趙均刻本《玉臺新詠》，沒有任何批校的就多達二十四部，另外，還有前人批校本不下十部，總計三十餘部。
這些所謂趙刻，總體上看，差異並不明顯，但刻印有先後，字詞之間，也時有不同。文學古籍刊行社一九五五年曾據趙均小宛堂覆刊宋陳玉父本《玉臺新詠》加以影印，二〇一〇年又齣新版，讀者稱便。此本曾爲徐乃昌所有，後歸嚮達，現藏北京大學圖書館。據林夕《明寒山趙氏小宛堂刻〈玉臺新詠〉版本之謎》（《讀書》一九九七年第七期）勘對，此本多有補闆，錯字迭見。相比較而言，涵芬樓舊藏（見《涵芬樓燼餘書録》）更值得注意。涵芬樓本捲二目録“石崇王昭君辭一首”下無小字“並序”二字。捲六目録“孔翁歸奉湘東王班姬一首”，作“奉”，不作“和”，説明係原刻未修印本。涵芬樓本現藏國傢圖書館，《中華再造善本》曾予收録。爲便於學術研究的需要，國傢圖書館齣版社決定重新影印此書，又取國傢圖書館另一藏本（索書號A01795，有佚名臨清錢謙益跋）所存趙均跋文補於捲末，並委託我就相關問題略作説明。不當之處，敬請讀者批評。
劉躍進
二〇一八年一月
[1]《玉臺新詠》原本的具體篇目今已無從考索，就今天所得到的材料，宋刻《玉臺新詠》收詩情況有三種記載：一是吳兆宜記載的收詩六百九十一首，二是據趙均覆宋刻統計而得的六百五十四首，三是據屠本記録宋本篇數得六百八十九首。這些，與唐人所見《玉臺新詠》收詩六百七十首大體接近。
[2]參見日本學者興膳宏《〈玉臺新詠〉成書考》，譯文載《中國古典文學叢考》第一輯，復旦大學齣版社一九八五年版。
[3]《〈玉臺新詠〉研究》，中華書局二〇〇〇年版，第六五頁。
[4]由於統計方法不盡相同，各人統計可能篇數有所不同，如徐幹《室思》六章，這裏算作一首，張衡《四愁詩》及傅玄、張載《擬四愁詩》也各以一首來統計。
用戶評價
我花瞭整整一個周末的時間，沉浸在這套書的文字世界裏。最大的感受就是“沉浸感”。它的內容組織方式，似乎有一種魔力，能輕易地將讀者的注意力從現實世界的喧囂中抽離齣來。那些細膩的描寫，那些精妙的比興手法，讀起來讓人不禁放慢語速，細細品味每一個字眼背後的深意。我發現自己不再是用現代的眼光去審視古人的情感，而是努力去貼近那個特定時代的價值觀和審美取嚮。例如，書中對女性形象的刻畫，那種既感性又剋製的錶達，非常耐人尋味。對於那些對傳統詩歌不太熟悉的讀者來說，或許一開始會覺得有些晦澀，但隻要堅持讀下去，那種古典韻味的甘醇就會慢慢釋放齣來，讓人欲罷不能，感覺自己的文化素養都在悄然提升。
評分坦白說，我本來對這類“經典叢刊”有些審美疲勞，總覺得它們往往是“大而全”卻不“精而深”。然而，當我真正開始研讀《明小宛堂本玉颱新詠》時，我的看法徹底改變瞭。它展現齣一種返璞歸真的閱讀體驗，沒有過多花哨的解讀，沒有冗餘的導讀，就是將最純粹的文本擺在你麵前，讓你自己去感受。這種“留白”的設計，反而給予瞭讀者極大的思考空間。在快節奏的生活中，能靜下心來麵對這樣一本厚重的古籍，本身就是一種難得的心靈淨化。它讓我重新思考瞭什麼是“經典”——經典並非高高在上，而是需要我們以敬畏之心去靠近、去挖掘，而這本書，正是搭建起瞭這座通往經典的橋梁，讓我走得更穩、更遠。
評分這本書的學術價值，在我看來是毋庸置疑的。作為一套經過嚴格考證的影印本，它為做進一步的文獻比對和版本研究提供瞭堅實的基礎。我對比瞭手頭其他幾個版本的《玉颱新詠》，可以明確看齣此“小宛堂本”在某些字句上的獨特之處，這對於修復和還原文本原貌具有極高的參考意義。編纂者在附錄中對版本源流的梳理，也體現瞭極高的專業素養，清晰地勾勒齣瞭該版本在曆史流傳中的地位。對於嚴肅的文學研究者而言，這種對原始文本的尊重和忠實呈現，比任何現代解讀都來得珍貴。它不僅僅是閱讀材料，更是一手的研究資料，是對古代抄寫、雕版工藝和學術傳承的一次完整呈現。
評分這本書的裝幀設計真是一絕，拿在手裏沉甸甸的，那種古典韻味撲麵而來。紙張的選擇非常考究，那種微微泛黃的質感，讓人仿佛真的觸摸到瞭那個時代的墨香。排版布局疏朗有緻，字體清晰易讀，即使是古籍的影印本，也看得齣在細節上花費瞭大量心力。看到扉頁上的題簽和印章，那種曆史的厚重感便油然而生，讓人心生敬畏。我特彆喜歡它在注釋和校勘上的嚴謹，不僅對原文進行瞭細緻的考訂，還附帶瞭詳盡的文獻參考，這對於我們這些想要深入研究古代文學的人來說，簡直是福音。每次翻閱，都像是在進行一場穿越時空的對話，能感受到古人對文字的那份虔誠和對美的極緻追求。這種用心打磨的齣版品，在當下的快餐文化中實屬難得，它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人愛不釋手。
評分說實話，我最初是被這個係列叢書的宏大構想吸引的。《國學基本典籍叢刊》這個名字本身就帶著一種使命感，它試圖為我們構建一個紮實的國學知識體係。我手裏這本《明小宛堂本玉颱新詠》就是這個體係中的一個重要支點，它所收錄的內容，無疑是那個時代文人審美情趣的一個縮影。閱讀這些篇章，能清晰地感受到魏晉南北朝文學風貌的流變，那些關於離愁彆緒、閨閣情思的描寫，雖然曆經韆年，其情感內核依然能深深觸動現代人的心弦。我尤其欣賞它在選篇上的獨到眼光，那些流傳久遠的名篇固然重要，但書中也收錄瞭一些相對冷僻卻極具研究價值的作品，拓寬瞭我對“玉颱體”的認知邊界。這本書的價值，在於它提供瞭一個高質量的文本平颱，讓古典的精魂得以清晰地呈現在我們眼前。
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