具体描述
编辑推荐
适读人群 ：广大读者 本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印章、题跋等，均真实可见，层次分明。
本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶订，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。
内容简介
《玉台新咏》是一部汉代至南梁的诗歌总集，由徐陵于公元6世纪辑成，共收汉至梁代共690首诗，以绮艳的宫体诗为主。明赵氏小宛堂覆宋刻本《玉台新咏》，向为书林名物。1955年文学古籍刊行社曾据北京大学图书馆藏修补本影印。明赵氏小宛堂刻《玉台新咏》初印本曾经涵芬楼旧藏，今藏国家图书馆。此次影印，即据该本原书扫描，又取国家图书馆另一藏本（索书号A01795，有佚名临清钱谦益跋）所存赵均跋文补于卷末，以飨广大读者。
内页插图
前言/序言
《玉臺新詠》是南朝陳代徐陵所編的一部詩歌選集，收録漢魏六朝一百餘位作家共六百七十餘篇作品[1]，分爲十卷：第一卷爲樂府詩，第二卷至第八卷爲五言詩，第九卷爲七言、雜言詩，第十卷爲絶句。
《玉臺新詠》卷首下題署作者官位是“陳尚書左僕射太子少傅”。據此，《玉臺新詠》當作於陳代。但是，自唐代以來，有許多材料否定此説。宋晁公武《郡齋讀書志》著録《玉臺新詠》時，徵引唐代李康成（與李白、杜甫同時代人）《玉臺後集序》稱：“昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見優遇。時承平好文，雅尚宮體，故采西漢以來詞人所著樂府豔詩以備諷覽，且爲之序。”劉肅《大唐新語》卷三“公直第五”也提到《玉臺新詠》説：“先是，梁簡文帝爲太子，好作豔詩，境乃化之，浸以成俗，謂之宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》，以大其體。”根據這些材料，明末吴兆宜《玉臺新詠箋注》《四庫全書總目》等並以爲此書編於梁朝蕭綱爲太子期間。至於徐陵陳代官名乃後人所加。還有學者根據《法寶連璧序》所列三十八位編者的排列次序，把《玉臺新詠》的成書年代限定在梁中大通六年（五三四）前後[2]。也有學者認爲，《玉臺新詠》成書於陳代的傳統記載未必有誤。相關討論，可以參看拙著《〈玉臺新詠〉研究》第二篇《〈玉臺新詠〉成書年代新證》[3]。
《玉臺新詠》是一部詩歌總集，史傳目録多歸入集部總集類。唯有《郡齋讀書志》例外，將《玉臺新詠》與《樂府詩集》《古樂府》並列收入樂類中。這種分類似本於唐朝李康成。如前所引，李氏《玉臺後集序》特别强調該書乃采西漢以來所著樂府豔詩，以備諷覽。晁公武著録《玉臺後集》時説：“唐李康成采梁蕭子範迄唐張赴二百九人所著樂府歌詩六百七十首，以續陵編。”這裏，説《玉臺新詠》收録的是“樂府豔詩”，《玉臺後集》收録的是“樂府歌詩”，强調“樂府”，即從入樂角度來看《玉臺新詠》。説明《玉臺新詠》之編録，本意在度曲，而非像蕭統那樣有更多的目的性。作爲歌辭，而不是案頭的讀物，《玉臺新詠》所收詩歌，在內容方面主要是以歌詠相思離别爲主要題材，而不可能像《文選》那樣總是表現較爲嚴肅凝重的主題。在形式方面，自然流麗，便於傳唱，而不可能過於雕琢，這些都是由它的性質所決定的。
因爲是從樂府的角度收録古代詩歌，所以，《文選》中許多遺漏的重要詩歌得以入選，比如吴聲歌和西曲歌，還有大量的文人擬樂府，多賴《玉臺新詠》的收録而保存下來。許多傳世已久的作品，也可以用此集作爲校勘，或研究文獻。在聲韻方面，《玉臺新詠》較之《文選》更爲講求，這對於我們研究齊梁詩向隋唐近體詩的演變，具有極重要的參考價值。
《玉臺新詠》現存最早的版本是敦煌石室所藏唐寫本，收在《鳴沙石室古籍叢殘》中，起張華《情詩》第五篇，迄《王明君辭》，凡五十一行，前後尚有殘字七行。書題已佚，據所録諸詩，都在《玉臺新詠》第二卷之末，其次第與今各本相同，由是知爲《玉臺新詠》殘卷。《玉臺新詠》宋刻現已不得一見。現存刻本最早爲明刻，大致可分爲兩大系統，一是明代嘉靖十九年（一五四〇）鄭玄撫刻本系統，嘉靖二十二年（一五四三）張世美刻本、萬曆七年（一五七九）茅元禎刻本、陳垣芳刻本等並源於此。二是宋人陳玉父刻本系統，明代崇禎六年（一六三三）寒山趙均小宛堂覆宋刊本、五雲溪館本及萬曆張嗣修巾箱本等都屬於這個系統，影響最大。所附陳玉父跋云：
右《玉臺新詠集》十卷。幼時至外家李氏，於廢書中得之，舊京本也。宋失一葉，間復多錯謬，版亦時有刓者，欲求他本是正，多不獲。嘉定乙亥，在會稽，始從人借得豫章刻本，財五卷。蓋至刻者中徙，故弗畢也。又聞有得石氏所藏録本者，復求觀之，以補亡校脱。於是其書復全，可繕寫。
由此來看，《玉臺新詠》至少在南宋初年即已殘佚。陳玉父刻本所依據的是豫章刻本，而且僅存五卷。這五卷，據説是“舊京本”，當是指北宋刻本。五卷之中還有缺葉。後五卷是從另一“録本”配齊的。這録本據何而來，是否也是北宋舊本，現已不得而知。
明代馮舒、清代紀曉嵐以迄近現代的學者，對於趙均覆宋本推崇備至，以爲“趙刻要爲天壤祖本矣”（張爾田跋語）。確實，此本確有其他版本所缺少的優勢，比如説，嚴格避宋諱，或缺筆，或換字，可以證明確爲宋人所傳刻。此外，此本收詩共六百五十四首[4]，與原本大體接近。唯其如此，此本歷來爲藏書家所珍重，諸家寶之，秘不示人。誠如鄧之誠跋（中國科學院文獻情報中心藏本）稱：“藝風丈昔年見語，世貴趙刻如宋元，其直昂甚，不可問津。”如今，很多善本古籍已歸國有，據《中國古籍善本書目》集部著録，現存趙均刻本《玉臺新詠》，没有任何批校的就多達二十四部，另外，還有前人批校本不下十部，總計三十餘部。
這些所謂趙刻，總體上看，差異並不明顯，但刻印有先後，字詞之間，也時有不同。文學古籍刊行社一九五五年曾據趙均小宛堂覆刊宋陳玉父本《玉臺新詠》加以影印，二〇一〇年又出新版，讀者稱便。此本曾爲徐乃昌所有，後歸向達，現藏北京大學圖書館。據林夕《明寒山趙氏小宛堂刻〈玉臺新詠〉版本之謎》（《讀書》一九九七年第七期）勘對，此本多有補板，錯字迭見。相比較而言，涵芬樓舊藏（見《涵芬樓燼餘書録》）更值得注意。涵芬樓本卷二目録“石崇王昭君辭一首”下無小字“並序”二字。卷六目録“孔翁歸奉湘東王班姬一首”，作“奉”，不作“和”，説明係原刻未修印本。涵芬樓本現藏國家圖書館，《中華再造善本》曾予收録。爲便於學術研究的需要，國家圖書館出版社決定重新影印此書，又取國家圖書館另一藏本（索書號A01795，有佚名臨清錢謙益跋）所存趙均跋文補於卷末，並委託我就相關問題略作説明。不當之處，敬請讀者批評。
劉躍進
二〇一八年一月
[1]《玉臺新詠》原本的具體篇目今已無從考索，就今天所得到的材料，宋刻《玉臺新詠》收詩情況有三種記載：一是吴兆宜記載的收詩六百九十一首，二是據趙均覆宋刻統計而得的六百五十四首，三是據屠本記録宋本篇數得六百八十九首。這些，與唐人所見《玉臺新詠》收詩六百七十首大體接近。
[2]參見日本學者興膳宏《〈玉臺新詠〉成書考》，譯文載《中國古典文學叢考》第一輯，復旦大學出版社一九八五年版。
[3]《〈玉臺新詠〉研究》，中華書局二〇〇〇年版，第六五頁。
[4]由於統計方法不盡相同，各人統計可能篇數有所不同，如徐幹《室思》六章，這裏算作一首，張衡《四愁詩》及傅玄、張載《擬四愁詩》也各以一首來統計。
用户评价
这本书的学术价值，在我看来是毋庸置疑的。作为一套经过严格考证的影印本，它为做进一步的文献比对和版本研究提供了坚实的基础。我对比了手头其他几个版本的《玉台新咏》，可以明确看出此“小宛堂本”在某些字句上的独特之处，这对于修复和还原文本原貌具有极高的参考意义。编纂者在附录中对版本源流的梳理，也体现了极高的专业素养，清晰地勾勒出了该版本在历史流传中的地位。对于严肃的文学研究者而言，这种对原始文本的尊重和忠实呈现，比任何现代解读都来得珍贵。它不仅仅是阅读材料，更是一手的研究资料，是对古代抄写、雕版工艺和学术传承的一次完整呈现。
评分说实话，我最初是被这个系列丛书的宏大构想吸引的。《国学基本典籍丛刊》这个名字本身就带着一种使命感，它试图为我们构建一个扎实的国学知识体系。我手里这本《明小宛堂本玉台新咏》就是这个体系中的一个重要支点，它所收录的内容，无疑是那个时代文人审美情趣的一个缩影。阅读这些篇章，能清晰地感受到魏晋南北朝文学风貌的流变，那些关于离愁别绪、闺阁情思的描写，虽然历经千年，其情感内核依然能深深触动现代人的心弦。我尤其欣赏它在选篇上的独到眼光，那些流传久远的名篇固然重要，但书中也收录了一些相对冷僻却极具研究价值的作品，拓宽了我对“玉台体”的认知边界。这本书的价值，在于它提供了一个高质量的文本平台，让古典的精魂得以清晰地呈现在我们眼前。
评分我花了整整一个周末的时间，沉浸在这套书的文字世界里。最大的感受就是“沉浸感”。它的内容组织方式，似乎有一种魔力，能轻易地将读者的注意力从现实世界的喧嚣中抽离出来。那些细腻的描写，那些精妙的比兴手法，读起来让人不禁放慢语速，细细品味每一个字眼背后的深意。我发现自己不再是用现代的眼光去审视古人的情感，而是努力去贴近那个特定时代的价值观和审美取向。例如，书中对女性形象的刻画，那种既感性又克制的表达，非常耐人寻味。对于那些对传统诗歌不太熟悉的读者来说，或许一开始会觉得有些晦涩，但只要坚持读下去，那种古典韵味的甘醇就会慢慢释放出来，让人欲罢不能，感觉自己的文化素养都在悄然提升。
评分坦白说，我本来对这类“经典丛刊”有些审美疲劳，总觉得它们往往是“大而全”却不“精而深”。然而，当我真正开始研读《明小宛堂本玉台新咏》时，我的看法彻底改变了。它展现出一种返璞归真的阅读体验，没有过多花哨的解读，没有冗余的导读，就是将最纯粹的文本摆在你面前，让你自己去感受。这种“留白”的设计，反而给予了读者极大的思考空间。在快节奏的生活中，能静下心来面对这样一本厚重的古籍，本身就是一种难得的心灵净化。它让我重新思考了什么是“经典”——经典并非高高在上，而是需要我们以敬畏之心去靠近、去挖掘，而这本书，正是搭建起了这座通往经典的桥梁，让我走得更稳、更远。
评分这本书的装帧设计真是一绝，拿在手里沉甸甸的，那种古典韵味扑面而来。纸张的选择非常考究，那种微微泛黄的质感，让人仿佛真的触摸到了那个时代的墨香。排版布局疏朗有致，字体清晰易读，即使是古籍的影印本，也看得出在细节上花费了大量心力。看到扉页上的题签和印章，那种历史的厚重感便油然而生，让人心生敬畏。我特别喜欢它在注释和校勘上的严谨，不仅对原文进行了细致的考订，还附带了详尽的文献参考，这对于我们这些想要深入研究古代文学的人来说，简直是福音。每次翻阅，都像是在进行一场穿越时空的对话，能感受到古人对文字的那份虔诚和对美的极致追求。这种用心打磨的出版品，在当下的快餐文化中实属难得，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人爱不释手。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有