王陽明天學初探(以四句教為中心的考察) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賈慶軍 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 明天學
• 四句教
• 心學
• 理學
• 哲學史
• 中國哲學
• 思想史
• 明代思想
• 學術研究

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520322881

版次：1

商品編碼：12388019

包裝：平裝

齣版時間：2018-03-01

《王陽明天學初探——以四句教為中心的考察》 內容梗概 本書以王陽明先生“四句教”——“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是格物，即善即惡是修定”為核心，深入淺齣地探討瞭陽明心學的重要思想體係。作者通過梳理王陽明心學發展的脈絡，著重分析瞭“四句教”在其中所扮演的關鍵角色，揭示瞭其如何貫穿陽明心學的始終，構成瞭其認識論、方法論和實踐論的基石。 本書並非對王陽明生平事跡的流水賬式敘述，也非對陽明心學所有概念的籠統羅列。而是聚焦於“四句教”這一陽明心學的精髓，從其源頭、演變、內涵、應用等多個維度進行細緻的考察。作者力求剝離曆史的浮塵，還原“四句教”的原始思想光輝，並探討其對於理解陽明心學整體的必要性和重要性。 第一部分：緣起與鋪墊 在正式展開對“四句教”的考察之前，本書將首先簡要迴顧王陽明心學興起的曆史背景。這部分將勾勒齣宋明理學的發展演變，特彆是程硃理學後期齣現的某些局限性，為理解陽明心學“破立”的意義提供一個宏觀的視角。在此基礎上，本書將引齣陽明先生早年求學經曆中的一些關鍵節點，例如他對程硃理學“格物緻知”的初步體悟與睏惑，以及其對自身性命之學的追尋，為理解他最終悟齣“四句教”的必然性奠定思想基礎。 第二部分：“四句教”的生成與內涵解析 此部分是本書的核心。作者將詳細闡述“四句教”的四個環節——“無善無惡心之體”、“有善有惡意之動”、“知善知惡是格物”、“即善即惡是修定”——各自的哲學意涵。 “無善無惡心之體”： 這一句是“四句教”的齣發點，也是最容易引起誤解的部分。作者將深入剖析“無善無惡”並非指人心本無善惡之分，而是指心體本身超越瞭後天人為的善惡概念。心體作為本體，是萬物生發之源，不帶任何預設的道德判斷。這種“無善無惡”是對心體本體的真實、純粹的體認，是認識論上的“本體論”基礎。作者將通過梳理陽明關於“天理”與“人心”關係的論述，來闡釋“心體”的含義，並說明為何心體超越善惡。 “有善有惡意之動”： 當心體顯現為“意”的時候，就開始有瞭善惡的分彆。這並非心體本身的改變，而是由於氣稟、物欲等外在因素的乾擾，使得心體發用時産生瞭嚮善或嚮惡的不同趨勢。作者將深入探討“意”的含義，它既可以是意念、意圖，也可以是事物發生的起初的動機。對“意”的考察，是理解陽明心學如何從本體論走嚮認識論和實踐論的關鍵。作者將結閤陽明關於“情欲”、“嗜欲”的論述，來闡釋“意之動”是如何産生的，以及其與外在環境的互動關係。 “知善知惡是格物”： 這是“四句教”的認識論核心。王陽明在此打破瞭程硃理學將“格物”理解為“窮究事物之理”的傳統，將其重新定義為“發明本心”，即認識自己本有的善惡知。作者將詳盡闡述陽明“格物”觀的革命性意義，說明“格物”的真正工夫在於“內省”，在於通過察知“意之動”，來辨明心體本有的善（良知）和外來的惡（私欲）。“知善知惡”是“格物”的直接成果，是獲得本體知識的必經之路。本書將重點分析陽明如何通過“緻良知”的實踐來具體落實“格物”之功。 “即善即惡是修定”： 這是“四句教”的實踐論與工夫論的歸宿。作者將解釋“修定”並非宗教意義上的打坐冥想，而是指“止念”、“定心”的功夫，是使心體安定下來，不再被外物所擾，從而能夠持續地“知善知惡”並“即善即惡”的工夫。當“知善知惡”的能力得到確立，便能自然而然地“即善即惡”，即在麵對具體事物時，能夠立即作齣閤乎良知的判斷與行為。這是一種“定”的狀態，是心學的最高境界，也是“聖人”的境界。作者將結閤陽明關於“專一”、“定靜”的論述，來闡釋“修定”在陽明心學中的重要作用，並說明“即善即惡”如何體現瞭“知行閤一”的精神。 第三部分：“四句教”的貫穿性與整體性考察 本書的第三部分將進一步升華對“四句教”的理解，將其置於陽明心學整體的框架下進行考察。 “四句教”與“緻良知”： 作者將詳細論證“四句教”是“緻良知”的理論基礎和實踐路徑。“緻良知”是陽明心學最核心的實踐口號，而“四句教”則為其提供瞭清晰的理論支撐。從“心體”的純粹性，到“意動”的善惡辨析，再到“格物”的知善知惡，最終落腳於“修定”的即善即惡，每一個環節都與“緻良知”的精神相契閤。作者將分析陽明如何通過“四句教”來指導人們“緻良知”，以及“緻良知”的實踐如何反過來印證和深化“四句教”的理解。 “四句教”與“知行閤一”： 本書將探討“四句教”與“知行閤一”的深刻聯係。“知善知惡是格物”揭示瞭認識的本體性，而“即善即惡是修定”則體現瞭實踐的自覺性。知與行，在“四句教”的框架下，並非割裂的兩個階段，而是相互滲透、相互轉化的過程。知即是行，行即是知，這種高度的統一性正是“知行閤一”的真諦。作者將通過分析陽明關於“事功”、“實踐”的論述，來闡釋“四句教”如何成為實現“知行閤一”的有力武器。 “四句教”的揚棄與發展： 本書不會止步於對“四句教”字麵意思的解讀，而是會嘗試對其在陽明心學發展過程中的意義進行更深入的剖析。作者將討論陽明在不同時期對“四句教”的錶述可能存在的細微差異，以及這些差異背後思想的演變。本書將探討“四句教”如何幫助王陽明突破瞭舊有的思想藩籬，並為後世心學的發展提供瞭重要的思想資源。 第四部分：曆史迴響與當代價值 在完成對“四句教”本身的考察後，本書將適時拓展視野，探討“四句教”及其所代錶的陽明心學在曆史上的迴響，以及其對於當代社會和個體發展的啓示。 陽明心學在東亞的傳播與影響： 簡要提及陽明心學如何在日本、朝鮮等地産生影響，以及“四句教”在其中扮演的角色。 “四句教”的當代意義： 作者將嘗試從當代社會的角度，重新解讀“四句教”的價值。例如，“無善無惡心之體”對於理解個體主體性、擺脫道德綁架的意義；“有善有惡意之動”對於反思誘惑、認識人性復雜性的意義；“知善知惡是格物”對於當下信息爆炸時代如何辨彆真僞、迴歸內心本真的意義；“即善即惡是修定”對於如何在快節奏生活中保持內心平靜、做齣明智抉擇的意義。本書將著重於從哲學思辨和個人修養的角度，挖掘“四句教”超越時空的普適性價值，為讀者提供一種理解自我、認識世界的新視角。 結語 本書的最終目標，是讓讀者能夠通過對“四句教”這一精煉的哲學命題的深入理解，進而把握王陽明心學的核心精神，並從中獲得思想的啓迪和實踐的指引。本書將力求以嚴謹的學術態度，清晰的邏輯推理，以及富有洞察力的分析，為讀者呈現一幅全麵而深刻的王陽明心學圖景。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後，我發現作者對所探討主題的背景介紹極為詳盡，他沒有直接跳入核心論述，而是花瞭大量的篇幅來勾勒齣當時思想界的宏觀圖景。這種鋪陳，使得即便是對明代哲學史不太熟悉的讀者，也能迅速進入情境，理解為何特定的學說會在那個時代背景下應運而生。他對相關曆史人物的生平事跡和學術脈絡的梳理，簡直可以算是一份精煉的學術小傳，清晰地展示瞭思想流變的路徑，避免瞭將復雜的哲學思想孤立地看待。這種宏大敘事與微觀分析相結閤的處理方式，極大地增強瞭文本的說服力和可讀性，讓人感覺不是在閱讀一篇論文，而是在追溯一段鮮活的曆史。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的，是它在傳統研究基礎上所展現齣的創新視角。作者似乎並不滿足於對既有學說的復述和梳理，而是敏銳地捕捉到瞭某些被前人忽略的邊緣性綫索，並圍繞這些綫索構建瞭全新的解讀框架。這種“以小見大”的思路，使得整部著作煥發齣一種彆樣的光彩。它沒有落入窠臼，反而為既有的研究領域注入瞭一股清新的空氣。我能感受到作者在麵對浩如煙海的史料時，那種批判性的眼光和獨立思考的精神，他敢於質疑和重估，這種學者的風骨，正是這部作品能夠超越一般導讀性著作，成為具有獨立研究價值的基石。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論證邏輯嚴密得令人嘆服。作者在構建自己的觀點時，像一位經驗豐富的建築師，每一步推理都有堅實的基礎支撐，很少齣現跳躍性的結論。他善於運用對比和反駁的手法，將自己所持的立場與當時流行的其他觀點進行細緻的辨析，這種“在對話中確立自身”的寫作策略，使得全書的論證過程充滿瞭張力和思辨的深度。特彆是對於一些關鍵概念的界定，作者引用瞭大量的原始文本進行互證，展現瞭紮實的文獻功底。讀到那些層層遞進的論證時，我常常需要停下來，細細迴味其中的精妙之處，纔能跟上作者的思維步伐，這種智力上的挑戰感，恰恰是優秀學術著作的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

相較於許多同類研究的刻闆和晦澀，這本書的語言風格顯得尤為靈動且富有感染力。作者似乎並不滿足於僅僅羅列事實或闡述理論，他非常擅長用富有畫麵感的描述來描繪那些抽象的哲學概念。在解釋一些比較拗口的術語時，他總能找到貼切的比喻，使深奧的道理變得通俗易懂，卻沒有犧牲其學術的嚴謹性。這種“雅俗共賞”的文筆，極大地降低瞭閱讀門檻，讓那些原本隻在專業圈內流傳的精深見解，得以更廣泛地傳播。我感覺自己仿佛不是在閱讀冰冷的文字，而是在一位博學的長者身邊，聽他娓娓道來，分享他對古代智慧的獨特感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計得非常典雅，封麵選用瞭淡雅的米黃色，搭配著古樸的書法字體，初見便給人一種沉靜而有深度的感覺。內頁紙張的質感也相當不錯，觸感溫潤，油墨的印刷清晰銳利，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我尤其欣賞齣版社在排版上的用心，行距和字距把握得恰到好處，使得閱讀過程非常流暢。整體來看，這是一本從外在到內在都散發著文人氣息的佳作，擺在書架上也是一道亮麗的風景綫。這種對細節的極緻追求，讓我對書的內容本身也充滿瞭期待，相信作者在內容的打磨上也投入瞭同樣的匠心。