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书 名:教育伦理学-丘景尼
作 者:丘景尼
出 版 社:福建教育出版社
出版时间:2011-01
页 数:186
I S B N 9787533454906
原 价:15.00
售 价:10.50
折 扣:70%
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内容简介:
教育思想史与教育学科史,不是两个“等价”的概念。在中国,教育思想史可以上溯到两千多年以前,但是教育学科史迄今却不过短短百余年的历程,而启动这一历程的是以日本为媒介的“西学”引介。促动这些引介的直接动因,还是新办师范学堂的课程“急需”。当年,所谓“办理学堂,首重师范”,而“教育为师范学堂之主要学科”。中国教育学科的历史和师范院校的发展乃唇齿相依。之所以借道日本取法“西洋”,主要是因为中日地理毗邻、文化同源。清末张之洞就说:“致游学之国,西洋不如东洋:一、路近费省,可多遣;一、去华近,易考察;一、东文近于中文,易通晓;一、西书甚繁,凡西学不切要者,东人已删节而酌改之。中、东情势,风俗相近,易仿行,事半功倍,无过于此。”一时间,清廷公派、民间私往日本的学生甚众,多攻读师范速成科。这些学生归国后,又有不少成为师范学堂的译员或教习,成为引介教育学科的主要先驱。他们以译书立说为要务,广揽教育学说,拓展国人视界,推进了教育学人的思想“启蒙”,以及教育学科的学术“建制”。
目录
自序
前编 理论问题
第一章 教育伦理学的意义及其范围
一 引论
二 教育伦理学与一般伦理学
三 教育伦理学与实践伦理学
四 教育伦理学与道德教育
五 教育伦理学与社会教育
六 教育伦理学与一般训育
七 教育伦理学与国民道德教育及国民性
第二章 教育伦理学的新体系问题
一 过去道德观念因科学进步所发现之?点
二 由于哲学进步所发现之缺点
三 由于政治学进步所发现之缺点
四 由于经济学进步所发现之缺点
五 由于法学进步所发现之缺点
六 由于其他科学进步所发现之缺点
七 新道德系统建立之可能及其应注意之点
第三章 教育伦理学的根本原理
一 教育伦理学的本质论
二 道德意识的分析(上)——形式问题
三 道德意识的分析(下)——内容问题
四 道德意识的陶冶及人格的养成
五 教育伦理学的方法论
六 学校教育的道德教育原理
七 学校教育的道德教育思潮
第四章 教育伦理学的效能及其限界
一 道德教育实施之可能
二 道德教育实施之界限
第五章 教育伦理学上的训练问题(一)
一 晚近教育家对于道德训练上之主张
二 环境与道德训练的相互关系
三 年龄与道德意识的发达程序
第六章 教育伦理学上的训练问题(二)
一 本能与行为品性
二 习惯与行为品性
三 道德意识与品性
四 品性之直接训练与间接训练
五 气质与品性
六 男女性别的道德训练
第七章 教育伦理学上的训练问题(三)
一 品性的间接训练
……
后编 实际问题
参考书目
《教育伦理学 丘景尼》这本书,我刚翻了几页,就被它深邃的思辨和严谨的逻辑给深深吸引住了。作者似乎对教育的本质有着超越寻常的洞察力,从伦理学的视角切入,探讨了教育过程中那些我们习以为常却又常常被忽略的道德困境。这本书没有那种空泛的理论说教,而是紧密结合实际案例,比如师生关系中的权力界限、教育资源的公平分配,甚至是对“成功”定义的伦理反思。我特别喜欢它对教育者责任的强调,那种近乎于“神圣使命”的责任感,让人在阅读时不由自主地进行自我审视。它迫使我们停下来思考,我们所做的每一个教育决策,其背后的道德基础是什么?读完第一部分,我感觉自己对“教书育人”这几个字有了全新的、更沉重的理解。那种对真理的执着追求,以及对个体尊严的无限尊重,让这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一份对所有教育工作者的道德宣言。
评分坦白说,一开始我以为这会是一本枯燥的学术读物,但《教育伦理学 丘景尼》完全超出了我的预期。它最成功的地方在于,它没有将伦理学变成一套冰冷的规范,而是将其还原为一场充满人性光辉的实践。书中对教育“温柔的暴力”的剖析,让我对那些看似善意的干预措施产生了深刻的反思。作者非常注重“过程伦理”——即教育行为本身是否尊重了学习者的主体性。这种对过程的关注,比结果导向的伦理观更加具有建设性和前瞻性。这本书的结构安排也很有匠心,从基础概念的梳理,到具体问题的剖析,最后落脚于未来教育伦理的建构,层层递进,水到渠成。它像一位经验老到的引路人,不是直接把你拉到目的地,而是教你如何辨认路标,如何选择正确的方向,这才是真正的智慧所在。
评分这本书的叙事风格非常独特,它不像传统的教科书那样板着面孔,反而有一种娓娓道来的亲切感,但这种亲切感之下却蕴含着惊涛骇浪般的思想冲击。我感觉作者在用一种非常克制的笔调,解构着现代教育体系中的各种内在张力。比如,它对“效率至上”的教育观进行了犀利的批判,指出这种过度量化的倾向如何异化了教育的初衷,将学生变成了可以被计算的“产品”。我印象最深的是关于“知识的权力”那一章节,作者精妙地阐述了知识传播者如何利用其权威地位进行隐性操纵,而真正的伦理教育恰恰在于培养学生质疑和批判的能力。整本书读下来,仿佛完成了一次深刻的内心洗礼,那些曾经模糊不清的教育理念,都被这本书用一把锐利的解剖刀,剖析得淋漓尽致,让人心服口服,同时也感到一丝寒意——原来我们一直在这样复杂的光谱中行走而不自知。
评分从阅读体验上讲,这本书的文字密度极高,但逻辑链条却异常清晰。我需要时不时地停下来,反复咀嚼一些句子,因为它们往往包含了多重含义。这本书的视角非常宏大,它将教育伦理放置于更广阔的社会正义、代际责任的背景下去审视。它提出的许多论点,都像是向我们习以为常的教育惯例投出的一枚重磅炸弹。例如,它对“精英教育”的伦理合理性提出了尖锐的质疑,认为过度追求筛选的教育模式,本质上是在固化社会阶层,这与教育的解放性目标背道而驰。作者的文笔是那种沉静而有力的,没有华丽的辞藻堆砌,但每一个词语都像经过千锤百炼的磐石,掷地有声。合上书本,感觉自己的思想都被拉伸和重塑了一番,那种精神上的充实感是难以言喻的。
评分要说这本书的震撼力,那绝对是层层递进的。它不仅仅是停留在对“好教师”、“好学生”这些概念的界定上,而是深入到教育哲学的根基。我尤其欣赏作者在处理一些灰色地带时的那种游刃有余。比如,当面对文化冲突或价值多元化时,教育伦理该如何立足?书里并没有给出简单的“是”或“否”,而是提供了一套精密的分析框架,指导读者如何在复杂的伦理矩阵中找到平衡点。那种对“两难困境”的精准把握,让我这个非专业人士都为之侧目。它强调的不是遵守僵硬的规则,而是培养一种审慎的道德敏感性,一种在不确定性中做出负责任判断的能力。读到后半段,我甚至觉得,这本书对任何一个身处复杂人际关系中的人都有启发意义,因为它教我们如何带着敬畏之心对待他人的存在和选择。
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