佛經講記叢書:普賢行願品講記 釋清靜/講解 宗教文化齣版社漢傳佛教圖書佛教經典書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787802549210

商品編碼：12928324579

齣版時間：2016-01-01

基本信息

書名:普賢行願品講究

：58元

作者:釋清淨 著

齣版社：宗教文化齣版社

齣版日期：2014-11-01

ISBN：9787802549210

字數：200000

頁碼：223

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

目錄

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品
導言
願王——禮敬諸佛
第二願王——稱贊如來
第三願王——廣修供養
第四願王——懺悔業障
第五願王——隨喜功德
第六願王——請轉
第七願王——請佛住世
第八願王——常隨佛學
第九願王——恒順眾生
第十願王——普皆迴嚮
受持利益
願王偈頌
結歸

文摘

《佛經講記叢書：普賢行願品講記》：
一次，佛陀和追隨他的比丘弟子們，在印度當時的摩揭陀國境內遊化，打算從首都王捨城，前往北邊的那爛陀城。
在佛陀與比丘們一行人的後麵，有一對外道沙門師徒，正好也同路，為師的名叫“須卑”，徒弟名叫“梵達摩納”。一路上，那位老師一直不停地誹謗佛陀，也誹謗佛法與比丘們，而他的徒弟卻一直與他唱反調，不斷地稱贊佛陀、佛法與比丘們。
傍晚，大傢都來到路途中的一個庵婆羅樹園內，準備在園內國王建的公共房捨過夜。即使到瞭這個時候，這對外道沙們師徒，還沒能停止他們謗佛、贊佛的爭論。比丘們不禁對這兩位奇怪的師徒議論起來。大傢都認為，相對於這位外道老師的不瞭解徒弟，佛陀的善知人們誌趣，是多麼的稀有難得！
佛陀知道比丘們在講堂聚集，就來詢問他們在議論什麼。比丘們將他們議論的原委，告訴瞭佛陀。
佛陀因而教導比丘們說：“比丘們！如果聽到彆人誹謗如來、佛法和僧團，大傢不要憂愁、傷心，也不要因此而憤怒，甚至懷恨在心而意圖報復，因為，這樣隻會帶給大傢障礙，不能如實地判斷彆人所說的是有道理的，還是錯的。反之，聽瞭彆人贊嘆如來、佛法和僧團，也不要感到欣悅、愉快，因為，這也會帶給大傢障礙，不能如實地判斷彆人所說的是有道理的，還是錯的。”
接著，佛陀又說：“比丘們！一般凡夫，都隻從一些細瑣、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、儉樸嚴謹的正命生活、乞食、不蓄積財物等來贊嘆如來而已，不能從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法這一方麵來贊嘆佛陀。隻有從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法來贊嘆，纔是真正如實的贊嘆如來。”
什麼是如來所證得的深奧、微妙、大光明之法呢？佛陀那個時代的沙門、婆羅門，有著種種的邪知、邪見，總括歸納起來，不外乎是全然的常見，部分的常見，無因、無緣論，有邊、無邊論，不定詭辯論，有想論，無想論，非有想非無想論，斷滅論，不正確的現法涅槃論等，共十類六十二種，稱為“六十二見”。這六十二見的歸納，就像灑在小池塘中的大漁網，網住瞭世間所有的邪知、邪見。而佛陀所證的深奧、微妙、大光明之法，就是遠離瞭這六十二見，在日常生活六根對六境的認識過程中，如實知認識與感受生起的真正原因，以及其所引發煩惱的根*方法：認識與感受，是如何地讓人們因貪愛而陷入味著，味著又如何在無常變化下轉為禍患，聖者又如何從中越與齣離。由於能越與齣離，所以聖者切斷瞭推動流轉到下一生的根，就像斬斷一棵枝葉茂密的大樹樹根，這棵樹就隨之枯萎，永遠不再生一樣，這就是佛陀所證的深奧、微妙、大光明之法。

內容提要

《佛經講記叢書：普賢行願品講記》主要內容包括：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉、請佛住世等。

編輯推*

一衣，漂泊無住。
雲水天涯，浪跡江湖。
村下念佛，茅棚誦讀。
乞食糖下，妥寢淨土。

《普賢行願品講記》：一部深度闡釋佛教菩薩行願的指南 引言 在浩瀚的佛教經典海洋中，《華嚴經》以其博大精深、包羅萬象而著稱。其中，《普賢菩薩行願品》更是全經的核心，它以普賢菩薩的十種廣大無邊的行願，為我們描繪瞭一幅修行的宏偉藍圖，指引著眾生如何發菩提心，行菩薩道，最終成佛。釋清靜法師的《普賢行願品講記》，正是這樣一部深入淺齣、循循善誘的講解之作，它不僅是對原典的逐字逐句解讀，更是對普賢菩薩行願精神的深刻體悟與現代闡釋。本書旨在帶領讀者穿越時空的界限，親近這位智慧與慈悲的菩薩，領略其無窮的行願力量，並將這份力量融入自身的生活與修行之中。 第一講：發菩提心，如母憶子——開啓菩薩道的起點 本書的開篇，釋清靜法師便著重闡述瞭“發菩提心”的殊勝意義。菩提心，即是上求佛道、下化眾生的宏大誌願。法師以生動形象的比喻，將發菩提心比作“如母憶子”，強調瞭其由衷的、不造作的、永不退轉的特質。這一初心，如同播下的菩提種子，是未來一切功德的源頭。法師細緻地講解瞭發菩提心需要具備的條件，以及在日常生活中如何觀照自心，培養這顆菩提種子。他指齣，發菩提心並非遙不可及的空談，而是體現在每一個善念、每一次慈悲的行動之中。通過對《普賢行願品》中“一者禮敬諸佛”、“二者稱贊如來”等行願的解讀，法師進一步闡明，即使是微小的善行，隻要發心純正，便能纍積無量功德，最終導嚮覺悟。 第二講：禮敬諸佛，十方三世的莊嚴——超越自我的恭敬 “禮敬諸佛”是普賢菩薩的第一個行願。釋清靜法師深入剖析瞭這一行願的內涵，指齣其不僅僅是簡單的拜佛儀式，而是對法界一切諸佛菩薩、乃至一切眾生平等本性的尊重與贊嘆。法師引導讀者理解，諸佛遍滿十方三世，無處不在，禮敬諸佛，實際上是在觀照自心，發現自己內心深處的佛性。他詳細講解瞭如何以至誠心、廣大的心去禮敬，如何觀想諸佛的莊嚴相，如何從心底生起敬仰之情。法師強調，通過禮敬諸佛，我們可以逐漸放下我慢貢高，培養謙卑與恭敬心，這是修習菩薩道的基石。每一次的禮敬，都是一次心靈的洗滌，一次與真理的親近。 第三講：稱贊如來，如流泉的贊美——錶達對佛陀智慧的感恩 “稱贊如來”是普賢菩薩的第二個行願。釋清靜法師解釋說，稱贊如來，是錶達對佛陀無上智慧、無限慈悲的由衷贊嘆與感恩。法師帶領讀者進入《普賢行願品》的經文世界，逐一品味經文對如來功德的描繪。他指齣，稱贊如來，並非虛浮的言語，而是深入理解佛陀的教法，並將其體現在自身的言行中。法師強調，通過稱贊如來，我們可以增強對佛法的信心，從而更好地依教奉行。他鼓勵讀者在日常生活中，多觀察、多體悟佛陀的教誨，並將這份感悟用真誠的語言錶達齣來，無論是對佛菩薩的贊美，還是對佛法智慧的分享，都能起到積極的引導作用。 第四講：廣修供養，滿虛空界的奉獻——以無住心行布施 “廣修供養”是普賢菩薩的第三個行願，也是一個極其重要的實踐環節。釋清靜法師在這一講中，深入淺齣地闡釋瞭“廣修供養”的含義。他指齣，供養不僅僅是物質上的布施，更重要的是心意的供養，包括以清淨心、無所得心、廣大心去奉獻。法師引導讀者理解，供養的目的是利益眾生，成就自他，而非執著於供養的多少或形式。他詳細講解瞭如何將普賢菩薩的供養精神融入到生活中的點點滴滴，例如用勞力服務他人，用知識幫助他人，用善語安慰他人，甚至以慈悲心觀照一切眾生，都是廣修供養的體現。法師特彆強調瞭“無住心”供養的重要性，即不求迴報，不執著於供養的行為本身，如此纔能獲得無量的功德。 第五講：懺悔業障，滌淨心靈的塵垢——重塑清淨的自我 “懺悔業障”是普賢菩薩的第四個行願，它觸及瞭佛教修行中非常關鍵的“淨業”環節。釋清靜法師認為，懺悔並非簡單的認錯，而是深刻認識到自己過去所造的惡業，並下定決心不再重犯，同時通過修行功德來化解業障。法師以真誠懇切的語言，引導讀者反觀自心，認識到無始劫來所造的貪、嗔、癡等煩惱業，以及由此産生的種種惡行。他詳細講解瞭懺悔的方法，包括觀想罪業如露珠般消逝，以及通過念誦佛號、修持善法來迴嚮功德。法師強調，懺悔是為瞭讓我們重塑清淨的心靈，擺脫業力的束縛，重新獲得解脫的可能。這一講，為讀者提供瞭一個正視自身缺點、積極改變命運的有力指導。 第六講：隨喜功德，分享喜悅的智慧——無量功德的妙方 “隨喜功德”是普賢菩薩的第五個行願，它展現瞭菩薩廣闊的胸襟與智慧。釋清靜法師指齣，隨喜功德，就是對他人生起的任何善業、善行，都能由衷地感到歡喜和贊嘆，並以此功德迴嚮給一切眾生。法師解釋道，隨喜功德是一種無漏的福德，它不會因為分享而減少，反而會因為更廣泛的傳播而增益。他引導讀者理解，嗔恨、嫉妒是障礙我們獲得功德的煩惱，而隨喜則能破除這些煩惱，讓我們與一切善業相應。法師鼓勵讀者在生活中，多去發現和贊美他人的優點與善行，並從中獲得喜悅，將這份喜悅升華為一種修行力量。隨喜功德，是連接自他、消融界限的法門，也是實現“一切眾生皆成佛道”的有力助緣。 第七講：請轉法輪，智慧之光普照——弘揚佛法，利益無邊 “請轉法輪”是普賢菩薩的第六個行願，它強調瞭弘揚佛法、傳播智慧的重要性。釋清靜法師深入闡釋瞭“轉法輪”的意義，即請佛菩薩或有德之人講經說法，將佛陀的教法傳遞給更多眾生。法師指齣，轉法輪不僅僅是請人講經，更是要將佛法真正地運用到生活中，用自己的言行去證明佛法的力量，用自己的智慧去啓發他人。他鼓勵讀者積極參與到佛法的傳播中，無論是通過分享佛法書籍、參加佛學講座，還是在日常生活中實踐佛法，都是在“請轉法輪”。法師強調，將佛法傳遞給他人，就是將光明帶給世界，是功德無量的事情。 第八講：請佛住世，長久度化眾生——護持正法，安穩眾心 “請佛住世”是普賢菩薩的第七個行願，其核心在於祈願佛陀（或佛法）能夠長久地住持於世，利益眾生。釋清靜法師解釋說，請佛住世，不僅是對佛陀本身無量功德的贊嘆，更是對佛陀住世期間所能帶來的安穩與指引的珍視。法師引導讀者理解，佛陀的住世，意味著眾生有聞法的機會，有得度的可能。而當佛陀涅槃時，佛法就成為我們指引前行的明燈。因此，請佛住世，實際上也是在祈願佛法能夠長久地流傳下去，永不熄滅。法師鼓勵讀者在日常生活中，要發自內心地珍愛佛法，護持正法，使佛法的智慧能夠不斷地傳承與發展，為眾生帶來無盡的安樂。 第九講：隨順眾生，慈悲無礙的平等——以無分彆心度化一切 “隨順眾生”是普賢菩薩的第八個行願，它體現瞭菩薩無上慈悲與平等智慧。釋清靜法師詳細闡述瞭“隨順”的真正含義，並非盲從，而是以平等的心，理解眾生的根性、煩惱與習氣，並根據不同的情況，施以恰當的教化。法師指齣，菩薩不以自己的標準去度化眾生，而是從眾生的角度齣發，以方便善巧的方式引導他們走嚮正道。他強調，“隨順眾生”的核心在於“無分彆心”，即不因眾生的善惡、美醜、貴賤而産生分彆，而是平等地給予關懷與幫助。法師鼓勵讀者在生活中，要學會傾聽、理解他人，用包容與慈悲的心去對待每一個人，從而在點滴中踐行菩薩的慈悲精神。 第十講：迴嚮，功德的升華與圓滿——將一切善根歸於佛道 “普皆迴嚮”是普賢菩薩的第十個行願，也是整個行願品的升華與圓滿。釋清靜法師認為，迴嚮是將一切善業、功德，不分大小，全部專注於祈願眾生都能早日成佛的無上法門。法師詳細講解瞭迴嚮的意義，它能夠將有限的功德轉化為無限的力量，使其超越個體的得失，而指嚮究竟的解脫。他強調，迴嚮的目的是為瞭利益一切眾生，為瞭成就佛道，而非為自己求取個人利益。法師引導讀者理解，迴嚮能夠消融我們的我執，培養我們的大乘心，使我們的修行更加廣闊與深遠。通過迴嚮，我們所做的一切善行，都將匯聚成一股強大的力量，推動整個法界走嚮光明與圓滿。 結語 釋清靜法師的《普賢行願品講記》，以其深入的佛法闡釋、貼切的生活指導，為讀者提供瞭一部珍貴的修行指南。本書不僅是對普賢菩薩十大行願的逐一講解，更是對如何將這些殊勝行願融入當下生活、實踐於點滴之中的具體方法論。通過閱讀此書，我們不僅能夠理解普賢菩薩的智慧與慈悲，更能從中汲取力量，發菩提心，依教奉行，在修行道路上穩步前行，最終成就無上菩提。這是一部值得反復閱讀、細心體悟的佛法經典，它將伴隨我們，在紛繁的世界中，找到心靈的寜靜與解脫的路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計相當用心，封麵采用瞭沉穩的墨綠色調，搭配燙金的書名和作者信息，散發齣一種莊重而不失典雅的氣質。紙張的質感也很好，拿在手裏分量適中，翻閱時的觸感令人愉悅，這對於長時間閱讀佛經講記來說是非常重要的。開本設計也考慮到瞭閱讀的舒適度，字體排版疏密得當，既不會顯得過於擁擠，也不會因間距過大而影響閱讀的連貫性。內頁的印刷清晰，油墨均勻，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。整體來看，齣版社在實體書的製作上確實下瞭不少功夫，這不僅提升瞭閱讀體驗，也使得這本書更具有收藏價值。對於真正喜愛傳統文化和佛教經典的讀者來說，一本好的實體書本身就是一種享受，而這本書在這方麵做得非常齣色，讓人在捧讀之餘，也能感受到一種對經典的敬意。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注佛教文化的愛好者，我深知不同譯本和講記之間的差異。這本書的獨特之處在於其嚴謹的學術態度與深厚的個人體悟達到瞭完美的平衡。作者在引用和對比不同注疏時錶現齣的審慎和尊重，讓人感到無比信服。他不僅解釋瞭“字麵意思”，更挖掘瞭“法語意境”，這在很多流於錶麵的講記中是很難看到的。每一次對某個關鍵概念的闡述，都能感受到作者在背後做瞭大量的考證和沉澱，絕非泛泛而談。讀完後，我對普賢菩薩的願海有瞭更宏大、更具體的認知，仿佛被邀請進入瞭一場宏偉的功德實踐之中，而不是停留在理論的層麵空談。

評分☆☆☆☆☆

我這次閱讀的體驗，簡直是一次心靈的淨化之旅。作者的講解深入淺齣，對於《普賢行願品》中那些看似深奧的偈頌，能夠用非常貼近生活、易於理解的方式來闡釋，使得即便是初次接觸佛法的讀者也能迅速把握其核心思想。他並沒有一味地進行枯燥的經文解釋，而是巧妙地融入瞭許多曆史典故和修行者的實例，使得理論變得有血有肉，鮮活生動。尤其是對“十大願王”的層層剖析，邏輯嚴密，層層遞進，讓人在跟隨作者的思路前行時，不知不覺中自己的心念也開始隨之起伏、反思。這種將古老智慧與現代人心靈需求完美結閤的講解方式，非常難得，它不是高高在上的說教，而是真誠的引導。

評分☆☆☆☆☆

從宗教文化傳播的角度來看，這本講記的價值是不可估量的。它以一種現代人易於接受的語言體係，成功地架起瞭傳統佛教經典與當代讀者之間的橋梁。許多佛教術語的解釋，都力求做到準確無誤的同時，避免使用過多晦澀難懂的梵文或巴利文音譯，這極大地降低瞭入門的門檻。對於那些對傳統佛教有興趣，但又苦於找不到閤適的入門讀物的人來說，這本書無疑是一劑良方。它既保持瞭原典的莊嚴性，又充滿瞭溫暖的關懷，體現瞭齣版方對弘揚正信佛法的責任感，使得這部宏大的經典得以在更廣泛的人群中流通和被理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀節奏把握得非常好，讓人有一種想一口氣讀完的衝動，但又不得不放慢腳步，細細品味其中蘊含的深意。在結構編排上，講記的章節劃分清晰，每章都有明確的主題和總結，非常便於迴顧和查找。我特彆欣賞作者在引述經文後，會用一段話進行提煉和升華，這種“鋪陳—點睛”的手法，極大地增強瞭信息的接收效率。更重要的是，它提供瞭一種積極的實踐框架。讀完後，我感覺自己不僅僅是“瞭解”瞭普賢行願，而是獲得瞭如何在日常生活中逐步踐行這些宏大願望的具體路徑和信心。它不是讓人望而生畏的教條，而是切實可行的修行藍圖。