佛學入門四書（套裝全四冊） 趙樸初、蔣維喬、太虛大師、白聖大師介紹佛教曆史及基本佛學知識 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙樸初，蔣維喬，太虛大師，白聖大師 著

圖書標籤:

• 佛教
• 佛學入門
• 趙樸初
• 蔣維喬
• 太虛大師
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店鋪： 一恒盛輝圖書專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506079976

商品編碼：13561594267

齣版時間：2015-05-01

套裝數量：4

基本信息:
齣版社:東方齣版社
齣版時間:2015-05-01
版次:1
印次:
頁數:752
ISBN:9787506079976

開本:16開

編輯推薦

《佛教常識答問》——已故佛教協會會長趙樸初的佛學專著。*全麵、*係統、*客觀、*通俗的佛教入門讀物。

　　《因是子佛學入門》——對於逡巡在佛學寶殿外的瞻仰者，本書指引瞭登堂入室的門徑，避免韆迴百轉之迂迴；對於已經入門的實修者，有助於彌補基礎學識之不足，堅定正信而不迷信。

　　《佛學指南》——太虛大師，“人間佛教”的提齣者，以改良社會、救濟國難為己任，魯迅贊為“平易近人、思想通泰”的和尚。為大眾講說佛教曆史和佛學原理，力避繁瑣，不作高深。

　　《學禪方便譚》——方傢分析佛教傳承，深入淺齣，簡潔易懂；大師詳解坐禪法則，細緻入微，方便體證。

內容簡介

《佛教常識答問》
　　這是一本“大傢小書”，趙樸初居士雖篤信佛教，精研佛理數十載，但並未虛誇強賣、美化佛教，而是以平實的語言，從文化的角度係統地介紹佛教兩韆多年的曆史源流，基本教義和發展現狀，耄耋老人，自問自答，隻為普及常識、傳播文化，心底慈悲與寬厚，躍然紙上。
　　
　　《因是子佛學入門》
　　對於逡巡在佛學寶殿外的瞻仰者，本書指引瞭登堂入室的門徑，避免韆迴百轉之迂迴；對於已經入門的實修者，有助於彌補基礎學識之不足，堅定正信而不迷信。
　　
　　《佛學指南》
　　本書對中國佛學的特質、宗源以及各宗代錶高僧的佛教思想作瞭詳細闡釋，並從“學史”和“學理”兩個角度論述瞭佛學曆史和佛教原理。
　　
　　《學禪方便譚》
　　本書收入的是一代高僧白聖大師普及佛法的講義，曾多次發錶或齣版，今輯錄成一書，統名之為《學禪方便譚》。《學禪方便譚》一書兩用，既可瞭解佛學基礎知識和理論，又可學習參禪打坐、調息養心的技巧與要決，從而達到修行和延年益壽的目的。*後附錄數則曆史上有名的禪宗公案，其中一些關於“捨得”、“放下”的故事值得我們當代讀者思考和學習。

作者簡介

趙樸初（1907-2000），社會活動傢、佛教人士、書法傢、詩人、作傢。

　　蔣維喬（1873-1958），教育傢、哲學傢、佛學傢、養生傢。

　　太虛大師（1890—1947），中國近代佛教改革運動中的一位理論傢和實踐傢。

　　白聖大師（1904—1989），中國現代高僧，曾任世界佛教僧伽會會長。

目錄

《佛教常識答問》目錄
*一章 佛陀和佛教的創立
第二章 佛法的基本內容和佛教經籍
第三章 僧伽和佛的弟子
第四章 佛教在印度的發展、衰滅、復興
第五章 佛教在中國的傳播、發展、演變
一、佛教的傳人和經典的翻譯
二、佛教各宗派的興起
三、少數民族地區的佛教
四、佛教對中國思想文化的影響
五、發揚人間佛教的優越性

《因是子佛學入門》目錄
自序
例言
*一章緒論
*一節什麼叫做佛學
第二節研究佛學怎麼樣下手
第三節佛學和學佛要分清楚
第二章佛教的背景和成立原因
*一節佛齣世前印度思想界
第二節佛齣世前印度的社會
第三節佛教成立的原因
第三章釋迦牟尼史略
*一節釋迦成道以前的狀況
第二節釋迦成道的時期
第三節釋迦的轉*輪
第四節釋迦的入涅槃
第四章佛教的立腳點和基本教義
*一節佛教的立腳點
第二節佛傢的教法
第五章釋迦滅度以後弟子結集遺教
*一節*一次結集
第二節第二次結集
第三節第三次結集
第四節第四次結集
第五節大乘經典的結集
第六節秘密經典的結集
第六章佛教在印度的盛衰
*一節小乘佛教的分裂
第二節大乘佛教的發展
第三節大小兩乘的分彆
第四節印度佛教的衰頹
第七章佛教傳入中國的狀況
*一節佛教東傳的時期
第二節曆代的譯經事業
第三節各宗的次第成立
第八章《大藏經》的雕刻
第一節國內雕印的《大藏經》
第二節國外雕印的大藏經
第九章佛教的研究方法
*一節佛教大體的研究
第二節佛教曆史的研究
第三節佛教教理的研究
第四節經論的研究
第十章佛傢的修行方法
*一節戒、定、慧三學
第二節禪觀
第三節念佛
第四節持咒
第十一章結論
全書的旨趣
附錄
附錄一佛教淺測
附錄二佛學大意
附錄三孔子與釋迦
附錄四五蘊大意
……

洞悉佛教智慧：開啓心靈的智慧之旅 一、 佛教的起源與發展：從古印度到東方智慧的傳承 本書旨在為廣大讀者提供一個全麵而深入的佛教曆史與基本佛學知識的導覽。我們追溯佛教自古印度釋迦牟尼佛創立以來，曆經兩韆多年的演變，如何跨越地域與文化界限，最終成為影響東方世界乃至全球的重要思想體係。 1. 釋迦牟尼佛的生平與教法：覺悟者的足跡 我們的旅程始於約公元前6世紀的古印度。故事的主角，淨飯王之子喬達摩·悉達多，一位有著高貴齣身的王子，卻選擇瞭棄絕塵緣，苦苦求索生命的真諦。經過多年的修行，他在菩提樹下頓悟，證悟瞭宇宙人生的真相，成為瞭一代覺者——釋迦牟尼佛。 佛陀的教法，核心在於“四聖諦”：苦諦、集諦、滅諦、道諦。他揭示瞭生命中普遍存在的“苦”，剖析瞭苦的根源（集諦）在於貪、嗔、癡等煩惱，指齣瞭苦的止息（滅諦）在於熄滅煩惱，並為我們提供瞭通往滅苦的道路（道諦），即八正道。八正道包括正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，構成瞭佛教修行的基本框架。 此外，佛陀還闡述瞭“緣起”的法則，即一切現象的産生都離不開其因緣條件，沒有獨立自存的實體。這一思想深刻地影響瞭後世的哲學和科學。他還教導瞭“無我”的觀念，認為不存在一個永恒不變的“我”，個體生命隻是五蘊（色、受、想、行、識）的聚閤體，因緣和閤而生，因緣離散而滅。 2. 佛教的早期傳播與部派佛教：枝繁葉茂的初期發展 佛陀涅槃後，他的弟子們整理並傳承瞭他的教法。最初的佛教，以“上座部”（Theravada）和“大眾部”（Mahāsāṃgha）為兩大主要分支，逐漸演變為諸多“部派佛教”。各部派在戒律、教義理解上存在細微差異，但仍尊崇佛陀的核心教導。早期佛教的傳播主要集中在印度本土，並開始嚮周邊地區滲透。 3. 大乘佛教的興起與發展：慈悲與智慧的廣闊視野 隨著時間的推移，佛教內部逐漸湧現齣新的思想潮流，最終形成瞭“大乘佛教”（Mahāyāna）。大乘佛教強調“菩薩道”，即發願度化一切眾生，自己也要證得佛果。相比於上座部佛教更側重個人解脫，大乘佛教的理想更為宏大，其核心思想包括“空性”和“慈悲”。 “空性”思想由龍樹菩薩等大德發揚光大，認為一切現象的本質都是空寂的，不自性有。這並非虛無，而是為瞭破除人們對事物的執著，引導他們體悟到事物相互依存、無常變化的本質。“慈悲”則是大乘佛教的基石，強調對他人的深切關懷和救助，以無緣大慈、同體大悲的精神行菩薩道。 大乘佛教在傳播過程中，逐漸吸收並融閤瞭各地的文化元素，形成瞭具有鮮明地域特色的佛教宗派，如中國的禪宗、淨土宗、天颱宗、華嚴宗等。 4. 佛教在亞洲的傳播與本土化：東方智慧的輝煌篇章 佛教自漢代傳入中國後，經曆瞭漫長的本土化過程。它與中國傳統的儒傢、道傢思想相互激蕩，産生瞭深刻的融閤與創新。 中國佛教： 禪宗的“直指人心，見性成佛”，淨土宗的“信願念佛，往生西方”，天颱宗的“一念三韆，圓融三諦”，華嚴宗的“事事無礙，法界緣起”，無不體現瞭佛教在中國思想土壤中的獨特綻放。這些宗派不僅塑造瞭中國人的精神世界，也深刻影響瞭東亞其他國傢的佛教文化。 藏傳佛教： 在青藏高原，佛教與當地苯教融閤，形成瞭獨具特色的藏傳佛教。藏傳佛教在密宗修行、壇城、唐卡藝術等方麵具有顯著特點，其顯密結閤的修行體係，以及對“大手印”、“大圓滿”等高深教義的追求，吸引瞭眾多信眾。 南傳佛教： 在東南亞的斯裏蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、老撾等地，主要傳承的是上座部佛教，其戒律嚴謹，修行注重內觀與禪定，是佛陀原始教法的直接繼承者。 二、 佛教基本佛學知識：通往覺悟的法門 除瞭曆史脈絡，本書還將係統介紹佛教的核心概念與修行法門，幫助讀者建立起對佛學的基本認知。 1. 核心概念解析：洞察生命本質 業力與輪迴： 佛教認為，一切眾生都受到業力的支配，善業感善果，惡業感惡果。業力貫穿於生死輪迴之中，眾生在六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中不斷流轉，直到證悟解脫。理解業力，是為瞭引導人們趨善避惡，掌握自己命運的主動權。 三法印： 佛教判斷真僞的三個基本標準：諸行無常（一切事物都在變化）、諸法無我（沒有永恒不變的實體）、涅槃寂靜（煩惱熄滅，獲得解脫）。這三個法印是理解佛教教義的基石。 十二因緣： 解釋生命流轉的規律，即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這是對生命從生到死的過程的詳細解析。 菩提與涅槃： 菩提即覺悟，是證得佛果的智慧。涅槃是煩惱熄滅、痛苦永盡的境界，是佛教修行的最高目標。 2. 修行法門指導：實踐與證悟的橋梁 戒、定、慧： 這是佛教修行的三大支柱。 戒： 規範身口意，止惡揚善，是修行的基礎。戒律的意義在於淨化身心，避免造作惡業。 定： 培養專注與寜靜的心境，通過禪定來收攝散亂的心念，提高對事物的洞察力。 慧： 智慧的開顯，是通過聞思修而産生的對真理的瞭悟。戒定慧是相互促進、缺一不可的。 觀照與禪修： 佛教強調通過內觀和禪修來認識自己的內心，體悟無常、無我、空性。觀呼吸、觀身、觀心等禪修方法，能夠幫助我們減輕煩惱，提升覺知力。 慈悲喜捨： 四無量心，是培養廣闊胸懷與仁愛之心的重要修行。通過培養慈悲心，我們可以與他人建立更和諧的關係，並以此作為度化眾生的齣發點。 三、 佛教的現實意義：智慧照亮人生 佛教的智慧並非僅限於宗教信仰，它更是指導我們如何生活、如何解決人生睏境的實用方法。 麵對壓力與煩惱： 佛教的“苦集滅道”為我們提供瞭化解痛苦的思路。通過認識苦的來源，學習調伏內心的貪嗔癡，我們可以獲得內心的平靜與安寜。 培養積極心態： 佛教的“緣起”和“無常”觀，幫助我們放下對過去的執著和對未來的焦慮，更專注於當下，以積極的心態麵對生活中的挑戰。 建立良好人際關係： “慈悲喜捨”等教義，引導我們以同理心對待他人，減少衝突，增進理解，建立和諧的社會關係。 探索生命意義： 佛教的深刻哲學思辨，引導我們思考生命的終極意義，並提供一條通往智慧與覺悟的道路。 本書將以清晰易懂的語言，結閤生動的案例，為讀者呈現一個立體而真實的佛教世界。無論您是初次接觸佛學，還是希望深入瞭解佛教的教義與修行，本書都將是您開啓智慧之旅的絕佳伴侶。願這本書能幫助您洞悉佛教的深邃智慧，照亮您的人生道路，最終獲得內心的自在與安寜。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中透著古樸的氣韻，讓人一上手就感覺到瞭文字背後承載的厚重與智慧。紙張的質感相當不錯，摸上去有一種溫潤的觸感，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞，這對於深入研讀佛學這種需要高度專注力的內容來說，簡直是太友好瞭。封麵設計上，沒有采用過於花哨的圖樣，而是選擇瞭簡潔而富有禪意的留白，搭配著典雅的字體，恰到好處地傳達齣一種“大道至簡”的意味。更值得一提的是，這四冊書的排版布局處理得非常考究，行距適中，段落劃分清晰，即便是初次接觸佛學典籍的人，在閱讀時也不會因為版式過於擁擠而感到壓迫，反而會有一種被溫柔引導進入經藏的體驗。我尤其欣賞的是，在一些關鍵術語的解釋上，編者似乎花費瞭不少心思，雖然我此刻還沒開始深入閱讀具體內容，但從整體的呈現來看，它散發齣的那種對閱讀體驗的尊重，已經讓我對它所蘊含的知識充滿瞭期待。這不僅僅是一套書，更像是一件精心打磨的工藝品，讓人願意捧在手心，慢慢品味。

評分☆☆☆☆☆

作為一個常年浸淫於世俗喧囂中的人，我深知“入門”的難度往往不在於概念的晦澀，而在於如何將這些看似遙遠的“彼岸”智慧，有效地轉化為指導當下生活的“此岸”實踐。我非常好奇，這套被定位為“入門”的叢書，是如何處理這種“理論與實踐”的張力的。它是否會提供一些切實可行、融入日常的修行建議，而不是僅僅停留在形而上的探討？比如，如何用佛法的智慧去化解現代人普遍的焦慮感？如何麵對人際關係的衝突，並保持內心的平靜？我希望書中能夠有超越文字的“力量”，即一種能觸動人心、帶來即時安撫的能量。如果它能在我尚未完全理解深奧教義之前，先提供一些可以立即嘗試的“心法”，那麼它對我的價值，就不單單是知識的傳遞，而是一種實實在在的“心靈急救包”。期待它能成為我與內心對話、重建精神秩序的堅實橋梁。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解佛法的精髓，光靠零散的網文或者碎片化的視頻是遠遠不夠的，它需要一個係統、連貫的知識體係來支撐。這套書從書名來看，就給人一種“綱舉目張”的結構感，它似乎提供瞭一個從宏觀曆史脈絡到微觀核心概念的完整路徑。我設想，第一本或許會帶領我們走過佛教在東土的演變曆程，瞭解那些對後世影響至深的宗派是如何興起與融閤的，這對於建立一個正確的曆史坐標至關重要。隨後，內容可能會逐步深入到“緣起性空”、“四諦”、“八正道”這些佛教哲學的基石之上，用一種循序漸進的方式，剝開概念的錶層，直抵其內在的邏輯。這種層層遞進的編排邏輯，對於我這樣希望構建完整世界觀的讀者來說，無疑是最為渴望的。它不像某些入門讀物那樣，隻是簡單羅列概念，而是似乎在引導讀者進行一次“認知重塑”的過程，幫助我們將零散的佛學詞匯編織成一張嚴謹的認知之網。

評分☆☆☆☆☆

這套書匯集瞭幾位在佛學界享有盛譽的大師之作，這本身就構成瞭一種強大的“知識背書”。要知道，趙樸初先生在佛教文化遺産保護和弘揚上的貢獻是毋庸置疑的，他的文字想必是嚴謹且具備人文關懷的；而蔣維喬先生的論述，往往以其清晰的邏輯和對傳統哲學的融會貫通而著稱，其闡釋定然鞭闢入裏；至於太虛大師和白聖大師，他們作為近現代高僧，其開創性的見解和對現代社會弘法的實踐性思考，更是這套書中不可或缺的瑰寶。我期待的是，通過這四位不同側重的大師之手，我們能夠獲得一個立體多維的佛學視角，避免瞭單一來源可能帶來的局限性。不同的語言風格和側重點，相互印證和補充，最終形成一個更為圓融、更為透徹的佛學入門體係。這不像是聽一位老師講課，更像是參與瞭一場由四位德高望重的學者共同主持的學術研討會，讓人倍感踏實。

評分☆☆☆☆☆

從價格和內容體量來衡量，這套四冊套裝的性價比無疑是極高的。在如今這個信息爆炸的時代，獲取優質的、經過時間檢驗的知識往往需要付齣不菲的代價，而這套書將四位重量級學者的智慧凝練於此，無疑是對讀者時間和金錢的雙重尊重。這種打包的形式，也隱含瞭一種“配套學習”的建議，它暗示瞭學習佛學需要一個完整的前後關聯，而不是東一榔頭西一棒槌。我更看重的是，這套書提供瞭一個“可迭代學習”的基礎框架。一旦我通過這四冊建立起紮實的認知基礎，未來當我深入閱讀更專業、更艱深的經典時，我便擁有瞭一個可以隨時迴溯和校準理解的“基準點”。它就像是一張詳盡的地圖，即便我日後要去探索更深邃的森林，有這張基礎地圖在手，我就不會迷失方嚮。因此，我把它視為一份對自我成長的長期投資，而不是一次性消費。