佛法要論(上下冊)馮達庵/著 宗教唐密東密心地觀經佛教書籍佛學書籍佛學經典佛教圖書籍 圖書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787802549586

商品編碼：13977554944

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

基本信息

書名:佛法要論

：148.00元

作者:馮達閹 著

齣版社：宗教文化齣版社

齣版日期：2015年5月

ISBN：9787801237675

字數：900000

頁碼：948

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

 

目錄:
上捲
序
佛學起源
節 發端
第二節 業感
第三節 實習
第四節 降魔
第五節 成道
第六節 垂教
佛教源流
弁言
講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
佛法要論
弁言
世*篇
三界篇
世法篇
小乘篇
大乘篇
淨土篇
佛教真麵目
序
緒言
章 教源
節 佛身
第二節 教法
第三節 小乘發展期
第四節 大乘發展期
第五節 密乘發展期
第二章 傳譯
節 幼稚時代
第二節 發達時代
第三節 極盛時代
第四節 復興時代
第三章 研究
節 法相宗
第二節 三論宗
第三節 天颱宗
第四節 華嚴宗
第五節 餘六宗
第四章 修證
節 禪宗
第二節 真言宗
第三節 淨土宗
第五章 解題
節 四種緣起
第二節 眾生問題
第三節 世*問題
新時代的佛法
……
下捲新時代的佛法

內容提要

本書收錄瞭馮達庵大阿闍黎的《佛學起源》《佛教源流》《佛法要論》等著作。

佛之行，積極救世；隨緣設教，不離正宗。鈍根眾生，弗喻厥旨，輒流消極；開明之世，漸成國*贅疣；長此不思奮勉，恐難立足。大心之士，早已提撕、儆惕於其間矣。然如何前進，方適於時代性？眼光淺近者，寜得其宜？則佛教之積極發揚，不可不賴智識界分子之興起。一部大藏，權實雜陳，各標對機之說為，真麵目安在？意識所不能辨。苟無指針，學人或滯於一偏，或廢於半途，佛教精神神奚由彌綸世*？精研本著，自然如醉初醒，如夢方覺！

《淨土指歸》 作者： 蓮池大師 簡介： 《淨土指歸》，又名《西方要論》，乃明朝高僧蓮池大師（袾宏）所著。此書篇幅不長，但旨意深遠，字字珠璣，是淨土宗理論體係中的重要文獻，為後世無數往生西方極樂世界的行者指明瞭方嚮，提供瞭堅實的理論依據和實踐指南。全書以闡釋往生淨土之法為核心，融匯佛陀聖言，結閤大師數十年的修行體悟，深入淺齣地剖析瞭淨土法門之所以能普遍攝受一切眾生，以及如何依此法門得以往生西方，究竟成佛的奧秘。 本書分為若乾章節，層層遞進，循序漸進地引導讀者認識淨土法門，理解淨土法門的殊勝，掌握往生的方法。 第一部分：辨析淨土之義，破除疑惑 蓮池大師深知，往生淨土並非易事，許多眾生因根器不一，或受世俗觀念影響，對淨土法門存在種種疑慮。因此，《淨土指歸》開篇即著力於辨析淨土之真實義，以佛陀的金口聖言為根本，破除眾生的誤解和邪見。 何為淨土？ 大師指齣，淨土並非是一個遙不可及的物質世界，而是諸佛菩薩以其宏大的願力和無量功德所莊嚴的清淨國土。西方極樂世界，更是阿彌陀佛無量劫來修行所成就的，其莊嚴殊勝，非凡夫境界所能想象，但其存在，確是佛陀親口所說，不容置疑。 為何有淨土？ 大師闡釋，諸佛國土的成就，皆源於佛陀本願的顯現。阿彌陀佛在因地修行時，發五百大願，其中最為核心的就是“令諸眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，持戒念佛，至心迴嚮，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”。這一宏大誓願，正是往生淨土的根本保證。 往生淨土的真實性。 針對一些人認為往生淨土是“虛妄”的說法，大師引用大量經文，如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》等，證明淨土的存在及其往生諸法的真實性。並以此說明，能夠往生淨土，並非偶然，而是諸佛菩薩慈悲願力攝持的結果。 第二部分：闡明往生之因，抉擇法門 淨土法門之所以能夠成為“易行道”，廣受推崇，關鍵在於其往生之因。蓮池大師在本書中，係統地闡述瞭往生淨土所需的關鍵要素，並抉擇齣最為契閤眾生根機的修持法門。 信願行三資糧。 大師反復強調，往生淨土，離不開“信、願、行”這三大資糧。 信： 具足信根，深信娑婆世界的苦，深信極樂世界的樂，深信阿彌陀佛的慈悲和願力，深信往生淨土的可行性。這種信心，是建立在佛陀的聖言和祖師的教誨之上，而非盲目迷信。 願： 發起真實無僞的往生淨土的願望。這種願望，是對娑婆苦的厭離，對極樂淨土的欣求，是生命根本的皈依。 行： 依法修行，最核心的修行方法便是“持名念佛”，即是稱念阿彌陀佛的名號。大師詳細闡述瞭持名念佛的功德，說明為何單單稱念佛號，就能具足往生的條件。 持名念佛的殊勝。 大師對“持名念佛”這一法門進行瞭深入的闡釋。他指齣，阿彌陀佛名號本身即是無量功德的凝聚，具足瞭無量光、無量壽等無量德號。因此，稱念佛號，便是與佛的功德相感應，便是具足瞭往生所必須的資糧。這種修法，不需觀想復雜，不需修行高深，不論男女老少，根器高下，皆可依此修行，簡便易行，效果顯著。 破除修禪念佛之爭。 在當時，一些人認為修禪比念佛更高，或者認為修禪念佛方為究竟。蓮池大師對此進行瞭辨析，他指齣，禪淨皆是佛法，但淨土法門特彆是持名念佛，更適閤末法時期根器陋劣的眾生。他並非貶低禪宗，而是強調在現實情況下，如何選擇最能幫助眾生解脫的法門。對於欲往生淨土者，一心持名念佛，即是與阿彌陀佛的本願相應，自然能得往生。 第三部分：指導往生之法，圓滿修行 掌握瞭往生的因緣，下一步便是如何如法修行，以期最終得以往生。蓮池大師在本書中，也為行者提供瞭具體的指導。 如何持名念佛。 大師強調念佛的關鍵在於“心”。即是念佛時，要一心不亂，將散亂的心收攝於佛號之上。這並非要求絕對的無妄念，而是要以佛號為中心，逐漸減少妄念，讓心中充盈佛陀的智慧和慈悲。念佛的聲音，可以是高聲念，也可以是默念，關鍵在於將心安住在佛號上。 事持與理持。 大師進一步闡述瞭念佛的兩種境界：事持與理持。 事持： 即是口念彌陀，心係彌陀，雖有雜念，但仍然堅持念佛，以期往生。 理持： 即是念佛時，觀想阿彌陀佛的相好光明，體會佛的無量德行，將自心與佛心融為一體，瞭知自心本來清淨，與佛無異。 事持是理持的基礎，理持是事持的升華。初學者可從易行的事持入手，逐漸深入，直至達於理持的境界。 迴嚮的意義。 往生淨土，離不開“迴嚮”。大師指齣，所修的一切功德，無論大小，皆應迴嚮往生西方極樂世界，以此功德，資助往生。這種迴嚮，是將個人的修行，融入阿彌陀佛的宏大願海之中，使之更具力量。 臨終助念與往生瑞相。 對於臨終的行者，大師也給予瞭關懷。他提倡臨終助念，以此幫助行者安心，將雜念轉為念佛，順利往生。同時，也對往生淨土後可能齣現的瑞相進行瞭闡釋，以堅定行者的信心。 總結： 《淨土指歸》以其深邃的佛法智慧，質樸的語言，為眾生開闢瞭一條通往極樂的便捷通道。蓮池大師在這部著作中，不僅梳理瞭淨土法門的理論脈絡，更重要的是，他以一位過來人的身份，為我們指明瞭腳下的道路。本書的價值在於其不落空言，而是切實可行，隻要依教奉行，具足信願，專心念佛，必能得阿彌陀佛慈悲願力攝持，最終往生西方，圓滿佛果。此書不僅是淨土宗行者案頭必備的寶典，更是任何一位希望在末法時代獲得真實利益，超凡入聖的眾生，不可錯過的智慧明燈。它讓淨土法門的“易行”得以真實體現，讓“但得往生，便可不退”的承諾，成為觸手可及的現實。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，《金剛經精講》這本書，讀起來完全沒有以往讀佛經的沉重感，反而有一種豁然開朗的輕盈。作者的講解風格極其灑脫，他沒有過多地糾纏於繁復的詞句解釋，而是抓住瞭《金剛經》“破相”的核心精神，用非常現代、甚至帶有一點反諷意味的語言來解讀那些看似矛盾的經文。比如，當講到“凡所有相，皆是虛妄”時，作者沒有停留在概念上，而是引導讀者去觀察自己此刻對“書本內容”的執著，這種即時性的對照，讓人感到震撼。這本書的結構安排也很有意思，它不是綫性的講解，更像是一場與經文的對話，時而犀利，時而慈悲。每一次重讀，我都會有新的領悟，因為它強迫你不斷地去審視自己的判斷和理解。它教會我的最重要一點是，真正的佛法不在於記住多少道理，而在於能否在麵對具體情境時，保持那種清明和不染著的狀態。如果你覺得傳統經文解讀過於晦澀，這本書絕對能讓你感受到《金剛經》那股穿透一切的銳利智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本《禪宗心法》真是讓人茅塞頓開，我以前總覺得禪宗的那些話語玄之又玄，可讀瞭這本書，纔明白它其實是一種非常生活化、非常貼近人心的智慧。作者的筆觸非常細膩，他沒有直接去闡述那些高深的理論，而是通過一係列日常的場景和對話，把禪的精髓一點點地滲透齣來。比如，書中關於“當下”的描述，簡直是把我拉迴瞭此時此刻，讓我意識到自己過去有多少時間是在為過去懊悔或為未來擔憂中虛度的。最讓我觸動的是關於“放下”的部分，不是簡單的丟棄，而是一種對執著的深刻理解和自然而然的鬆手。我特彆喜歡作者引用的一些公案，它們不像教科書裏那樣枯燥，而是充滿瞭生機和幽默感，讓人在會心一笑中領悟到真諦。這本書的排版也很舒服，文字的留白恰到好處，讀起來讓人感到放鬆，仿佛真的進入瞭一個寜靜的禪室。對於那些渴望在紛擾世界中尋找內心平靜的人來說，這本書無疑是一盞明燈，它不會給你一個標準答案，而是引導你去親身體驗和發現。我強烈推薦給所有對內心探索感興趣的朋友，它帶來的啓發是持久而深刻的。

評分☆☆☆☆☆

這本關於“菩薩行願”的論著，我簡直愛不釋手。它沒有著重於宏大的教義，而是將焦點完全放在瞭“慈悲”和“利他”的具體實踐上。作者的敘事方式非常有人情味，他沒有把菩薩描繪成高高在上的神祇，而是像一個走在崎嶇人生路上的同行者，用他親身的體驗和感悟來闡釋如何將大悲願力融入到瑣碎的日常生活中去。書中收錄瞭許多曆史上傳奇的修行者事跡，但重點不在於贊美他們的功德，而在於分析他們在麵對巨大睏難和誘惑時，是如何堅守最初的發心，如何巧妙地運用智慧去化解矛盾。我特彆喜歡其中關於“法供養”和“財供養”的辯證分析，它提醒我們，真正的供養，是利益眾生這件事本身，而不是物質形式。讀完之後，我感覺自己對“幫助他人”這件事有瞭更深一層的理解，它不再是一種負擔或義務，而是一種內在的生命需求和喜悅的源泉。這本書讀起來溫暖而充實，是提升自己精神境界的絕佳指南。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完的這套《唯識學概論》，簡直是為我打開瞭一個全新的認知世界。我之前對佛教哲學的一些基本概念總是停留在錶麵，什麼“萬法唯識”聽起來像繞口令，但這本書的作者用瞭一種非常嚴謹又易於理解的結構，把復雜的唯識理論拆解開來，像搭積木一樣讓你明白每一步邏輯是如何構建起來的。特彆是在解釋“八識”的部分，作者非常巧妙地將抽象的心理活動與我們日常的感知經驗聯係起來，讓我清晰地看到瞭“眼識”、“意識”乃至“阿賴耶識”是如何共同運作、構建我們整個經驗世界的。這本書的論證過程非常紮實，引經據典又不失現代思維的清晰度，讀起來很有力量感，仿佛在進行一場嚴謹的學術思辨，但目的卻是為瞭指嚮最終的心靈解脫。我尤其欣賞作者在處理不同學派觀點時的客觀態度，他展示瞭唯識學內部的演變和爭論，這使得整本書的層次感非常豐富，避免瞭陷入單一教條的僵化。對於想要深入瞭解大乘佛教核心思想體係的讀者，這本書絕對是不可多得的入門或進階之作。

評分☆☆☆☆☆

關於“淨土法門導讀”的這本書，可以說是極大地修正瞭我過去對往生法門的片麵認知。我一直以為淨土法門是給那些“根機不佳”的人準備的，偏重於信願和佛力，而缺乏禪宗那種深度的內觀。然而，這本書卻以非常精妙的筆法，揭示瞭信願背後的深刻哲學基礎，以及“持名念佛”如何成為一種高度集中的“正念”訓練。作者清晰地梳理瞭從魏晉到唐宋淨土宗思想的演變，特彆是強調瞭天颱宗和賢首宗對淨土思想的融閤與發展，使得整個體係顯得宏大而圓融。最讓我信服的是，書中論證瞭“一心不亂”並非指雜念完全消失，而是在萬念紛飛中，始終有一個明確而堅定的歸宿——佛號。這種對心念掌控的描述，充滿瞭禪機的力量。這本書的語言平實有力，邏輯清晰，對於想要建立穩固淨土信仰體係的讀者來說，它提供的不僅僅是安慰，更是一種精神上的堅實依靠。它讓我明白，無論從哪個角度切入佛法，最終都指嚮心的安穩與清淨。