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马丁·吉尔伯特 1936年出生于伦敦。**历史学家,著有81部作品,代表作品有《丘吉尔传》、《**次世界大战》、《第二次世界大战》、《二十世纪史》、《大屠杀:犹太人的悲剧》、《英国历史地图》、《美国历史地图》、《俄国历史地图》等。他是牛津大学默顿学院研究员、密歇根希尔斯代尔学院荣誉研究员、丘吉尔传记的**作者。 1962年,他成为牛津大学默顿学院的研究员,同年成为温斯顿·丘吉尔的助手之一,撰写了丘吉尔官方传记的前两卷。1968年,丘吉尔去世,吉尔伯特受邀完成这部传记。传记的*后一卷,即第八卷,于1988年出版。除了传记,吉尔伯特还继续编辑了丘吉尔的信件和文件集。1995年,由于对英国历史和国际关系所作出的贡献,吉尔伯特被授予爵士爵位。
序
中文版序
引言
**部分 圣经时代
 创世——亚当与夏娃——该隐与亚伯——玛士撒拉——挪
 亚——亚伯拉罕与以撒——拉吉——雅各与十二支派——
 约瑟在埃及——摩西与亚伦——出埃及——在旷野里——
 亚玛力——金牛——西奈山与摩西十诫——圣约之柜——
 耶书亚与应许之地——底波拉与士师统治——参孙与大利
 拉——扫罗与大卫——所罗门与**圣殿——以色列王
 国——先知以利亚——耶洗别——亚述人征服——**次
 打流散——希西家与犹大王国——先知以撒亚于耶利
 米——巴比伦人征服——第二次打流散——西底家起
 义——犹太教与犹太认同——以斯拉与新的圣约——尼希
 米与朱迪亚复兴
第二部分 历史时期
 新的征服者——希腊化——哈斯莫尼起义——哈拿与她的
 七个儿子——希律——第二圣殿——希勒尔与沙马伊——
 耶稣——杰拉德人起义——马萨达——巴尔·科科巴起
 义一一阿吉瓦拉比——犹大·哈一纳西——罗马帝国——雅
 卜奈——巴比伦——萨阿迪亚伽翁——穆罕默德——犹太
 人与伊斯兰教——西班牙犹太人的黄金时期——犹太人在
 西欧——十字军东征——拉希——莱茵兰与普罗旺斯——
 巴利阿里群岛——迈蒙尼德——犹大·哈勒维——拉
 班——逐出西班牙——中国犹太人——印度犹太人——哈
 扎尔人——早期俄罗斯犹太人——波兰犹太人——路
 德——泥人——克米尔尼基大屠杀——沙贝塔以·西
 维——哈西德主义——启蒙运动——现代希伯来语——学
 院派犹太人——维尔纳伽翁——拿破仑——犹太人定居
 区——犹太人在西欧与俄罗斯的生活——“秘密”犹太
 人——美国犹太人的生活——阿拉伯与穆斯林地区的犹太
 人——犹太复国主义运动的发端——热爱锡安山运动积极
 分子——巴勒斯坦犹太人的复兴——本·耶胡达与亚哈·
 哈-哈姆——德雷福斯事件——赫茨尔与“以色列**”
第三部分 二十世纪
 **届犹太复国主义运动代表大会——**次世界大
 战——《贝尔福德宣言》——改信者——“半犹太人”——德
 国与纳粹统治——纽伦伯格法令——水晶之夜——西班牙
 内战——呔屠杀——遇害的犹太医生——犹太人的抵
 抗——正义之士——第二次世界大战中的犹太将士——后
 方的犹太人——犹太历史学家——匈牙利犹太人——甘地
 与犹太人——以色列**的成立——阿拉伯地区的犹太
 人——以色列的战争——苏联犹太人——人权——诺贝尔
 奖获得者——体育运动中的犹太人——1945年后的美国犹
 太人——世界范围内的犹太慈善事业
第四部分 信仰与崇拜
 犹太新年——赎罪日——约拿与大鱼——圣会节——路
 得——住棚节——庆法节——阿布月斋日——新年植树
 节——逾越节——献殿节——以色列国纪念节日——耶路
 撒冷日——犹太教堂——卡迪什——新月节——普林
 节——拉比与犹太教堂其他神职人员——《托拉》与犹太人
 信仰的其他经书——约瑟·卡洛——饮食律法——数字命
 理学——圣训——施舍——罪恶之舌——生命周期的礼仪
 活动:出生、成年、结婚与离婚、死亡与安葬——宗教象征与
 艺术品——宗教改革运动——安息日——阿拉斯加犹太
 帕人——*后的信
后记
附录
参考文献
地图
译后记
老实说,起初我担心这会是一部晦涩难懂的学术著作,但作者的文字功底彻底打消了我的顾虑。它的语言风格极其洗练,既有学术的严谨性,又不失文学的感染力。尤其是在描述早期历史片段时,作者运用了大量极富画面感的比喻,让那些遥远得如同神话的事件,瞬间变得触手可及。例如,它对古代王室权力更迭的描述,简直可以媲美最精彩的宫廷小说,充满了权力斗争的紧张感和人性博弈的复杂性。这种将硬核知识“翻译”成引人入胜故事的能力,是极其难得的。我甚至发现自己忍不住在某些关键转折点停下来,反复咀嚼作者的措辞,思考其深层含义。它成功地做到了这一点:让你在不知不觉中,吸收了大量的史实,并且对这些史实产生了深刻的情感共鸣。读完后,我感到自己不仅是知识的接收者,更是这段漫长旅程的亲历者。
评分这本书的叙事视角简直是一场时空穿梭的盛宴。作者没有局限于枯燥的年代罗列,而是将历史的脉络编织成一张宏大而精密的网,让你真切地感受到那些古老先知和王朝兴衰的重量感。我特别欣赏它对文化内核的挖掘,比如它如何巧妙地将犹太教义的演变与社会结构的变迁联系起来,那种细腻的笔触,让你在读到巴比伦之囚的悲怆时,能同时理解那份信仰如何在逆境中被淬炼得更加坚韧。书中对中世纪欧洲复杂政治环境下的犹太人群体的生存状态描写,简直是教科书级别的案例分析,充满了人性深处的挣扎与智慧。它不是在讲述一个民族如何“存在”,而是在揭示一个文明如何在一次次看似毁灭性的打击中,找到了重生的密码。这种深入骨髓的洞察力,让这本书超越了单纯的历史记录,更像是一部关于人类精神韧性的哲学沉思录。我合上书页时,脑海中回响的不再是冰冷的日期,而是无数鲜活的面孔和他们用血泪书写的传奇。
评分这部作品的史诗气魄让人叹为观止,但最让我震撼的却是它叙事节奏的张弛有度。它懂得何时该疾风骤雨般地描绘冲突与迫害,何时又该放慢脚步,如同清晨的薄雾般,轻柔地展现日常生活的微光与艺术的沉淀。阅读体验上,它就像一部精心剪辑的纪录片,高潮迭起却又不失细腻的铺垫。我特别喜欢它处理“流散”这一主题的方式——它没有将流散塑造成一个纯粹的悲剧符号,而是深入剖析了这种空间上的漂泊如何反过来催生出惊人的文化创造力。无论是对卡巴拉神秘主义的阐述,还是对现代思潮中犹太知识分子的影响力的探讨,作者都展现了罕见的宏观视野和对细节的精确把控。你不会觉得这是一本为了“记录”而存在的书,它更像是一个经验丰富的向导,带着你穿越历史的迷宫,最终抵达对文明本质的理解。那种被引导、被说服的感觉,是阅读一本优秀历史著作所能获得的最高奖赏。
评分如果要用一个词来形容阅读这本书的感受,那就是“震撼的平衡感”。作者在处理极端的痛苦与极致的创造力时,展现出一种近乎完美的平衡。面对历史上的大屠杀和系统性的迫害,文字没有陷入过度煽情或空泛的控诉,而是冷静地分析了这些事件如何塑造了后来的思想和文化走向。紧接着,笔锋一转,又能极其有力地展现出他们在艺术、哲学和科学领域所取得的辉煌成就。这种在深渊与巅峰之间来回切换的能力,使得全书的基调既不至于沉沦绝望,也不至于显得轻浮乐观,而是一种历经沧桑后的深刻洞察。它教导读者,真正的文明史,是关于如何在绝境中寻找新的意义,如何在碎片中重建完整。这本书的价值,就在于它给予了读者一种理解苦难并超越苦难的清晰路径。
评分这本书最让我佩服的一点,在于它对“复杂性”的拥抱,而非简单地贴标签。它没有将犹太文明描绘成一个单一、静态的形象,而是清晰地展示了其内部的张力与分歧——从宗教派系间的辩论,到在不同地域文化(如塞法迪与阿什肯纳兹)影响下产生的文化差异。作者非常坦诚地探讨了许多争议性话题,比如内部的宗教改革运动以及与世俗主义的拉扯,没有回避那些令人不适的内部矛盾,反而将其视为文明持续演进的动力。这种不回避矛盾的诚实态度,极大地提升了作品的权威性和可信度。它让你明白,一个延续了数千年的文明,必然是充满流动性、不断自我审视和重塑的过程。这不再是单元测试式的标准答案,而是一个充满变数的、活生生的历史有机体。
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评分书本很差,是盗版的,昨天要退,单号填错一次就不能退了,自认倒霉了
评分好没用看。先买了,一起买的便宜
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