爱弥儿——论教育（上下卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 卢梭 著 著，李平沤 译 译

图书标签:

• 教育学
• 卢梭
• 启蒙思想
• 儿童教育
• 自然主义教育
• 经典著作
• 西方哲学
• 教育理论
• 育儿
• 成长

店铺： 商务印书馆官方旗舰店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011129

商品编码：1470735554

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

出版时间：1978-06-01

本书是卢梭阐发资产阶级社会政治思想的著作。全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。

《爱弥儿——论教育》（上下卷）是一部关于教育思想的经典著作，其深邃的洞察力和前瞻性的理念，对后世教育产生了不可磨灭的影响。本书并非一部单纯的儿童读物，而是以一位名叫爱弥儿的假想男孩的成长经历为主线，系统地阐述了让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）关于自然主义教育的宏大构想。 上卷：从出生到童年——自然的怀抱与经验的启蒙 上卷的篇幅，从爱弥儿呱呱坠地的那一刻起，便将读者引入了一个以“自然”为核心的教育世界。卢梭在此大胆地挑战了当时盛行的、将儿童视为“小大人”的传统观念，以及束缚、矫饰的教育方式。他认为，儿童天生纯洁，拥有自我发展的潜能，教育的首要任务是保护并引导这种天然的善，使其不受社会习俗和不良风气的影响。 第一章：从摇篮到出生 故事的开端，便是对儿童出生之初的细致关照。卢梭强调，婴儿的健康和成长，离不开父母的亲身哺育。他批评了当时将婴儿交给奶妈抚养的习俗，认为这剥夺了母亲的天然职责，也割裂了母子之间最亲密的情感联系。他主张，父母应该承担起养育子女的责任，用自己的乳汁喂养孩子，亲身感受并回应孩子的需求，从而奠定孩子健全人格的基础。这种对母性本能的呼唤，对亲子关系的重视，在当时是颇具颠覆性的。 第二章：从出生到两岁——感官的觉醒 爱弥儿的两岁之前，他的生活几乎完全被纳入自然的范畴。卢梭认为，这个阶段的孩子，主要通过感官来认识世界。因此，教育的目标是保护孩子的身体，让他们自由地活动，不受任何不必要的束缚。紧身衣、襁褓等矫形器具被视为对儿童天性的压抑，卢梭主张让孩子穿着宽松的衣物，鼓励他们爬行、行走，用自己的身体去探索周围的环境。 在这个阶段，感官的训练至关重要。孩子通过触摸、听觉、视觉、嗅觉和味觉来学习。卢梭强调，应该为孩子提供丰富多样的感官刺激，但这种刺激必须是自然的，而非人为设计的。例如，让孩子接触不同材质的物品，聆听自然界的声音，观察光影的变化。他认为，感官的敏锐度是未来学习能力的基础，而过早的智力训练反而可能扼杀孩子的求知欲。 第三章：两岁到五岁——劳动与经验的开端 进入两岁到五岁这个阶段，爱弥儿的活动范围和认知能力有所拓展。卢梭继续强调经验学习的重要性。他反对机械的、填鸭式的知识灌输，认为孩子应该通过亲身实践来获得知识。 这一时期，劳动教育开始被提及。卢梭认为，让孩子参与一些力所能及的劳动，不仅能锻炼他们的身体，还能培养他们的责任感和独立性。例如，让孩子参与简单的家务，或者在花园里种植一些植物。这些劳动并非为了产出，而是为了过程本身，为了让孩子体验劳动的乐趣和价值。 同时，卢梭也开始关注儿童的语言发展。他认为，语言是思想的工具，但不能强迫孩子去背诵词汇或句子。应该让孩子在实际交流中，在满足自身需求的过程中自然地学习语言。例如，当孩子想要某个东西时，引导他们说出想要的东西的名称，而不是直接给他们。 第四章：五岁到十二岁——认识自然的“野蛮人” 五岁到十二岁是爱弥儿教育的第二个重要阶段，这个阶段被卢梭称为“自然的时期”，或者“野蛮人的时期”。他之所以称之为“野蛮人”，并非贬义，而是指摆脱了社会污染、回归自然状态的儿童。 在这个阶段，卢梭的核心教育理念是“消极教育”。这并非指放弃教育，而是指教育者不应该主动干预，而应扮演一个保护者和引导者的角色，让孩子在自然的环境中自由发展。学校和课堂被视为对儿童天性的压抑，卢梭提倡在家中、在大自然中进行教育。 爱弥儿的学习方式是“实践性”和“经验性”的。他通过观察、模仿、尝试来学习。卢梭认为，应该让孩子通过感官去直接认识事物，而不是通过书籍去间接了解。例如，当孩子对天象感兴趣时，不应该直接告诉他们行星的运行规律，而是引导他们去观察星空，去记录星辰的移动，让他们自己去发现其中的奥秘。 这个时期的教育重点在于培养孩子的判断力和独立思考能力。卢梭认为，不应该预先告诉孩子什么是对，什么是错，而是应该让他们在错误中学习，在反思中成长。他反对惩罚，认为惩罚会引起孩子的恐惧和仇恨，而应该让他们自己承担行为的后果。例如，如果孩子不小心打碎了杯子，不应该责骂他们，而是让他们感受到失去杯子的不便，从而学会珍惜。 卢梭还强调了对孩子好奇心的保护和引导。孩子天生就充满好奇，而这种好奇心是学习的动力。教育者应该做的，就是为孩子提供探索的机会，解答他们的疑问，但不要用成人的逻辑去限制他们的想象。 下卷：从少年到青年——理性的萌芽与社会性的塑造 下卷则将教育的重心从自然环境转向了社会环境，从感官经验转向了理性认知，以及对个体与社会关系的思考。爱弥儿的成长，将面临更复杂的挑战，而卢梭的教育理念也随之深化。 第五章：十二岁到十五岁——知识的获取与技能的训练 十二岁到十五岁，爱弥儿进入了一个更为主动的学习阶段。卢梭认为，这个阶段的孩子，理性开始萌芽，他们对知识产生了更强烈的渴求。然而，这种知识的获取仍然需要遵循自然的原则。 卢梭反对按照固定的课程表去教授各种科目。他认为，孩子应该根据自己的兴趣和需要来选择学习的内容。学习的途径应该是“问题导向”的，即孩子在生活中遇到的问题，引导他们去寻找答案。例如，当爱弥儿对天文学产生兴趣时，可以通过制作望远镜、观察星象等方式来深入学习。 这个阶段，技能训练的重要性也凸显出来。卢梭认为，掌握一门实用的技能，对于一个人的独立生活至关重要。他主张让爱弥儿学习一门手艺，例如木匠、铁匠等。这种技能的培养，不仅仅是为了谋生，更是为了培养孩子的耐心、专注力和创造力，让他们体会劳动的价值和成就感。 此外，卢梭还开始强调阅读的重要性，但他强调的是“读什么”和“怎么读”。他反对让孩子阅读那些虚构的、会扭曲他们心灵的书籍，而是推荐那些能够引导他们认识自然、认识人性的经典著作。阅读不应是被动接受，而应是主动思考和批判。 第六章：十五岁到二十岁——情感的培养与社会的认知 十五岁到二十岁，是爱弥儿人生中最为关键的转折点。他将从一个“自然的个体”逐渐融入社会，理解社会，并学会如何与他人相处。 卢梭认为，情感的教育在这一阶段尤为重要。他强调培养孩子的美德，例如诚实、善良、同情心等。这些美德并非通过说教获得，而是通过引导孩子去感受他人的痛苦，去体会帮助他人的快乐来培养。 同时，卢梭也开始引导爱弥儿去认识社会。他认为，不应该让孩子过早地接触社会的阴暗面，而是应该让他们在一个相对纯净的环境中，逐步了解社会的运行规律。他主张让爱弥儿通过观察、体验来理解社会。例如，可以让他们参与一些社区活动，或者与不同阶层的人交往，从而了解人与人之间的关系，了解社会中的不平等。 卢梭特别强调了对“虚荣心”和“偏见”的警惕。他认为，这些是社会腐蚀个体心灵的根源。因此，他要引导爱弥儿保持一颗独立的心，不被他人的看法所左右，不被世俗的观念所束缚。 第七章：二十岁之后——情感的成熟与选择伴侣 在爱弥儿的教育过程中，情感的成熟和选择伴侣是至关重要的一环。卢梭认为，一个健全的社会需要和谐的家庭，而和谐的家庭建立在男女双方相互理解和尊重的基础上。 他为爱弥儿设计了索菲（Sophie）这个理想的女性角色，并以此为基础，探讨了男女教育的差异。他认为，女性的教育应该更侧重于培养她们的家庭责任感、温柔以及对男性的辅佐能力。这种观点在今天看来可能存在争议，但卢梭的出发点是希望女性能在家庭中扮演好自己的角色，为社会稳定做出贡献。 爱弥儿与索菲的相遇和相处，构成了本书对情感交流、婚姻选择以及家庭教育的深刻探讨。卢梭强调，真正的爱情是建立在真诚、尊重和共同价值观的基础上的。 总结 《爱弥儿——论教育》的上下卷，构成了一个完整而深刻的教育哲学体系。卢梭通过爱弥儿的成长历程，为我们展示了一种以儿童为中心、以自然为依据、以经验为手段、以理性与情感的均衡发展为目标的教育模式。 本书并非一个具体的教育“菜谱”，而是一种教育理念的指引。它提醒我们，教育的本质是促进个体的自由发展，培养独立思考、健全人格和社会责任感的公民。无论时代如何变迁，《爱弥儿——论教育》所倡导的尊重个体、顺应天性、在实践中学习的教育思想，至今仍具有重要的启示意义，值得每一位教育者和家长深思。它鼓励我们重新审视教育的本质，关注儿童的内心世界，为他们创造一个更健康、更自由、更有利于其全面发展的成长环境。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中的体验，很大程度上取决于译者的功力，而这本译文的处理，无疑是高水准的。它没有那种生硬的“翻译腔”，相反，行文流畅自然，语言富有张力，即便面对原著中那些结构复杂的长句和精妙的比喻，译者也成功地将那份思想的重量和哲学的深度，精准而优雅地转译了过来。我惊喜地发现，很多原本担心会晦涩难懂的部分，在经过巧妙的语词选择后，变得豁然开朗。这种“化繁为简”的能力，不是简单地替代词汇，而是真正理解了作者在特定语境下想要传达的精髓，并用当代读者最容易接受的方式重新构建。这使得阅读的连贯性得到了极大的保障，我几乎可以感受到原作者的语调和节奏，仿佛他就在耳边娓娓道来，而不是隔着一层语言的屏障。对于任何想要深入理解原著精神的读者来说，一个优秀的译本绝对是至关重要的敲门砖，而这个译本，无疑是极其称职的向导。

评分☆☆☆☆☆

我必须得说，这本书的深度和广度，远超我最初的预期。它不仅仅是针对某个年龄段的教育方法罗列，而更像是一部构建完整世界观的哲学蓝图。作者的论述体系极为严谨，每一步推导都建立在前一个观点的坚实基础之上，形成了一个逻辑自洽的闭环。我特别欣赏那种从最基础的感官教育开始，逐步过渡到理性认知和道德完善的渐进过程，这种层次分明的建构方式，让读者能清晰地看到一个理想中的“人”是如何被塑造和引导的。书中对于自然、社会与人的关系所做的深刻剖析，也极大地拓宽了我对教育本质的理解。它迫使我去反思我们当前所处的教育环境和既有范式中的盲区和不足。每一次阅读，都会有新的感悟，像是拨开一层迷雾，看到了更高远处的风景。它不是一本读完就束之高阁的工具书，而是需要时常回顾、反复咀嚼才能真正吸收其精髓的案头宝典。

评分☆☆☆☆☆

从一个长期关注人文社科领域的读者的角度来看，这套书的价值，已经超越了单纯的“教育学”范畴，它已经上升到了对“人性”和“社会构建”的深刻探讨。它提供了一种稀缺的、以人为中心的视角，去审视个体成长轨迹与宏大社会背景之间的互动关系。书中所倡导的尊重个体差异、顺应自然天性的理念，在当下这个过度强调同质化和量化评估的时代，显得尤为珍贵和振聋发聩。我从中汲取到的不仅仅是教育的方法论，更是一种对待生命和培养下一代应有的耐心、远见与深情。每一次合上书本，都会带来一种情绪上的沉淀，让我更加坚定地相信，真正的教育，是关于灵魂的唤醒和潜能的释放。这套书无疑是人文经典中的瑰宝，值得被一代又一代的思考者反复研读和珍视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述风格非常具有说服力，它不是空泛的口号式倡导，而是充满了对现实细致入微的观察和富有远见的洞察。作者在阐述观点时，往往会结合大量的案例和类比，使得那些抽象的理论变得具体可感，极大地增强了文字的力量。特别是他在描述教育过程中的障碍和挑战时所展现出的那种冷静的批判性思维，让人印象深刻。他从不回避问题，而是直面人性的复杂和环境的限制，然后提出一套看似理想却又极具操作性的解决方案。这种既务实又理想主义的平衡感，是很多教育论著难以达到的。阅读时，我仿佛置身于一场与一位博学、睿智的导师之间的深度对话，他引导着我，不是告诉我该做什么，而是教我如何去思考“为什么”以及“如何更好”。这种启发式的引导，远比直接灌输知识要有效得多，它点燃了读者自我探索的火花。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中又不失雅致的风格，光是捧在手里就能感受到一种对知识的敬畏。纸张的选择非常考究，摸上去的质感很舒服，即便是长时间翻阅，眼睛也不会感到疲劳。尤其是封面那烫金的字体，在灯光下泛着低调而奢华的光泽，每次拿起它，都仿佛在进行一场郑重其事的仪式。内页的排版也处理得极为用心，字距行间都恰到好处，即便涉及到一些比较深奥的论述，也能保证阅读的流畅性，不会因为排版上的疏忽而打断思路。我特别喜欢它在章节之间的过渡处理，那种设计感十足的留白，像是给读者留出了思考的空间，让沉浸在阅读中的心绪能够得到片刻的安宁，然后再带着更清晰的脉络进入下一个主题。整体来看，这不仅仅是一本书的物理形态，更像是一件精心雕琢的艺术品，体现了出版方对经典作品的尊重与高标准，让人非常愿意去收藏和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

值得一读的教育书，收到第一时间就开始看了，很受教益

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评分☆☆☆☆☆

包装很好，纸张不错，人文图书，值得珍藏。

评分☆☆☆☆☆

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