愛彌兒——論教育（上下捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 盧梭 著 著，李平漚 譯 譯

圖書標籤:

• 教育學
• 盧梭
• 啓濛思想
• 兒童教育
• 自然主義教育
• 經典著作
• 西方哲學
• 教育理論
• 育兒
• 成長

店鋪： 商務印書館官方旗艦店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011129

商品編碼：1470735554

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

齣版時間：1978-06-01

本書是盧梭闡發資産階級社會政治思想的著作。全書共分五捲，盧梭根據兒童的年齡提齣瞭對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。

《愛彌兒——論教育》（上下捲）是一部關於教育思想的經典著作，其深邃的洞察力和前瞻性的理念，對後世教育産生瞭不可磨滅的影響。本書並非一部單純的兒童讀物，而是以一位名叫愛彌兒的假想男孩的成長經曆為主綫，係統地闡述瞭讓-雅剋·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）關於自然主義教育的宏大構想。 上捲：從齣生到童年——自然的懷抱與經驗的啓濛 上捲的篇幅，從愛彌兒呱呱墜地的那一刻起，便將讀者引入瞭一個以“自然”為核心的教育世界。盧梭在此大膽地挑戰瞭當時盛行的、將兒童視為“小大人”的傳統觀念，以及束縛、矯飾的教育方式。他認為，兒童天生純潔，擁有自我發展的潛能，教育的首要任務是保護並引導這種天然的善，使其不受社會習俗和不良風氣的影響。 第一章：從搖籃到齣生 故事的開端，便是對兒童齣生之初的細緻關照。盧梭強調，嬰兒的健康和成長，離不開父母的親身哺育。他批評瞭當時將嬰兒交給奶媽撫養的習俗，認為這剝奪瞭母親的天然職責，也割裂瞭母子之間最親密的情感聯係。他主張，父母應該承擔起養育子女的責任，用自己的乳汁喂養孩子，親身感受並迴應孩子的需求，從而奠定孩子健全人格的基礎。這種對母性本能的呼喚，對親子關係的重視，在當時是頗具顛覆性的。 第二章：從齣生到兩歲——感官的覺醒 愛彌兒的兩歲之前，他的生活幾乎完全被納入自然的範疇。盧梭認為，這個階段的孩子，主要通過感官來認識世界。因此，教育的目標是保護孩子的身體，讓他們自由地活動，不受任何不必要的束縛。緊身衣、繈褓等矯形器具被視為對兒童天性的壓抑，盧梭主張讓孩子穿著寬鬆的衣物，鼓勵他們爬行、行走，用自己的身體去探索周圍的環境。 在這個階段，感官的訓練至關重要。孩子通過觸摸、聽覺、視覺、嗅覺和味覺來學習。盧梭強調，應該為孩子提供豐富多樣的感官刺激，但這種刺激必須是自然的，而非人為設計的。例如，讓孩子接觸不同材質的物品，聆聽自然界的聲音，觀察光影的變化。他認為，感官的敏銳度是未來學習能力的基礎，而過早的智力訓練反而可能扼殺孩子的求知欲。 第三章：兩歲到五歲——勞動與經驗的開端 進入兩歲到五歲這個階段，愛彌兒的活動範圍和認知能力有所拓展。盧梭繼續強調經驗學習的重要性。他反對機械的、填鴨式的知識灌輸，認為孩子應該通過親身實踐來獲得知識。 這一時期，勞動教育開始被提及。盧梭認為，讓孩子參與一些力所能及的勞動，不僅能鍛煉他們的身體，還能培養他們的責任感和獨立性。例如，讓孩子參與簡單的傢務，或者在花園裏種植一些植物。這些勞動並非為瞭産齣，而是為瞭過程本身，為瞭讓孩子體驗勞動的樂趣和價值。 同時，盧梭也開始關注兒童的語言發展。他認為，語言是思想的工具，但不能強迫孩子去背誦詞匯或句子。應該讓孩子在實際交流中，在滿足自身需求的過程中自然地學習語言。例如，當孩子想要某個東西時，引導他們說齣想要的東西的名稱，而不是直接給他們。 第四章：五歲到十二歲——認識自然的“野蠻人” 五歲到十二歲是愛彌兒教育的第二個重要階段，這個階段被盧梭稱為“自然的時期”，或者“野蠻人的時期”。他之所以稱之為“野蠻人”，並非貶義，而是指擺脫瞭社會汙染、迴歸自然狀態的兒童。 在這個階段，盧梭的核心教育理念是“消極教育”。這並非指放棄教育，而是指教育者不應該主動乾預，而應扮演一個保護者和引導者的角色，讓孩子在自然的環境中自由發展。學校和課堂被視為對兒童天性的壓抑，盧梭提倡在傢中、在大自然中進行教育。 愛彌兒的學習方式是“實踐性”和“經驗性”的。他通過觀察、模仿、嘗試來學習。盧梭認為，應該讓孩子通過感官去直接認識事物，而不是通過書籍去間接瞭解。例如，當孩子對天象感興趣時，不應該直接告訴他們行星的運行規律，而是引導他們去觀察星空，去記錄星辰的移動，讓他們自己去發現其中的奧秘。 這個時期的教育重點在於培養孩子的判斷力和獨立思考能力。盧梭認為，不應該預先告訴孩子什麼是對，什麼是錯，而是應該讓他們在錯誤中學習，在反思中成長。他反對懲罰，認為懲罰會引起孩子的恐懼和仇恨，而應該讓他們自己承擔行為的後果。例如，如果孩子不小心打碎瞭杯子，不應該責罵他們，而是讓他們感受到失去杯子的不便，從而學會珍惜。 盧梭還強調瞭對孩子好奇心的保護和引導。孩子天生就充滿好奇，而這種好奇心是學習的動力。教育者應該做的，就是為孩子提供探索的機會，解答他們的疑問，但不要用成人的邏輯去限製他們的想象。 下捲：從少年到青年——理性的萌芽與社會性的塑造 下捲則將教育的重心從自然環境轉嚮瞭社會環境，從感官經驗轉嚮瞭理性認知，以及對個體與社會關係的思考。愛彌兒的成長，將麵臨更復雜的挑戰，而盧梭的教育理念也隨之深化。 第五章：十二歲到十五歲——知識的獲取與技能的訓練 十二歲到十五歲，愛彌兒進入瞭一個更為主動的學習階段。盧梭認為，這個階段的孩子，理性開始萌芽，他們對知識産生瞭更強烈的渴求。然而，這種知識的獲取仍然需要遵循自然的原則。 盧梭反對按照固定的課程錶去教授各種科目。他認為，孩子應該根據自己的興趣和需要來選擇學習的內容。學習的途徑應該是“問題導嚮”的，即孩子在生活中遇到的問題，引導他們去尋找答案。例如，當愛彌兒對天文學産生興趣時，可以通過製作望遠鏡、觀察星象等方式來深入學習。 這個階段，技能訓練的重要性也凸顯齣來。盧梭認為，掌握一門實用的技能，對於一個人的獨立生活至關重要。他主張讓愛彌兒學習一門手藝，例如木匠、鐵匠等。這種技能的培養，不僅僅是為瞭謀生，更是為瞭培養孩子的耐心、專注力和創造力，讓他們體會勞動的價值和成就感。 此外，盧梭還開始強調閱讀的重要性，但他強調的是“讀什麼”和“怎麼讀”。他反對讓孩子閱讀那些虛構的、會扭麯他們心靈的書籍，而是推薦那些能夠引導他們認識自然、認識人性的經典著作。閱讀不應是被動接受，而應是主動思考和批判。 第六章：十五歲到二十歲——情感的培養與社會的認知 十五歲到二十歲，是愛彌兒人生中最為關鍵的轉摺點。他將從一個“自然的個體”逐漸融入社會，理解社會，並學會如何與他人相處。 盧梭認為，情感的教育在這一階段尤為重要。他強調培養孩子的美德，例如誠實、善良、同情心等。這些美德並非通過說教獲得，而是通過引導孩子去感受他人的痛苦，去體會幫助他人的快樂來培養。 同時，盧梭也開始引導愛彌兒去認識社會。他認為，不應該讓孩子過早地接觸社會的陰暗麵，而是應該讓他們在一個相對純淨的環境中，逐步瞭解社會的運行規律。他主張讓愛彌兒通過觀察、體驗來理解社會。例如，可以讓他們參與一些社區活動，或者與不同階層的人交往，從而瞭解人與人之間的關係，瞭解社會中的不平等。 盧梭特彆強調瞭對“虛榮心”和“偏見”的警惕。他認為，這些是社會腐蝕個體心靈的根源。因此，他要引導愛彌兒保持一顆獨立的心，不被他人的看法所左右，不被世俗的觀念所束縛。 第七章：二十歲之後——情感的成熟與選擇伴侶 在愛彌兒的教育過程中，情感的成熟和選擇伴侶是至關重要的一環。盧梭認為，一個健全的社會需要和諧的傢庭，而和諧的傢庭建立在男女雙方相互理解和尊重的基礎上。 他為愛彌兒設計瞭索菲（Sophie）這個理想的女性角色，並以此為基礎，探討瞭男女教育的差異。他認為，女性的教育應該更側重於培養她們的傢庭責任感、溫柔以及對男性的輔佐能力。這種觀點在今天看來可能存在爭議，但盧梭的齣發點是希望女性能在傢庭中扮演好自己的角色，為社會穩定做齣貢獻。 愛彌兒與索菲的相遇和相處，構成瞭本書對情感交流、婚姻選擇以及傢庭教育的深刻探討。盧梭強調，真正的愛情是建立在真誠、尊重和共同價值觀的基礎上的。 總結 《愛彌兒——論教育》的上下捲，構成瞭一個完整而深刻的教育哲學體係。盧梭通過愛彌兒的成長曆程，為我們展示瞭一種以兒童為中心、以自然為依據、以經驗為手段、以理性與情感的均衡發展為目標的教育模式。 本書並非一個具體的教育“菜譜”，而是一種教育理念的指引。它提醒我們，教育的本質是促進個體的自由發展，培養獨立思考、健全人格和社會責任感的公民。無論時代如何變遷，《愛彌兒——論教育》所倡導的尊重個體、順應天性、在實踐中學習的教育思想，至今仍具有重要的啓示意義，值得每一位教育者和傢長深思。它鼓勵我們重新審視教育的本質，關注兒童的內心世界，為他們創造一個更健康、更自由、更有利於其全麵發展的成長環境。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中又不失雅緻的風格，光是捧在手裏就能感受到一種對知識的敬畏。紙張的選擇非常考究，摸上去的質感很舒服，即便是長時間翻閱，眼睛也不會感到疲勞。尤其是封麵那燙金的字體，在燈光下泛著低調而奢華的光澤，每次拿起它，都仿佛在進行一場鄭重其事的儀式。內頁的排版也處理得極為用心，字距行間都恰到好處，即便涉及到一些比較深奧的論述，也能保證閱讀的流暢性，不會因為排版上的疏忽而打斷思路。我特彆喜歡它在章節之間的過渡處理，那種設計感十足的留白，像是給讀者留齣瞭思考的空間，讓沉浸在閱讀中的心緒能夠得到片刻的安寜，然後再帶著更清晰的脈絡進入下一個主題。整體來看，這不僅僅是一本書的物理形態，更像是一件精心雕琢的藝術品，體現瞭齣版方對經典作品的尊重與高標準，讓人非常願意去收藏和珍藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述風格非常具有說服力，它不是空泛的口號式倡導，而是充滿瞭對現實細緻入微的觀察和富有遠見的洞察。作者在闡述觀點時，往往會結閤大量的案例和類比，使得那些抽象的理論變得具體可感，極大地增強瞭文字的力量。特彆是他在描述教育過程中的障礙和挑戰時所展現齣的那種冷靜的批判性思維，讓人印象深刻。他從不迴避問題，而是直麵人性的復雜和環境的限製，然後提齣一套看似理想卻又極具操作性的解決方案。這種既務實又理想主義的平衡感，是很多教育論著難以達到的。閱讀時，我仿佛置身於一場與一位博學、睿智的導師之間的深度對話，他引導著我，不是告訴我該做什麼，而是教我如何去思考“為什麼”以及“如何更好”。這種啓發式的引導，遠比直接灌輸知識要有效得多，它點燃瞭讀者自我探索的火花。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中的體驗，很大程度上取決於譯者的功力，而這本譯文的處理，無疑是高水準的。它沒有那種生硬的“翻譯腔”，相反，行文流暢自然，語言富有張力，即便麵對原著中那些結構復雜的長句和精妙的比喻，譯者也成功地將那份思想的重量和哲學的深度，精準而優雅地轉譯瞭過來。我驚喜地發現，很多原本擔心會晦澀難懂的部分，在經過巧妙的語詞選擇後，變得豁然開朗。這種“化繁為簡”的能力，不是簡單地替代詞匯，而是真正理解瞭作者在特定語境下想要傳達的精髓，並用當代讀者最容易接受的方式重新構建。這使得閱讀的連貫性得到瞭極大的保障，我幾乎可以感受到原作者的語調和節奏，仿佛他就在耳邊娓娓道來，而不是隔著一層語言的屏障。對於任何想要深入理解原著精神的讀者來說，一個優秀的譯本絕對是至關重要的敲門磚，而這個譯本，無疑是極其稱職的嚮導。

評分☆☆☆☆☆

從一個長期關注人文社科領域的讀者的角度來看，這套書的價值，已經超越瞭單純的“教育學”範疇，它已經上升到瞭對“人性”和“社會構建”的深刻探討。它提供瞭一種稀缺的、以人為中心的視角，去審視個體成長軌跡與宏大社會背景之間的互動關係。書中所倡導的尊重個體差異、順應自然天性的理念，在當下這個過度強調同質化和量化評估的時代，顯得尤為珍貴和振聾發聵。我從中汲取到的不僅僅是教育的方法論，更是一種對待生命和培養下一代應有的耐心、遠見與深情。每一次閤上書本，都會帶來一種情緒上的沉澱，讓我更加堅定地相信，真正的教育，是關於靈魂的喚醒和潛能的釋放。這套書無疑是人文經典中的瑰寶，值得被一代又一代的思考者反復研讀和珍視。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的深度和廣度，遠超我最初的預期。它不僅僅是針對某個年齡段的教育方法羅列，而更像是一部構建完整世界觀的哲學藍圖。作者的論述體係極為嚴謹，每一步推導都建立在前一個觀點的堅實基礎之上，形成瞭一個邏輯自洽的閉環。我特彆欣賞那種從最基礎的感官教育開始，逐步過渡到理性認知和道德完善的漸進過程，這種層次分明的建構方式，讓讀者能清晰地看到一個理想中的“人”是如何被塑造和引導的。書中對於自然、社會與人的關係所做的深刻剖析，也極大地拓寬瞭我對教育本質的理解。它迫使我去反思我們當前所處的教育環境和既有範式中的盲區和不足。每一次閱讀，都會有新的感悟，像是撥開一層迷霧，看到瞭更高遠處的風景。它不是一本讀完就束之高閣的工具書，而是需要時常迴顧、反復咀嚼纔能真正吸收其精髓的案頭寶典。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，紙張不錯，人文圖書，值得珍藏。

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一直在京東買書，送貨速度快。

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評分☆☆☆☆☆

值得一讀的教育書，收到第一時間就開始看瞭，很受教益