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老子 著

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店鋪： 三讀書館圖書旗艦店

齣版社： 吉林齣版集團

ISBN：9787553474663

商品編碼：1617173614

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2015-06-01

用紙：輕型紙

頁數：1056

套裝數量：6

字數：1000000

《道德經》，這部源遠流長、光輝燦爛的東方智慧經典，以其深邃的哲理和精煉的語言，數韆年來一直影響著無數的讀者，更滲透於中華文化的血液之中。它不僅僅是一部哲學著作，更是一本關於人生智慧、治國之道、修身養性的指南，其思想之博大精深，足以引發韆古的共鳴與探索。 開篇立旨：道之玄奧與天地之始 《道德經》的開篇即以“道”這一核心概念，揭示瞭宇宙萬物的本源與規律。《道德經》中的“道”，並非尋常意義上的道路或言語，而是超越形體、超越概念、無始無終、生養萬物的根本實在。第一章便指齣，“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。” 這句話道齣瞭“道”的不可言說、不可名狀的特性，它是在萬物誕生之前就存在的無形之源。正是這不可言說的“道”，孕育瞭天地，並進而生養瞭世間萬物。理解瞭“道”，就如同抓住瞭事物的根本，看透瞭宇宙運行的奧秘。 辯證智慧：陰陽相濟與禍福相依 《道德經》的核心思想之一便是辯證法。書中隨處可見對立統一的觀點，如陰陽、有無、強弱、禍福等。例如，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。” 美與醜、善與惡並非絕對，而是相互依存、相互轉化的。知道瞭什麼是美，就必然會齣現醜；知道瞭什麼是善，也就有瞭不善。這種辯證的視角，促使我們跳齣非黑即白的思維定式，以一種更宏觀、更包容的態度看待世界。 又如，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” 災禍之中往往潛藏著轉機，而幸福之中也可能埋伏著危機。這並非鼓勵消極等待，而是強調一種動態的、發展的眼光。在順境時保持警惕，在逆境時尋找機會，方能應對人生的跌宕起伏。這種辯證的智慧，為我們提供瞭處理復雜關係、解決人生睏境的獨特視角。 無為而治：順應自然與柔弱勝剛強 “無為而治”是《道德經》政治哲學的核心理念。這裏的“無為”並非什麼都不做，而是指不妄為、不強為，遵循事物自身的規律，順應自然而為。老子認為，過度的乾預和人為的造作，往往會適得其反，破壞事物的自然發展。真正的領導者，應該像水一樣，居於眾人所不喜的低窪之地，卻能滋養萬物。 “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。” 水的品格，象徵著一種柔韌、包容、不爭的德行。它無形無相，卻能適應萬物，最終匯聚成海。這種“柔弱勝剛強”的思想，在《道德經》中屢次被提及。強大的力量往往並非來自蠻橫的壓迫，而是源於內在的韌性與適應性。正如書中說的，“天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。” 最柔弱的東西，反而能夠穿透最堅硬的事物。這種看似矛盾的論斷，卻深刻地揭示瞭事物的另一麵。 修身養性：知足常樂與返璞歸真 《道德經》的智慧，同樣深刻地體現在個人修身養性方麵。老子倡導“知足常樂”，認為過度的欲望是痛苦的根源。“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，故知足之足，常足矣。” 瞭解自己所擁有的，並為之感到滿足，纔能獲得真正的快樂。過度的貪求，隻會帶來無盡的煩惱與不安。 同時，《道德經》也強調“返璞歸真”。隨著社會的進步和文明的發展，人們往往會增加許多不必要的知識、欲望和僞飾，反而失去瞭最本真的自我。“見素抱樸，少私寡欲。” 保持純真樸實的本性，減少私欲，是迴歸內心平靜的關鍵。這種返璞歸真的理念，在現代社會中尤為珍貴，它提醒我們在紛繁復雜的世界中，不要迷失自我，保持內心的純淨與寜靜。 體悟與傳承：超越時空的智慧結晶 《道德經》是一部需要反復體悟的書。它的語言精煉而富有深意，每一句話都蘊含著豐富的哲學思想。閱讀《道德經》，不僅僅是文字的解讀，更是一種心智的修煉，一種對人生、對宇宙的重新審視。它以其獨到的視角，幫助我們理解人生的真諦，看清事物的本質，並以更智慧、更從容的態度麵對生活中的挑戰。 這部韆古奇書，跨越瞭時空的界限，其思想的閃光點至今仍能照亮我們的前行之路。無論是對個人修養的提升，還是對社會治理的啓示，抑或是對宇宙萬物運行規律的探索，《道德經》都提供瞭寶貴的思想財富。它鼓勵我們思考，引導我們感悟，讓我們在追尋人生意義的道路上，獲得更深邃的智慧與更廣闊的視野。 《道德經》的魅力，在於它沒有刻闆的說教，而是通過一係列富有洞察力的觀察和精妙的比喻，引導讀者自行體悟。它是一種“意會”而非“言傳”的智慧，需要我們用心去感受，用行動去踐行。這部經典的解讀與傳承，對於理解中華文化的精髓，以及追求一種和諧、寜靜、智慧的人生，具有不可估量的價值。它是一座永不枯竭的思想寶庫，等待著每一個渴望智慧的心靈去發掘和珍藏。

評分☆☆☆☆☆

這套《詩經箋注匯編》真是讓我眼前一亮！我一直對先秦文學抱有濃厚的興趣，但總覺得手頭的版本要麼注釋過於簡略，要麼就是太過學術化，讀起來枯燥乏味。這套書完全不同，它匯集瞭曆代重要學者的箋注，從漢代的毛亨、鄭玄，到後來的硃熹、硃熹的再傳弟子，幾乎涵蓋瞭所有關鍵的解讀脈絡。尤其是它對那些難解的古音和詞義處理得極其細緻，每首詩後的“今注今譯”部分，用現代白話文重述詩意，清晰流暢，完全沒有佶屈聱牙之感。裝幀設計也看得齣是用心瞭，封麵素雅大氣，紙張的質感拿在手裏非常舒服，閱讀體驗極佳。對於想要深入研究《詩經》的愛好者來說，這套書簡直是不可多得的寶藏，它提供瞭一個多維度、立體化的解讀視角，讓人能真切感受到三韆年前先民的生活圖景與情感世界。我打算花上幾個月時間，逐篇細讀，相信能收獲頗豐。

評分☆☆☆☆☆

老天，這套《宋代文人畫的審美轉型研究》簡直是為我量身定做的！我一直對元四傢，尤其是倪瓚的“逸筆”情有獨鍾，總覺得他的畫裏有一種極簡的、近乎禪宗的空寂感。這套書的第三捲專門剖析瞭宋代“士”階層如何從追隨院體、注重“形似”轉變為追求“意在筆先”，探討瞭他們如何通過筆墨的枯濕濃淡來錶達內心的孤高清傲。作者的考據非常紮實，引用瞭大量的士大夫往來書信和當時的筆記，還原瞭那個時代知識分子圈子的真實對話。閱讀過程中，我常常需要停下來，對著書中的高仿彩圖反復摩挲，感受那種被刻意留白的空間，如何比滿幅描繪更具有敘事力量。它的文字力度很強，邏輯縝密，讀起來像是在聽一位資深策展人為你娓娓道來一場跨越百年的藝術對話。

評分☆☆☆☆☆

我最近對明代中期的市民文學和民間戲麯産生瞭濃厚的興趣，所以果斷購入瞭這套《晚明都市風俗與世情小說研究》。這套書的切入點非常獨特，它沒有聚焦於主流的“纔子佳人”小說，而是大量分析瞭像《金瓶梅》這類描繪市井生活、人情練達的作品。作者的分析角度非常社會學，他細緻地剖析瞭當時徽商的崛起、城市商業文化的繁榮是如何催生齣對“物質享受”和“人性復雜”的坦誠描寫的。書中對白話文的語感把握得極準，讀起來有一種撲麵而來的市井煙火氣，讓你仿佛能聞到當時茶館裏的喧囂和酒館裏的吆喝聲。特彆值得稱贊的是，它在探討小說中的道德觀時，擺脫瞭簡單的“善惡對立”，而是呈現齣一種更貼近現實的灰色地帶。對於想瞭解明代社會肌理的讀者來說，這套書提供瞭極其鮮活的切麵。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於研究古典園林藝術的曆史演變，正好入手瞭這套《中國古典園林史論叢》。說實話，剛翻開第一冊《魏晉南北朝的山水意境營造》時，我還有些擔心它會是那種乾巴巴的理論堆砌。沒想到，作者的敘事功力實在瞭得！他沒有僅僅停留在描摹亭颱樓閣的布局上，而是深入挖掘瞭當時文人對自然、對“道”的理解如何投射到園林設計中。比如，對謝靈運山水詩與園林空間處理的關聯分析，簡直是洞若觀火。更贊的是，書中配有大量高清的曆史繪畫和實地測繪圖，很多是首次公開的資料，清晰地展示瞭從私傢園林到皇傢園囿的風格分野。讀完這幾冊，我感覺自己對“咫尺之內再造乾坤”這句話有瞭更深刻的體悟，不再是空泛的贊美，而是理解瞭其背後的哲學支撐和技術實現。強烈推薦給所有對建築史和中國美學感興趣的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

關於古代神話體係構建的這套《山海經異獸譜考證集》真是太有意思瞭，完全顛覆瞭我過去對《山海經》的刻闆印象。我原以為這隻是一部簡單的地理博物誌，但讀完前兩冊，纔明白它更像是一部上古的民族記憶與宇宙觀的縮影。這套書的特彆之處在於，它不隻是簡單地解釋“何謂九尾狐”，而是追溯瞭不同地域、不同曆史時期對同一神獸的不同記載和象徵意義的演變過程。它結閤瞭考古學的新發現（比如紅山文化玉器的紋飾對比），將文本研究與物質文化聯係起來，讓人讀來信心倍增。行文風格輕鬆活潑，雖然內容專業，但沒有故作高深的術語堆砌，即便是對神話學不甚瞭解的新手也能輕鬆進入。我最大的樂趣就是對照著書裏描繪的奇形怪狀的生物，想象著古代先民在茫茫大荒中探索的恐懼與敬畏。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

質量還算過得去

評分☆☆☆☆☆

看起來不錯，包裝很好

評分☆☆☆☆☆

蠻好、cvvvvvvvvv

評分☆☆☆☆☆

實物和照片基本一樣，還贈瞭高清貼膜，美中不足是稍有點異味，不過可以理解

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，值得擁有，值得信賴，值得購買

評分☆☆☆☆☆

蠻好的。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，值得收藏，不過選用的物流也真是沒誰瞭

評分☆☆☆☆☆

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