20世纪神话学大师、拯救人类心灵的哲学家与心理学家,西方流行文化的一代宗师约瑟夫?坎贝尔奠基之作。
历久弥新,美国65年。寻求个人内在觉醒的“圣经”,探寻自我与心灵成长者的必读之作。
乔治?卢卡斯《星球大战》灵感之源。
时代杂志评选的自创刊以来具影响力的100本英文好书之一。
新添84张精美插图,包含200余人的神话故事人物谱,随书赠送坎贝尔神话系列作品特制藏书票一枚。
华南师范大学、澳门城市大学心理学教授,心理分析师申荷永,复旦大学中文系教授严锋,顽石互动CEO吴刚,十分心理创始人王珲,新精英创始人古典,《三体》作者刘慈欣,知名作家苗炜,童话作家粲然,美国总统奥巴马联袂推荐。
美国约瑟夫?坎贝尔基金会特别授权,湛庐文化出品,坎贝尔神话系列作品。约瑟夫?坎贝尔历尽多年搜寻阅读了各地的神话与宗教故事,将这些故事中的共通的奥秘汇集在几百页的《千面英雄》中,将神话之源轻松显现在世人面前。
坎贝尔告诉我们,英雄的旅程主要包括以下几个主要阶段。启程:放弃当前的处境,进入历险的领域;启蒙:获得某种以象征性方式表达出来的领悟;考验:陷入险境,与命运搏斗;归来:后再度回到正常生活的场域。这是每一位英雄的必经之路。
穿越古今,打通全世界神话中的经脉,帮助现代人重拾解读神话的本能,让希腊、北欧、印度、埃及、中国神话再度与我们对话。引领我们发现内心的奥秘,接触终的真实。鼓励我们开启生命的旅程,彰显生命的深层意义,为个人和社会寻找恩赐。
英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人,他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄,只有接受生活的召唤,踏上考验的旅程,生命才能达到丰富多彩的境界。
约瑟夫?坎贝尔
美国作家,神话研究的专家学者。他创造了一系列影响力极强的神话学巨作,跨越人类学、生物学、文学、哲学、心理学、宗教学、艺术史等领域,包括《千面英雄》《追随直觉之路》《指引生命的神话》《神话的力量》《坎贝尔生活美学》。
西方流行文化的一代宗师。他是影响披头士乐队、猫王、迈克尔?杰克逊、乔治?卢卡斯、斯皮尔伯格、J.K.罗琳和乔布斯的精神导师。他的作品被好莱坞列为必读书目,从他的作品中可以幻化出各种具有戏剧性、娱乐性和心理真实性的故事,是《星球大战》《黑客帝国》《蝙蝠侠》等电影的灵感之源。
极具启发性的心灵导师、演说家。访谈节目《神话的力量》一经在全国范围开播后,立即震惊了百万听众,节目同名书在《纽约时报》书排行榜上盘踞长达一年之久,他的著作一一再版,他的演讲震撼无数心灵。
坎贝尔是杰出的神话学家,他将荣格分析心理学融入《千面英雄》,其“英雄之旅”正是荣格自性化的写照。他让心理分析不仅对个体,而且对历史文化和神话,都具有无限的意义。
——申荷永
华南师范大学、澳门城市大学心理学教授
《千面英雄》的引人入胜之处,并不局限于总结出干巴巴的公式,而是对英雄故事基本结构在世界不同民族的神话与传说中的表现形态给予生动丰富的印证。
——严锋
复旦大学中文系教授
英雄是众人的英雄,更是他自己的英雄。坎贝尔用一部巨作为我们揭示了英雄的人生之路。他们从起点出发,毫无畏惧接受挑战、战胜敌人、获得宝藏,后回到原点,获得升华。在游戏中,每一个角色所经历的正是这样的旅程,《千面英雄》阐述的神话内核在游戏设计中也同样适用。
——吴刚
顽石互动CEO
每一位追求终身成长的人,都不该错过约瑟夫·坎贝尔。他对远古神话的独特解读,会帮助我们在纷乱的现代社会清醒定位,并以英雄般的勇气去生活、直面各种际遇。坎贝尔的巨大魅力,越是伴随着生命的深度展开,越是能够被深刻领会。愿你与他相遇。
——王珲
十分心理创始人,《心理月刊》创始主编,媒体人
每个人都需要一段英雄之旅。人们都需要看到、听到、理解并去经历自己的英雄故事。这也是为什么坎贝尔的洞察能穿透所有文明的神话故事,直接抓住人类本性中脉络的原因。每个人都需要一段英雄之旅。推荐所有的个人成长者、心理助人者、创业家和讲故事的人,都看看这本书。
——古典
新精英创始人,生涯咨询师
神话是人类文明史上独特的文化遗产,初的科幻作品就起源于古典神话。《千面英雄》追溯了世界各地神话中的英雄故事,为科幻创作提供了取之不尽的创作灵感,连阿瑟?克拉克也深受其影响。在这本书中,神话不再是远离我们现实世界的英雄传奇,而是形象地为我们描绘了发现真实自我的路径。
——刘慈欣
中国当代知名科幻作家,《三体》作者
每个编剧、每个小说作者,都努力在叙事上做出新花样,但神话原型具有非常稳固的结构及传承模式,这正是坎贝尔所提炼出的单一神话。
——苗炜
作家,《面包会有的》作者
坎贝尔引导我们与潜伏在童年里、却被成熟理性斥之为“谎言”的童话、神话握手言和;引导我们跳脱出当下的情绪纠葛,用宏观的个人成长脉络去理解与接纳孩子们的负面情绪。他让我看到:万物与时间早已通过故事,润泽与厚待了童年的我们。真正的神性无需他求,只在自我之中。读《千面英雄》,坎贝尔就是带你上天入地的伟大导师。
——粲然
子阅读推广人,《在幼儿园和你一起长》作者
坎贝尔是我母喜欢的精神导师,我在坎贝尔思想的影响下成长。
——奥巴马
美国总统
这个世纪里没有一个人,包括弗洛伊德、托马斯?曼、列维?斯特劳斯在内,能像坎贝尔那样,把世界及神话人物角色的深邃意义,带回到我们的意识中。
——詹姆斯?希尔曼
美国心理学家,荣格学派代表人物
好莱坞越来越信奉坎贝尔的思想,这其实一点也不奇怪。对于作家、制片人、导演、编剧来说,坎贝尔的观念是一个完美的工具箱,里面全是耐用的工具,适合用来打造故事。有了这些工具,面对任何情形和要求,你几乎都可以自如地编制故事,充满戏剧性、娱乐性和心理真实性的故事。
——沃格勒
美国编剧大师中文版序Ⅰ
1949年版前言Ⅴ
开场
单一神话
神话与梦境 001
悲剧与喜剧 019
英雄与神 023
世界的中心 032
部分
英雄的历险
01 启程
历险的召唤 041
拒绝召唤 049
超自然的援助 057
跨越个阈限 065
鲸鱼之腹 075
02 启蒙
考验之路 083
遇到女神 093
妖妇的诱惑 103
与天父重新和好 108
奉若神明 130
终的恩赐 152
03 归来
拒绝回归 171
借助魔法逃脱 174
来自外界的解救 183
跨越归来的阈限 192
两个世界的主宰 201
生活的自由 210
04 解答
被二手了的神话 218
被破坏的神话 219
寻找消失的线索 220
第二部分
宇宙创世的周期
05 产生
从心理学到形而上学 227
宇宙的循环 231
源于空——太空 239
太空之中——生命 243
化一为众 250
创世的民间故事 258
06 童贞女得子
宇宙之母 265
命运的母体 271
救赎的子宫 276
童贞女做母的民间故事 278
07 英雄的蜕变
初的英雄与人类 283
人类英雄的童年 285
战士英雄 300
情人英雄 307
国王英雄和暴君英雄 309
救世主英雄 313
圣徒英雄 317
英雄的离去 320
08 消解
小宇宙的终结 329
大宇宙的终结 336
后记
神话与社会
变形人 342
神话、膜拜与冥想的作用 343
的英雄 346
附录 353
注释 363
插图注解 386
致谢 399
约瑟夫· 坎贝尔基金会简介 400
译者后记 402
解 答
神话中的英雄从他们日常的小屋或城堡出发,被诱惑、被带走或自愿走向历险的阈限。在那里,他们遇到一个守卫通道的幽灵。英雄打败或驯服这种力量,活着进入黑暗王国(兄弟之战、恶龙之战、献祭、符咒);英雄或者被对手杀死,坠入地狱(被肢解、被钉死在十字架上)。阈限后,英雄要穿过一个充满各种不熟悉,但又异常熟悉的力量的世界,有些力量严重威胁着他(考验),有些则会给予他有魔力的帮助(帮助者)。当他来到神话周期的低点时,他经历了重要的考验并获得了回报。胜利可能表现为英雄与女神兼宇宙之母在性方面的结合(神圣的婚姻),被天父兼创世者认可(与天父和解),他自己变成了神(奉若神明)或者如果力量依然对他不友好,他就盗取他为之而来的恩赐(偷走新娘、盗取火种)。本质上看这是意识的扩展,因此也是存在的扩展(启示、变形、自由)。后的任务是回归。如果各种力量保佑英雄,他便在保护之下出发(使者);如果不是这样,他便逃跑并且会被追捕(变形逃跑、克服障碍逃跑)。在回归的阈限处,超自然的力量必须被留在后面,英雄离开可怕的王国,再次出现(归来、复活)。他带回来的恩赐修复了世界(长生不老药)。
在单一神话简单的描述中,这些改变不绝如缕,难以言状,难以言状。许多故事将整个周期中一到两个典型的要素(考验的主题、逃跑的主题、诱拐新娘)分离出来并将其放大。其他故事将一些独立的周期串成一个系列(如《奥德赛》所讲述的那样)。不同的人物或情节会融合在一起,或者单一要素可以复制自己,在许多不同的改变中再次出现把神话作为科学和历史相当荒谬可笑。当一种文化开始以这种方式来重新解释神话时,其中的生命力就丧失了,庙宇变成了博物馆,两种视角之间的联系被割裂了。
神话和故事的梗概容易受到破坏并变得模糊。古代的特征通常会被消除或减弱。引入的素材被修改以融入当地的环境、风俗或信仰,在这个过程中初的素材总会有所变动。此外,传统故事不断地被复述,这不可避免地会发生有意或无意的错置。为了叙述因为某种原因而变得毫无意义的要素,一些二手的解释被编造出来,而且通常编造得相当有技巧。
在爱斯基摩关于乌鸦进入鲸鱼肚子的故事中,打火棒的主题便发生了错置,随后被进行了合理化的解释。鲸鱼肚子中的英雄原型非常。冒险者的主要行为通常是在怪物的肚子里用打火棒生火,鲸鱼因此死掉了,而冒险者获得解放。这种方式的生火象征性行为。据我们所知这两种棍棒——有凹穴的棒子和旋转的棒子,分别代表女性和男性,生成的火焰代表生命。英雄在鲸鱼肚子里生火是神圣婚姻的变体。
然而在我们所讲述的爱斯基摩人的故事中,打火棒的象征意义发生了改变。女性要素体现在了一个漂亮女人身上,她就是乌鸦在鲸鱼肚子内部的大房子里遇到的女人。同时管子里的油流入燃烧着的油灯里象征着男性与女性的结合。乌鸦品尝灯油象征它参与了性活动。继而发生的灾难代表典型的低处的转折点,代表漫长的旧时期的结束和新时期的开始。之后乌鸦的再次出现象征重生的奇迹。因此初的打火棒变得多余了,人们编造出一个巧妙而有趣的结尾来赋予它在情节中的作用。乌鸦把打火棒落在鲸鱼肚子里,他把再次找到打火棒解释为厄运的征兆,把人们吓跑,然后独自享用鲸鱼大餐。这个结尾是二次加工的例子。它烘托了英雄的恶作剧性格,但这不是基本故事中的要素。
……
为了让神话中的概念与形象复活,我们一定不能诉诸有趣的现代事件,而应该寻找来自过去的具有启发性的线索。当这些线索被找到后,大量几乎名存实亡的象征符号会再次展露出它们永恒的人文意义。
例如在天主教的圣周六里(复活节前一周的星期六),神父赞美新火,祝福复活蜡并宣读预言,他穿着紫色的长袍,在十字架、烛台和得到祝福并点燃的蜡烛的引导下,和他的牧师和神职人员走向洗礼的圣洗池,同时唱诵以下的诗篇:“神啊,我心渴慕你,如鹿渴慕溪水。我几时得朝见神呢?我昼夜以泪为食。人们不住地对我说,你的神在哪里呢?”
当来到洗礼池的入口时,神父停下来念一段祷告文,然后走进去,赞美洗礼盆中的水:“为了神圣受孕的天国后代能够在洗礼池完美无瑕的子宫中重生为新生命,为了使所有人,无论性别的差异或年龄的差异,都能由他们的精神之母降生为相同的婴儿。”神父用手触摸洗礼盆中的水,祈祷它能洗净撒旦的恶毒,他在水的上方画出十字架,用手将水分开,把一些水洒向世界的四个方向,以十字架的形状在水面上吹三次气,然后把复活蜡浸入水里并念诵道:“愿圣灵的所有美德都降入洗礼盆的水中。”他把蜡烛收回来,然后再次把蜡烛浸得更深,用更高的声音重复道:“愿圣灵的所有美德都降入洗礼盆的水中。”他再次把蜡烛收回来,第三次浸入水中,一直浸到水底,用更高的声音重复道:“愿圣灵的所有美德都降入洗礼盆的水中。”然后在水面上吹三次气并继续吟诵道:“让此圣水的全部精华丰饶地再生。”他从水中拿回蜡烛,念诵完一些总结性的祈祷文后,助理牧师把被祝福过的水洒在人们身上。
圣灵的雄性之火使雌性的水变得多产,这是所有神话意象系统中变形的水在基督教中的对应物。这个仪式是神圣婚姻的变体,神圣婚姻是产生宇宙和人类并使之重生的本源和重要时刻,这也正是印度教男根—女阴所象征的教义。进入洗礼盆就是进入神话领域,打破水面就是跨越阈限进入暗夜之海。从象征意义上看,把水倒在婴儿的头上就相当于他经历了这个旅程,他的引导者和帮助者就是神父、教父和教母。他的目的是拜访永生自我的父母、上帝之灵和天恩的子宫。然后他再回到肉身父母的身边。
我们很少能从教会启蒙的受洗礼中,得到任何关于受洗礼的启示。然而它显然出现在耶稣的言辞中:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见到神的王国。”尼哥底母(Nicodemus)对他说:“人已经老了,怎么重生?难道他能再次进入母的子宫,再次被生出来吗?”耶稣回答道:“我实实在在地告诉你,人若不从水和圣灵中重生,就不能见神的王国。”
对洗礼的普遍解释是它“能够洗掉原罪”,这种解释强调的是清洗,而不是重生。这是二次解释。既使人们还记得传统的出生概念,然而之前的婚姻便只字未被提及。我们必须对神话中象征符号的所有含义追根究底,之后它们完整的对应系统才会展现出来,通过这个对应系统它们以类比的方式表现了灵魂数千年的冒险经历。
从主题深度来看,这部作品无疑触及了当代社会中一些非常尖锐且紧迫的议题,但它没有陷入说教的泥潭。它探讨了身份认同的危机、技术异化对个体自由的侵蚀,以及在信息爆炸时代“真相”的相对性。但这些宏大命题是通过极其微观的、私人化的叙事片段来呈现的。比如,书中花了大量篇幅去描述主人公在处理一系列加密信息时所产生的生理反应——手指的颤抖、后颈的紧绷,这种将哲学思辨与生理体验相结合的处理方式非常高明。它避免了空泛的理论讨论,而是让读者直接感受到这些“大问题”是如何在具体的生活场景中,以一种令人窒息的方式压迫着个体的精神。更难能可贵的是,作者似乎并不急于给出答案,甚至不确定答案是否存在。他更像是一个冷静的观察者,将这些复杂的社会肌理赤裸裸地展现在我们面前,然后将“我们该如何自处”的难题抛给了读者。这种开放式的处理,极大地提升了作品的讨论价值和持久的影响力。
评分这部小说(《千面英雄(精装)》)的叙事结构真是让人耳目一新,作者似乎对传统的线性叙事结构抱有一种近乎叛逆的态度。我记得读到其中一个场景,主人公在描述一次重要的会面时,笔锋突然一转,开始详细描绘起他童年时对一块鹅卵石的执念,那段文字充满了细腻入微的心理活动和环境描写,仿佛时间在那个瞬间被无限拉长了。这种跳跃式的叙事并非是故作高深,而是非常有效地服务于主题——展现角色内心世界的复杂性与多面性。读者的思维必须时刻保持警觉,去捕捉那些看似不经意却又暗藏玄机的线索。每一次情绪的起伏,都伴随着叙事视角的微妙转换,时而是第一人称的深刻自省,时而又切换到一种冷峻的第三人称全知视角,冷静地剖析着局势。这种手法极大地增强了故事的层次感,让我不得不频繁地停下来,反复咀嚼那些信息点,生怕错过任何一个能串联起后续情节的细微之处。相比那些一眼望到底的故事,这种需要“主动参与构建意义”的阅读体验,无疑更具挑战性和回味价值。它要求读者不仅是接收者,更是意义的共同创造者,读完之后,那种意犹未尽、仿佛完成了一场智力探险的满足感,久久不散。
评分这部作品的语言风格,我必须用“酣畅淋漓”来形容,但又带着一种古典的韵味。它的句子结构变化多端,时而出现长达半页、层层递进、充满排比和复杂从句的宏大叙述,像一条奔腾的河流,气势磅礴,将读者卷入叙事的高潮;而到了展现内心独白或环境静谧的时刻,文字又会变得极为凝练、精准,像一把精工细作的手术刀,直插本质。我尤其喜欢作者对自然景物的描写,那不是简单的背景板,而是情绪的延伸。例如,书中对一场暴风雨的描绘,开头是“空气凝滞得仿佛时间也被吸干了”,直到最后“雨水冲刷着城邦的污垢,留下了一种近乎虚假的洁净”。这种感官的调动能力非常强,读起来简直是一种沉浸式的体验。文字的密度很高,每一词的选取都似乎经过了反复推敲,很少有赘余之感。这使得我在阅读过程中需要放慢速度,细细品味那些措辞的选择,生怕漏掉了其中蕴含的微妙暗示,这与那些追求快节奏、简单直白的商业小说形成了鲜明的对比。
评分这本书的装帧和排版设计,也体现了一种与内容相匹配的匠心。精装本的纸张质感非常出色,拿在手中沉甸甸的,本身就是一种仪式感。内页的字体选择和行距处理得恰到好处,即使在长时间阅读之后,眼睛的疲劳感也比阅读普通平装书要轻得多。尤其值得称赞的是,某些关键章节,作者似乎有意将版面做了特殊的留白处理,甚至是使用了不同于正文的字体样式来标记某些秘密文件或梦境片段。这些视觉上的区分不仅仅是装饰,它们像是在阅读流程中设置的停顿点,强迫读者从文字的流动中抽离出来,去审视当下接收到的信息的性质。这种对阅读体验的整体性关注——从触感、视觉到精神接收——显示出出版方对这部作品的尊重。这种对细节的坚持,使得每一次翻页,都更像是在揭开一层古老的羊皮卷,而不是简单地翻过一页纸,让阅读行为本身也成为了一种值得回味的体验。
评分我特别欣赏作者在人物塑造上那种近乎残酷的真实感。主角A的形象,绝不是那种脸谱化的“完美英雄”或“彻底的恶棍”,他更像是我们身边那些充满矛盾的活生生的人。举个例子,有一场关于道德困境的辩论戏份,A在口头上坚持着一套近乎理想主义的原则,说得头头是道,逻辑严密得让人肃然起敬。然而,紧接着,作者用寥寥数语描绘了他回到住所后,那种悄无声息的自我怀疑和面对镜子时眼神中的一丝怯懦。这种对比,极其震撼人心。这不是在批判他伪善,而是在揭示人类精神光谱的连续性——光明与阴影本就并存于一体。书中的配角群体同样光彩夺目,每一个都拥有自己独特的、难以被轻易定义的动机。他们之间的互动充满了张力,与其说是情节推动,不如说是不同哲学观点的碰撞。每一次交锋,都像是两块棱镜折射出不同的光芒,让我不断思考:到底什么是“正确”的选择?这种对人性的深刻洞察和不加粉饰的描绘,使得整部作品摆脱了流于表面的戏剧冲突,上升到了对存在意义的探讨层面。
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