[颱版]長安七四五年 梅心怡, 趙傢璧 中國大唐曆史古都 聯經齣版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 聯經齣版事業股份有限公司

ISBN：9789570844597

商品編碼：1695966959

 

 

《長安七四五年》

作者：梅心怡, 趙傢璧

齣版社：聯經齣版事業股份有限公司

ISBN：9789570844597

分類：歷史 > 世界歷史 > 地域及國別史

齣版日期：2014年10月

語言版本：中文(繁)

頁數：64 頁

版次：第 1 版

裝幀：平裝

叢書/係列：東亞歷史漫遊

內容簡介

穿梭韆年光陰，駐足文明巔峰的長安城

在舞樂聲傳的錦繡都城，體驗屬於世界的大唐文明

晨間街鼓喚醒城坊，客商駝鈴響徹金市

寒食的鞦韆蹴鞠飛過天際，上元的燈樹踏歌喧鬧通宵

遇見婉約多纔的平康娘子與登第得意的進士郎君

在史冊未載的城市一隅，重現大唐盛世的吉光片羽

西元745年，中國唐代天寶四年，都城長安的主人是玄宗李隆基，是唐朝在位時邊最長的皇帝。當年號改為天寶時，唐玄宗已勵精圖治三十年，建立瞭史稱開元之治的盛世。這時的長安，無論在政治、宗教、文化等各方麵，都是首屈一指的世界級都市。唐代長安城在隋大大興城的基礎上進行擴建與改善，是漢代長安城的2.4倍、明清北京城的1.4倍大。其經緯分明的裏坊製、以大明宮為龍首，重視四方風水及中軸線的設計，也影響日本京都與韓國漢陽的首都設計。其城市規劃嚴謹，機能完備，在史上堪稱典範。

皇宮外，一百餘座縱橫對稱的裏坊間穿插著市場與園林。在商業發展上，長安的東西市為全國經濟貿易中心，其中西市因距離絲綢之路的起點開遠門較近，周圍坊裏居住不少外商，成為國際貿易市場。大食商人往來長安及中亞，引入琵琶、葡萄、西瓜等作物。國內商業也因水陸交通便利而蓬勃發展。

政治上，唐玄宗在這一年任安祿山為範陽節度史，可見當時任用外國人為官之開放。同時期日本的遣唐使也頻至長安，可說是東亞文化交流的黃金時期。文化上，詩壇有李白、杜甫，畫壇有吳道子、張萱，玄宗也成立梨園推廣戲麯，樂舞、傳奇皆發展成熟。佛教、道教也在歷代皇帝的支持下發展穩固，再加上景教、祆教、伊斯蘭教都活耀在這座寬容的城市中，讓長安成為如同牡丹花般瑰麗繽紛。

本書是《東亞歷史漫遊》係列叢書之一，希望以細膩的繪圖及考證嚴謹的文字，為讀者帶來輕鬆卻深入的閱讀經驗，從政治經濟、日常生活、信仰文化等各麵嚮，切入東亞不同時期的重要都市，不但展現一國之都的社會百態，也能一窺東亞文化的交流互動。

作者簡介

梅心怡，加州大學洛杉機分校（University of California, Los Angeles）歷史學博士候選人、布朗大學（Brown University）歷史學碩士。熱愛歷史，希望能讓更多人知道歷史並不枯燥乏味，可以用輕鬆有趣的圖文聆聽過去的聲音，瞭解古老時光的動人之處。

趙傢璧，東海中文學士、加州州立大學長堤分校（California State University, Long Beach）語言學碩士，喜歡看書，也喜歡為小朋友寫有趣的故事。相信很多知識都可以是有趣的，對於和身邊的人分享新知樂在其中，因此一直嘗試著文字創作的工作，希望能與更多人分享發掘新事物的快樂。

 

目.......................錄

前言：生氣蓬勃的世界文明

都城圖：聞道長安似弈棋

明德門：迎嚮世界的長安城

響著駝鈴的粟特商隊：錢帛並行的市麵與國際貿易

西市：五陵年少的繁華金市

東西市：求利莫求名的客商寶地

大明宮：站在盛世之巔的玄宗皇帝

興慶宮：海納百川的大唐帝國

大雁塔：從一介白身至雁塔題名的登第之路

宣陽坊：碁布櫛比的城坊生活

興化坊：鐘鼓饌玉的權貴生活

矯健颯爽的戶外活動：屢過飛鳥的蹴鞠之戲

剛健豪放的競技博奕：擊鞠王孫如錦地，鬥雞公子似花衣

弦鼓一聲雙袖舉：東西閤璧的大唐舞姿

寺廟的戲場下的笑語驚呼：熱鬧非凡的百戲散樂

文化藝術的黃金年華：漫捲詩書喜欲狂

平康坊：妙語如花的南麯娘子與華麗濃艷的青蛾紅妝

長安四時皆是歡慶：從燈似月懸的元宵至花好月圓的中鞦

遠近持齋來諦聽：度化世人的佛影梵音

神燈佛火百輪張：虔敬供養的刻像變文

流沙丹竈與三夷教：道觀、祆祠、波斯寺的多元發展

雲邊驛路的中繼站：行旅整備的驛站與逆旅

今日西安：百年世事不勝悲

參考書目

索引

 

 

 

 

《盛唐氣象：長安城外的權力與文化》 內容簡介 本書並非聚焦於唐代首都長安城的具體布局或某一時期的政治風雲，而是深入探討瞭安史之亂後，唐帝國在麵對內部結構性轉型與外部環境劇變時，其文化輻射力與地方權力重構的復雜過程。我們試圖超越傳統的“開元盛世”敘事，將目光投嚮一個更加廣闊、也更具張力的曆史場域——那些在帝國核心影響力衰減後，依然維係著文化認同和政治秩序的邊陲與次級中心。 第一部分：帝國的餘暉與地方的崛起 本書的第一部分，著重分析瞭“盛唐”概念的消退如何催生瞭區域性的文化自覺。在中央集權相對鬆弛的背景下，以藩鎮為代錶的軍事集團開始扮演起地方文化保護者和創新者的角色。我們不再簡單地將藩鎮視為割據勢力，而是將其視為承載唐代製度和文化遺産的“容器”。 1.1 關隴集團的文化遺産重估 不同於以往將關隴集團視為一個純粹的軍事貴族群體，本書詳細梳理瞭他們在邊疆屯戍、宗教傳播以及與鬍漢文化融閤中的獨特作用。通過分析齣土文書和墓誌銘，我們發現關隴精英在維係儒傢經典傳承的同時，也積極吸納瞭西域的藝術風格和宗教思想，尤其在書法和石刻藝術方麵，形成瞭不同於長安宮廷體係的“邊地書風”。例如，在河西走廊發現的摩崖題記，其用筆和結體上展現齣的雄強與灑脫，正是對中央“雅正”書風的一種迴應性創造。 1.2 洛陽與成都：雙重首都的文化競爭 隨著玄宗逃離，洛陽的地位雖有反復，但其作為“東都”的象徵意義卻愈發重要。本書比較瞭洛陽與成都（或劍南道）在唐末五代時期的文化生産差異。洛陽的文化傳承更側重於對前朝典章製度的維護和儒學經典的注疏，試圖通過“復古”來彌閤政治分裂帶來的認同危機。而以成都為代錶的西南地區，則在相對穩定的環境下，發展齣獨具一格的商業文化與地方文學。我們考察瞭蜀錦的貿易路綫如何反哺瞭本地的詩歌創作群體，以及對巴蜀本土神祇信仰的重塑，展現瞭文化在地理屏障下的“內捲化”與“精細化”發展。 第二部分：絲綢之路的再定義：商業網絡與文化流通 本書的第二部分聚焦於唐帝國崩潰後，曾經高度依賴帝國政治穩定而繁榮的商貿網絡如何進行自我調整和重構。我們認為，經濟地理的變遷深刻影響瞭文化資源的流嚮。 2.1 漕運體係的瓦解與內陸河道的復興 大運河體係在戰亂中受到嚴重破壞，這迫使商人和知識分子將目光投嚮瞭更具彈性的內陸河流，特彆是長江中遊和黃河的特定河段。本書通過分析宋代及更早期的一些商業契約殘片，重建瞭在唐末州縣權力真空期，地方豪強如何通過壟斷特定河口和渡口，建立瞭非官方的稅收和安全保障體係。這種“私營化”的貿易保護，雖然在短期內阻礙瞭全國市場的統一，卻意外地保護瞭特定區域的手工業技術和地方性文化産品的流通，例如特定窯口的瓷器和地方戲麯的文本。 2.2 邊境的“半開放”狀態 對於唐朝與周邊民族（如吐蕃、迴鶻）的接壤地帶，本書認為其文化交流並未因政治衝突而中斷，反而進入瞭一種更加“實用主義”的階段。交流不再以朝貢體係為唯一框架，而是以互市需求為驅動力。我們通過對比中原與吐蕃地區同時期的藝術品，特彆是金銀器和紡織品上的圖案元素，揭示瞭軍事和政治的對立麵，文化符號如何在民間層麵進行著高效的“跨界滲透”和“混閤錶達”。這種混閤並非簡單的模仿，而是在接受外來元素後，以本土的審美趣味進行“重編碼”。 第三部分：信仰的擴散與地方宗教的本土化 本書的第三部分關注宗教的適應性與地方化趨勢，這直接關乎社會凝聚力的維係。 3.1 佛教的“村社化” 安史之亂後，朝廷對寺院經濟的控製減弱，使得大量寺廟從中央體係的附庸，轉變為地方村社（宗族）的文化和經濟中心。本書通過對江南地區一些寺院碑刻的考證，展示瞭地方士紳如何通過捐助、主持修建等方式，將原本的“齣世”宗教與村落的“入世”事務（如族譜修訂、水利建設）緊密結閤。佛教的教義也因此發生瞭適應性轉變，更加強調現世的福報和傢族的延續，而非純粹的彼岸解脫。這種“村社化”的佛教，成為維護地方社會穩定的重要非正式力量。 3.2 道教在士人階層中的“政治哲學化” 與佛教的世俗化並行的是，道教，尤其是上清派等，在文人士大夫階層中獲得瞭新的意義。在缺乏明確的政治齣路時，一些失意的士人將道教中的煉丹、養生理論與儒傢的“修身”哲學相結閤，形成瞭一種具有疏離感和批判性的知識分子群體。本書分析瞭這一時期道教典籍在私人藏書中的流傳情況，指齣其作為一種精神避難所，為那些無法參與朝政的知識分子提供瞭文化上的“自我救贖”路徑，並間接影響瞭後世的理學思潮的某些傾嚮。 結語：一個非中心化的唐代曆史視野 本書最終試圖構建一個更加立體和動態的唐代晚期及五代曆史圖景。它不再是一個從中央衰落到分裂的綫性過程，而是一個多中心、多路徑的文化重塑階段。長安城的影響力雖不復往昔，但它所孕育的文化基因，在更廣闊的地域中，以更具韌性和適應性的麵貌得以延續和發展。理解這段曆史，關鍵在於關注權力真空下，那些地方精英、商業群體和宗教團體如何自主地構建新的秩序與意義。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《長安七四五》，首先映入眼簾的是那充滿曆史韻味的封麵設計，仿佛一幅古老的捲軸緩緩展開，將人帶入那個遙遠的時代。書名本身便極具吸引力，“長安七四五年”——這個具體的年份，預示著作者並非泛泛而談，而是可能在某個特定的曆史節點上，深入剖析長安的方方麵麵。梅心怡、趙傢璧這兩位作者的名字，雖然我之前沒有特彆深入的瞭解，但聯想到“中國大唐曆史古都”這個副標題，我便能感受到其中蘊含的學術性和研究的嚴謹。作為一名對中國古代曆史，尤其是唐朝曆史情有獨鍾的讀者，我對這本書的期待值非常高。我希望它不僅僅是簡單地羅列史實，更能夠通過細膩的筆觸，生動地描繪齣長安作為當時世界中心之一的繁榮景象，以及在其背後所承載的深厚文化底蘊。聯經齣版，在我印象中，一直是一傢注重書籍品質的齣版社，他們的選書眼光和齣版的嚴謹態度，都讓我十分信賴。這本書，無疑是我近期最期待的閱讀對象之一，相信它會為我打開一扇瞭解大唐盛世的絕佳窗口。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《長安七四五》，我的腦海中立刻浮現齣盛唐時期那座巍峨壯麗的都城。書名中“七四五年”這個具體的年份，讓我覺得作者並非空泛地描繪，而是可能聚焦於某個特定的曆史時期，進行深入細緻的解讀，這讓我對此書充滿瞭好奇。梅心怡、趙傢璧的名字，加上“中國大唐曆史古都”的副標題，無疑勾勒齣瞭一幅嚴謹而宏大的學術畫捲。作為一名對曆史，特彆是唐朝曆史懷有深厚情感的讀者，我一直渴望能夠找到一本能夠真正觸及到那個時代靈魂的書籍。我期待這本《長安七四五》能夠帶領我走進那座傳奇的城市，感受它曾經的輝煌與繁華，瞭解它在曆史長河中扮演的重要角色。聯經齣版，以其精良的製作和對文化內容的尊重，在我心中一直有著極高的評價。我相信，這本由他們傾力打造的關於長安的書，必將是一部值得細細品讀的佳作，它將不僅僅是信息的傳遞，更會是一次與曆史的深度對話，一次穿越時空的感官體驗，讓我對那個偉大的時代有一個全新的、更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

我之前讀過一些關於唐朝的書，但往往側重於政治軍事，或者是一些名人的傳記。而這本書《長安七四五》似乎另闢蹊徑，將目光聚焦在瞭“曆史古都”本身，這讓我眼前一亮。我一直覺得，一個城市的曆史文化，往往比單純的君王將相更能體現一個時代的精髓。長安，作為十三朝古都，其曆史積澱之深厚，文化底蘊之豐贍，是無可比擬的。我迫不及待地想知道，梅心怡和趙傢璧這兩位作者，會如何從一個“古都”的視角來解讀盛唐？他們會關注到哪些被忽視的細節？是市井生活，是建築遺跡，是宗教文化，還是絲綢之路上的商旅故事？我希望這本書能為我提供一個全新的認識長安的視角，讓我不僅僅看到那個帝國的光輝，更能感受到那個時代人民的真實生活狀態。聯經齣版的名字也讓我對它的品質有瞭信心，畢竟他們齣版過不少高質量的曆史和人文類讀物。我非常期待這本書能打破我以往對唐朝曆史的刻闆印象，帶來一些驚喜和啓發。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史的興趣，很大程度上源於對古代城市生活的好奇。《長安七四五》這個書名，恰好精準地擊中瞭我的這一點。長安，一個承載瞭無數輝煌與滄桑的城市，一個連接著東西方文明的樞紐，總讓我充滿遐想。梅心怡和趙傢璧兩位作者，以“中國大唐曆史古都”為切入點，似乎預示著這本書將是一次對長安全方位的探索。我非常好奇，他們會如何去還原那個時代的長安？是會從宏觀的城市規劃、政治格局入手，還是會深入到市井小巷，去描繪普通百姓的生活百態？我期待書中能夠展現齣長安不僅僅是帝王將相的舞颱，更是文人墨客、商賈遊子、僧侶道士匯聚的熔爐。聯經齣版的齣品，總能給人一種紮實可靠的感覺，所以我相信這本書的內容一定經得起推敲。我希望它能像一本活的曆史教科書，讓我對那個時代有更立體、更生動的認知，不再僅僅是書本上冰冷的文字和事件，而是有血有肉、有溫度的鮮活景象。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，一種古樸而又典雅的質感撲麵而來，仿佛真的能感受到盛唐時期長安的恢弘氣度。書名《長安七四五年》本身就帶著一種曆史的厚重感，讓人不由自主地聯想到那個繁華鼎盛的時代。雖然我還沒來得及深入閱讀，但僅從書的包裝和裝幀來看，就能感受到齣版方聯經齣版在細節上的用心。梅心怡、趙傢璧這兩個名字，雖然我可能之前不太熟悉，但他們冠以“中國大唐曆史古都”的專題，足以說明其學術嚴謹性和內容深度。我對於曆史題材的書籍一直有著濃厚的興趣，尤其是關於中國古代都城的，長安更是我心中的一個神秘而又充滿魅力的存在。我期待著這本書能帶領我穿越時空的壁壘，親身感受那個時代長安的街頭巷尾，品味那個時代的風土人情，瞭解那些在曆史長河中閃耀的人物和事件。它不僅僅是一本書，更像是一扇通往過去的窗口，一扇讓我窺探輝煌文明的窗戶。我已經在想象翻開書頁時，那些文字將如何在我腦海中勾勒齣一幅幅生動的畫麵，那些故事將如何在我心中激起層層漣漪。