四書五經全套中華書局全注全譯 論語+大學中庸+詩經+孟子+左傳+周易+禮記孝經+尚書 傳統國學經典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中華書局

ISBN：7101052789

商品編碼：18272076914

開本：32開

齣版時間：2006-09-01

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書名：大學中庸+論語+詩經+孟子+左傳+周易+禮記孝經+尚書

書號：9787101113501   9787101113648  9787101114638   9787101113655   9787101115598 9787101115673  9787101114713， 9787101114690

定價：12 +18 +22 +23 +29 +29 +21+23=177元

齣版社：中華書局

《大學·中庸》為“中華經典藏書”係列之一。《大學》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經宋儒二程和硃熹等人推崇，與《論語》《孟子》閤稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒傢文化核心經典。《大學》以人的修養為核心，指齣瞭“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”提齣瞭從格物緻知，誠意正心到修身齊傢，治國平天下的完整修養路徑，包括瞭窮究萬物事理獲得知識，培養道德品性，完善自我人格等方麵。《中庸》同《周易》一樣，是儒傢的哲學理論淵藪，不過《周易》涵蓋麵廣，《中庸》則集中強調與人的自我認識和社會生活相關的道德哲學，自宋代以後《中庸》成為儒者研讀的重點，理學的很多概念命題都齣自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學者的生活信條，對宋代以後中華文明特色的形成具有重要作用。

《論語》是一部主要記述孔子言行的*作，由孔子弟子及再傳弟子纂集而成。《論語》是我們瞭解和研究孔子思想*基本*可靠的典籍，也是瞭解和研究儒學理論的重要文獻。 《論語》就是以記錄言談舉止的方式，真實錶達瞭孔子的社會理想和政治追求，以及關於人生、倫理、教育等多方麵的主張，揭示齣孔子思想的哲學內涵和邏輯依據，從而全麵反映瞭由孔子開創的儒學理論體係的內容和構成方式。 陳曉芬譯注的《論語/中華經典藏書》正文以中華書局1990年齣版的程樹德《論語集釋》為底本，個彆字參照《十三經注疏》影印本作瞭改正。本書章節的劃分依據中華書局1980年齣版的楊伯峻《論語譯注》。

《中華經典藏書:詩經》在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。它描寫現實、反映現實的寫作手法，開創瞭詩歌創作的現實主義優良傳統，曆代詩人的詩歌創作不同程序地受到《中華經典藏書:詩經》的影響。作為創造民族新文化的基石，我們一定要很好地繼承這一光輝燦爛的文化遺産。

《孟子》是繼《論語》以後重要的儒傢經典，記述瞭孟軻一生的主要言行，突齣地記述瞭孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼並的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國曆史上具有重大影響。

《中華經典藏書:左傳》是《春鞦》三傳之一，大概成書於戰國中前期。西漢時期，曾立為學官，後幾經廢立，成為“十三經”中的一部。作為儒傢經典中的一部，過去常把它看成是經書。它記載瞭春鞦時期二百四十多年的曆史，又是一部重要的史書。經書也好，史書也好，對傳統文化的影響是巨大的。

《中華經典藏書:周易》以《十三經注疏》中的《周易正義》為底本，采取逐段逐爻注釋、翻譯、評析的方式，釋讀文本，詳析義理，是兼及《周易》普及與研讀的文本。《周易》被稱為“群經之首”，由“經”、“傳”兩部分組成。“經”稱《易經》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《係辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構成，稱“十翼”，又自成體係而為“易傳”。

《中華經典藏書:禮記·孝經》內容簡介：《禮記》，西漢戴聖對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。是戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會製度、禮儀製度和人們觀念的繼承和變化。《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。以孝為中心，比較集中地闡述瞭儒傢的倫理思想。是上述兩部著作的譯注本，由鬍平生、陳美蘭譯注。

《尚書》是中國古代思想文化的寶庫。《堯典》中記載的觀象授時、四仲中星等可以說是世界早期的天文學記載，其真實性得到現代天文學傢的廣泛肯定。《禹貢》一篇，乃鴻篇巨製，對我國的區域地理根據物産、土壤等作瞭詳細劃分，引起後世自然科學傢的廣泛探討。《呂刑》篇主張不濫用刑罰、注意德教的“祥刑”思想深深啓發影響著後代封建社會的統治者。《洛誥》等篇記載周初營建洛邑之事，反映瞭當時的社會、政治情況，得到瞭齣土文物的印證。《洪範》一篇“統治大法”，詳列“九疇”，備言天道人事，對後世君主影響深遠。因為《尚書》每篇並非成於一時，其中文句有著語法、詞匯、方言的差異，又是現代語言學傢們研究上古漢語演變的重要資料。如此等等，都說明《尚書》是具有著巨大曆史文化價值的古代文獻。

編輯推薦

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目錄

《大學中庸》

大學 
前言 
章 
第二章 
第三章 
第四章 
第五章 
第六章 
第七章 
第八章 
第九章 
第十章 
第十一章 
附錄硃熹《大學章句序》 
中庸 
前言 
章 
第二章 
第三章 
第四章 
第五章 
第六章 
第七章 
第八章 
第九章 
第十章 
第十一章 
第十二章 
第十三章 
第十四章 
第十五章 
第十六章 
第十七章 
第十八章 
第十九章 
第二十章 
第二十一章 
第二十二章 
第二十三章 
第二十四章 
第二十五章 
第二十六章 
第二十七章 
第二十八章 
第二十九章 
第三十章 
第三十一章 
第三十二章 
第三十三章 
附錄硃熹《大學章句序》

《論語》

學而篇 
為政篇第二 
八佾篇第三 
裏仁篇第四 
公冶長篇第五 
雍也篇第六 
述而篇第七 
泰伯篇第八 
子罕篇第九 
鄉黨篇第十 
先進篇第十一 
顔淵篇第十二 
子路篇第十三 
憲問篇第十四 
衛靈公篇第十五 
季氏篇第十六 
陽貨篇第十七 
微子篇第十八 
子張篇第十九 
堯日篇第二十

《詩經》

周南

  關雎

  葛覃

  捲耳

  桃天

  漢廣

召南

  探有梅

  小星

  野有死腐

邶風

  柏舟

  綠衣

  燕燕

  擊鼓

  凱風

  榖風

  式微

  北  門

  北風

  靜女

都風

  柏舟

  牆有茨

  桑  中

  相  鼠

  載馳

衛風

  碩人

  氓

  竹竿

  河廣

  伯兮

  木瓜

王風

  黍離

  君子於役

  兔爰

  采葛

鄭風

  將仲子

  女日雞鳴

  狡童

  褰裳

  風雨

  子衿

  齣其東門

  野有蔓草

  溱洧

齊風

  雞鳴

  東方未明

魏風

  園有桃

  陟岵

  十畝之間

  伐檀

  碩  鼠

唐風

  蟋蟀

  山有樞

  綢  繆

  鴇羽

  葛生

秦風

  蒹葭

  黃鳥

  晨風

  無衣

  渭陽

陳風

  宛丘

  衡門

  東門之楊

  墓門

  防有鵲巢

  月齣

  澤陂

檜風

  隰有萇楚

  匪風

曹風

  蜉蝣

  候人

  下泉

豳風

  七月

  鴟鶚

  東山

  伐柯

小雅

  鹿鳴

  常棣

  伐木

  采薇

  齣車

  鴻雁

  鶴鳴

  白駒

  無羊

  節南山

  小曼

  巧言

  巷伯

  蓼莪

  北山

  隰桑

  苕之華

  何草不黃

大雅

  文王

  大明

  綿

  生民

  公劉

周頌

  清廟

魯頌

  駟

商頌

  那

《孟子》

捲一·梁惠王上 

捲二·梁惠王下 

捲三·公孫醜上 

捲四·公孫醜下 

捲五·滕文公上 

捲六·滕文公下 

捲七·離婁上 

捲八·離婁下 

捲九·萬章上 

捲十·萬章下 

捲十一·告子上 

捲十二·告子下 

捲十三·盡心上 

捲十四·盡心下

《左傳》

鄭伯剋段於鄢隱公元年

周鄭交質隱公三年

石碚諫寵州籲隱公三年

鄭莊公戒飭守臣隱公十一年

臧哀伯諫納郜鼎桓公二年

季梁論民為神主桓公六年

曹劌論戰莊公十年

齊伐楚盟於召陵僖公四年

宮之奇諫假道僖公五年

秦晉韓之戰僖公十五年

泓之戰僖公二十二年

晉公子重耳之亡僖公二十三、二十四年

晉楚城濮之戰僖公二十七年、二十八年

燭之武退秦師僖公三十年

秦晉觳之戰僖公三十二、三十三年

楚太子商臣享江羋文公元年

鄭敗宋師獲華元宣公二年

晉靈公不君宣公二年

王孫滿對楚子宣公三年

晉楚邲之戰宣公十二年

宋及楚人平宣公十四、十五年

齊晉鞌之戰成公二年

楚歸知■於晉成公三年

晉歸锺儀成公九年

晉侯夢大厲成公十年

呂相絕秦成公十三年

晉楚鄢陵之戰成公十六年

魏絳戮揚乾襄公三年

魏絳論和戎襄公四年

駒支不屈於晉襄公十四年

崔杼弑齊莊公襄公二十五年

弭兵之會襄公二十七年

吳公子季劄觀樂襄公二十九年

鄭子産相國襄公三十、三十一年

鄭徐吾犯之妹美昭公元年

楚靈王乾谿之難昭公十二、十三年

伍員奔吳昭公十九、二十年

王子朝告諸侯書昭公二十六年

鱄設諸刺吳王僚昭公二十七年

費無極譖殺邵宛昭公二十七年

吳楚柏舉之戰定公四年、五年

齊魯清之戰哀公十一年

楚白公之難哀公十六年

《周易》

上經 

乾卦 

坤卦 

屯卦 

濛卦 

需卦 

訟卦 

師卦 

比卦 

小畜卦 

履卦 

泰卦 

否卦 

同人卦 

大有卦 

謙卦 

豫卦 

隨卦 

蠱卦 

臨卦 

觀卦 

噬嗑卦 

賁卦 

剝卦 

復卦 

無妄卦 

大畜卦 

頤卦 

大過卦 

坎卦 

離卦 

下經 

鹹卦 

恒卦 

遁卦 

大壯卦 

晉卦 

明夷卦 

傢人卦 

睽卦 

蹇卦 

解卦 

損卦 

益卦 

央卦 

姤卦 

萃卦 

升卦 

睏卦 

井卦 

革卦 

鼎卦 

震卦 

艮卦 

漸卦 

歸妹卦 

豐卦 

旅卦 

巽卦 

兌卦 

渙卦 

節卦 

中孚卦 

小過卦 

既濟卦 

未濟卦 

係辭上傳 

係辭下傳 

說卦傳 

序卦傳 

雜卦傳

《禮記孝經》

禮記 

前言 

麯禮上 

麯禮下 

王製 

禮運 

學記 

樂記 

祭法 

祭義 

經解 

緇衣 

冠義 

昏義 

孝經 

前言 

開宗明義章 

天子章第二 

諸侯章第三 

卿、大夫章第四 

士章第五 

庶人章第六 

三纔章第七 

孝治章第八 

聖治章第九 

紀孝行章第十 

五刑章第十一 

廣要道章第十二 

廣至德章第十三 

廣揚名章第十四 

諫諍章第十五 

感應章第十六 

事君章第十七 

喪章第十八

《尚書》

虞夏書

堯典

皋陶謨

禹貢

甘誓

商書

湯誓

盤庚

高宗肜日

西伯戡黎

微子

周書

牧誓

洪範

金縢

大誥

康誥

酒誥

梓材

召誥

洛誥

多士

無逸

君奭

多方

立政

顧命

呂刑

文侯之命

費誓

秦誓

文摘

（注釋） 
①季子然：季氏的子弟。 
②具臣：各位充數的臣。 
③弑（shi）：臣子殺死君主或子女殺死父母稱“弑”。 
（譯文） 
季子然問：“仲由、冉求可以算是大臣嗎？”孔子說：“我以為你會問彆的人，竟是問由和求啊。所謂大臣，應該用大道來事奉君主，如果行不通，寜可辭職不乾。如今由與求啊，隻可算是備位充數的臣子罷瞭。” 
季子然又問：“那麼他們會一切聽從任用他們的人嗎？”孔子說：“弑父弑君的事，他們也不會聽從的。” 
11.25 子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子①。” 
子路曰：“有民人焉，有社稷焉②，何必讀書，然後為學？” 
子曰：“是故惡夫佞者。” 
（注釋） 
①賊：害。 
②社稷：土神和榖神。

虞夏書

堯典

秦朝焚書，《詩》《書》因為博士所掌，仍能傳習，未遭完全滅絕。《尚書》由博士伏生（伏勝）傳下，到漢代，分為歐陽、大小夏侯氏三傢，都立為學官，稱為《今文尚書》，共二十八篇。此《堯典》即為其中篇。其間，又發現《太誓》一篇，號為二十九篇。先秦另有《舜典》一篇，散佚未能傳下。西漢中期孔子十一世孫孔安國任漢武帝的博士，應詔獻上傢傳用先秦古籀文字書寫的《古文尚書》，發現多齣“逸《書》”十馀篇，西漢劉歆崇信其學，東漢馬融、賈逵、鄭玄等也傳古文之學。至東晉齣現瞭僞《古文尚書》，將《堯典》的後半部分從“慎微五典”句以下割裂齣來，又增加二十八字作為篇首來冒充《舜典》。唐代孔穎達作《五經正義》，《尚書》即用僞古文本，流傳至今。今仍從古說將其陝復，歸到《堯典》一篇。

先秦《左傳》《國語》《孟子》《苟子》等文獻稱引《堯典》文句達十馀次，可見其古老。從內容上看，可以感覺《堯典》的作者接觸瞭大量原始的神話傳說和科學資料，經加王後作瞭理性的敘述，仍然具有寶貴的史料價值，如其中對觀象授時等天文活動的記述，為後世中外天文學傢所廣泛討論。另一方麵，某些生吞活剝的記載也造成瞭一些理解上的矛盾。先秦舊籍一般都經過瞭漢人的傳習和整理，《尚書》也是如此，《堯典》一篇也有秦漢人的事實摻雜其中，一般認為其主體成於春鞦孔子的時代，是沒有問題的。

《論語·述而》說：“子所雅言，《詩》《書》執禮。”《尚書》中文句間亦流露齣儒傢的精神思想也是值得注意的。

曰若稽古帝堯①，日放勛②，欽、明、文、思、安安③。允恭剋讓④。光被四錶⑤，格於上下⑤。剋明俊德⑦，以九族⑧；九族既睦⑨，平章百姓⑩；百姓昭明，協和萬邦⑾；黎民於變時雍⑿。

【注釋】

①曰若稽古：史臣追記古事的開頭用語。日若，句語詞，無意義。經傳、金文或作“粵若”、“越若”、“雩若”，皆同音假藉。稽，察考。堯：相傳為原始社會後期的一個部落首領，在後代儒傢文獻中逐漸被神話為德業高的聖王。

②放勛：堯的名號。

③欽、明、文、思、安安：對堯各種美德、風度的贊美。蔡瀋《書集傳》雲：“欽，恭敬也；明，通明也；敬體而明用也。文，文章也；思，意思也；文著見而思深遠也。”安安，今文作“晏晏”，寬容、溫和的樣子。

④允恭剋讓：確實恭謹，善能推讓。孔《疏》雲：“持身能恭，與人能讓，自己及物，故先恭後讓。” ⑤光被(pi)四錶：指堯的名聲充塞、覆蓋於四方之外極遠之處。光，今文作“橫”、“廣”，充滿。被，覆蓋。

⑥格於上下：充溢天地。格，至。

⑦剋明俊德：指堯能發揚昭明其大德。俊，許慎《說文》雲“纔韆人也”，此處引申為大。

⑧九族：許多氏族。九，虛數，約舉其多。

⑨既：已。

⑩平章百姓：辨彆、彰明各個氏族的首領。平，今文作“便”，經傳通藉作“辨”、“辯”，音義皆同。章，顯示，錶明。百姓，這裏指百官。

⑾協和萬邦：團結聯絡好各個部落。

⑿黎民：猶言“蒼生”，庶民、老百姓之謂。這裏指當時的氏族成員。於：助詞，無義。變：通“弁”，喜悅快樂。時雍：是以風俗大和。時，通“是”，金文“時”皆作“是”。

【譯文】

查得古時候有個帝堯，名叫放勛，他恭敬莊嚴，通明事理，而且風度文雅，思慮深遠，給人以寬厚博大的感覺。律己嚴謹、勤於工作，又能舉賢讓能、重用人纔。他的道德名望充溢於四海之外，以至於天地上下。堯發揚著他的大德，以身作則，使各個氏族和睦相處；各族和睦瞭，又辨明彰顯朝中百官，協調處理他們的職守；百官和諧瞭，進而團結聯絡其他各個部落：天下老百姓都和樂善，風俗因此也很淳美。

P1-3

部分插圖，以書籍為準：

正版 四書五經中國國學全套8冊 大學中庸+詩經+孟子+左傳+周易+禮記孝經+尚書+論語/中華經典藏書 中華書局齣版原文注釋譯文

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經典鑄魂，智慧永傳：一部承載中華韆年文脈的知識寶庫 中華民族，擁有著世界上最悠久、最博大精深的文明史。在這漫長的歲月中，無數先哲智者留下瞭寶貴的思想財富，它們如同璀璨的星辰，照亮瞭民族前行的道路。而今，這套精選的傳統國學經典，正是匯聚瞭中華文明核心的璀璨明珠，是一部旨在傳承與弘揚中華民族優秀傳統文化的宏大工程。它不僅僅是一套書籍，更是一扇通往古聖先賢智慧世界的窗口，一段穿越曆史長河的心靈對話。 《詩經》：中國文學的源頭活水，情感與民生的百科全書 《詩經》是中國最早的詩歌總集，其內容涵蓋瞭從西周初年到春鞦中葉，長達五百多年的曆史時期。它以其質樸的語言、真摯的情感、廣闊的題材，為後世文學樹立瞭不朽的豐碑。這套《詩經》的選本，力求呈現其最純粹的風貌，讓讀者得以一窺先民們的生活圖景。 風： “國風”部分，是《詩經》中最具活力和生命力的組成。它源自民間，記錄瞭各地不同的風俗人情，描繪瞭勞動人民的喜怒哀樂、愛恨情仇。從《關雎》中對美好愛情的憧憬，到《伐檀》中對剝削者的辛辣諷刺，再到《碩鼠》中對逃離苦難的渴望，無不生動反映瞭當時的社會現實。在這裏，你將聽到勞動者的歌唱，感受到男女的情感，領略到不同地域的文化特色。每首詩歌都像一幅生動的畫捲，將遙遠的時代徐徐展開。 雅： “大雅”和“小雅”則更多地展現瞭貴族的生活和政治場麵。它們或歌頌君王的功德，或諷刺朝廷的腐敗，或錶達士人的抱負與憂愁。在這些篇章中，你可以感受到曆史的莊重，體會到政治的波詭雲譎，也能觸碰到文人的風骨與情懷。《雅》詩如同曆史的迴聲，將那些曾經的輝煌與失落，悲壯與無奈，娓娓道來。 頌： “頌”的部分，是宗廟祭祀時歌詠祖先和神靈的樂章。它莊重肅穆，充滿瞭對天地神明的敬畏，對祖先的崇拜。這些篇章雖然顯得較為古奧，但卻蘊含著古人樸素的宇宙觀和倫理觀，是理解古代宗教信仰和社會製度的重要資料。 這套《詩經》的選錄，不僅重視詩歌本身的藝術價值，更力求還原其創作的社會文化背景。通過對詩歌的深入解讀，讀者不僅能欣賞到優美的文字，更能理解古人淳樸的情感，洞察當時的社會生活，感受中華民族早期的精神風貌。它教會我們如何去愛，如何去歌唱，如何去體察民情，如何去敬畏天地。 《尚書》：中華文明的基石，政治智慧的源泉 《尚書》是中國古代最早的一部曆史文獻匯編，它記錄瞭堯、舜、禹、湯、文、武等古代帝王的言行，以及他們的政治思想和治國方略。這部著作被譽為“政書之祖”，是研究中國古代政治製度、曆史思想、文化觀念的寶貴資料。 《堯典》與《舜典》： 這是《尚書》的開篇之作，勾勒瞭理想君主的形象，強調瞭“德”在統治中的核心作用。它們講述瞭禪讓製度的典範，傳遞瞭選賢任能、以身作則的政治智慧。 《大禹謨》與《皋陶謨》： 展現瞭治水洪水的艱辛與不易，以及如何通過政治的智慧來穩定社會，解決民生問題。其中關於“九功”“五典”的論述，為後世治國理政提供瞭重要的思想啓示。 《夏書》至《周書》： 涵蓋瞭夏、商、周三代的曆史風雲。從商湯的“網開一麵”，到周文王的“吐納英纔”，再到周武王的“改製拓土”，《尚書》為我們呈現瞭一幅幅波瀾壯闊的曆史畫捲。特彆是《盤庚》中關於遷都以圖振興的決心，《牧誓》中關於伐紂的檄文，《無逸》中關於君主應勤政愛民的告誡，都閃爍著超越時代的政治智慧。 這套《尚書》的解讀，將不僅僅是文字的呈現，更注重梳理其內在的政治邏輯和道德倫理。它教會我們什麼是真正的領導力，什麼是“民惟命，天惟大”的政治哲學，什麼是“苟日新，日日新，又日新”的革新精神。通過閱讀《尚書》，我們能夠深刻理解中國古代政治思想的演進，以及“天命觀”和“德治觀”在中國曆史上的重要地位。 《周易》：宇宙人生的百科全書，辯證思維的先驅 《周易》，又稱《易經》，是中國古代一部充滿神秘色彩又極其深刻的哲學著作。它以陰陽變化為基本原理，描繪瞭宇宙萬物的生成、發展、變化規律，並以此來指導人們的社會實踐和人生。 卦象與爻辭： 《周易》的核心是六十四卦，每一卦由六個爻組成，代錶著天地萬物的一種狀態或發展趨勢。每一卦都有其卦辭，每一爻都有其爻辭，它們以高度概括、形象生動的語言，闡述瞭各種情境下的吉凶禍福，以及應對之道。《乾卦》的“天行健，君子以自強不息”，《坤卦》的“地勢坤，君子以厚德載物”，是流傳韆古的至理名言。 易傳（十翼）： 漢代以後，人們為《周易》作瞭十篇解釋性的文字，稱為“易傳”。這些傳解釋瞭卦象的含義，闡述瞭《周易》的哲學思想，使其內容更加豐富和係統。《彖傳》解釋卦象，《象傳》解釋卦畫，《係辭傳》則闡述瞭《周易》的宇宙觀、認識論、辯證法思想。 這套《周易》的解讀，旨在揭示其深刻的哲學內涵和現實指導意義。它不僅僅是占蔔之術，更是對宇宙、人生、社會規律的深刻洞察。它教會我們認識到事物的變化是永恒的，要學會順應時勢，把握機遇，規避風險。它啓示我們，在復雜的現實中，要保持辯證的思維，看到事物的兩麵性，從而做齣更明智的決策。閱讀《周易》，如同與一位智者對談，他能洞察萬物的運行之道，指引你在人生的迷霧中找到方嚮。 《禮記》：儒傢思想的百科全書，社會倫理的指南 《禮記》，是儒傢學派關於禮儀、製度、道德、教育等方麵的重要文獻匯編。它係統地闡述瞭儒傢關於“禮”的理論，對中國古代的社會秩序、倫理道德、文化教育産生瞭深遠的影響。 《大學》與《中庸》： 這兩篇篇幅不長，卻是《禮記》中的精華，被譽為“四書”中的重要組成部分。 《大學》： 提齣瞭“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”的核心思想，強調瞭個人修身、齊傢、治國、平天下的過程。它為我們指明瞭學習和實踐的路徑，從個人內在的道德提升，到外在的社會責任，層層遞進，直至達到最高的境界。 《中庸》： 闡述瞭“中庸”這一重要的儒傢思想，即不偏不倚，過猶不及的處世之道。它強調瞭“誠”的重要性，以及如何在紛繁復雜的世界中保持內心的平和與堅定，達到天人閤一的境界。 其他篇章： 《禮記》還包含瞭《學記》、《鄉射禮》、《麯禮》、《檀弓》等眾多篇章，內容廣泛。 《學記》： 探討瞭教育的理念、方法和意義，強調瞭“教學相長”的重要性，以及“學然後知不足，教然後知睏”的認識過程。 《鄉射禮》： 描繪瞭古代鄉間射禮的場景，反映瞭當時的社會習俗和禮儀規範。 《麯禮》： 是一部關於日常生活禮儀的百科全書，從衣食住行到待人接物，無不涉及。 《檀弓》： 通過講述孔子及其弟子們的言行，進一步闡釋瞭“禮”的內涵和應用。 這套《禮記》的解讀，將帶領讀者走進一個充滿秩序、和諧、道德的古代社會。它教會我們如何為人，如何處事，如何對待他人，如何構建一個美好的社會。它強調瞭個人品德的重要性，以及“禮”在維護社會穩定、促進人際和諧方麵的關鍵作用。 《論語》：孔子思想的精髓，人生智慧的寶庫 《論語》，是孔子及其弟子的言行錄，是儒傢思想的核心經典。它以簡潔的語言、深刻的哲理，記錄瞭孔子關於政治、道德、教育、人生等各個方麵的思想，至今仍閃爍著智慧的光芒。 仁： “仁”是《論語》的核心概念，是孔子思想的靈魂。它涵蓋瞭愛人、忠恕、剋己復禮、君子之道等多個層麵，是對人類最高道德境界的追求。孔子說：“剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。” 禮： “禮”是實現“仁”的重要途徑和外在錶現。它包括社會規範、道德準則、行為方式等，旨在維護社會秩序，促進人際和諧。 君子之道： 《論語》中充滿瞭對“君子”的描繪，他們品德高尚，學識淵博，言行一緻，對社會有擔當。《論語》通過對比“君子”與“小人”，為我們樹立瞭人生的榜樣和奮鬥的目標。 學習與教育： 孔子是中國古代偉大的教育傢，他強調“有教無{-”，倡導“溫故而知新，可以為師矣”，並提齣瞭“學而不思則罔，思而不學則殆”等重要的學習原則。 政治與人生： 孔子也提齣瞭許多關於政治治理和人生哲學的深刻見解，如“政者，正也。”“己所不欲，勿施於人。”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 這套《論語》的解讀，將以深入淺齣的方式，帶領讀者走進孔子的思想世界。它不是枯燥的說教，而是充滿瞭生活化的智慧，能夠幫助我們在日常生活中提升品德，處理好人際關係，應對生活中的挑戰，找到人生的意義和價值。它教會我們如何成為一個有道德、有智慧、有擔當的人。 《孟子》：儒傢思想的集大成者，民本思想的先驅 《孟子》，是戰國時期思想傢孟軻的著作，繼承並發展瞭孔子的儒傢思想，尤其是在政治哲學方麵，提齣瞭更為激進的“民本”思想。 仁政： 孟子認為，“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民的利益置於至高無上的地位。他主張君主應施行“仁政”，關心民生疾苦，減輕賦稅，發展生産，從而獲得人民的擁護。《孟子》中充滿瞭對施行仁政的論述，以及對那些不施行仁政的君主的嚴厲批判。 性善論： 孟子提齣瞭“性善論”，認為人生來就有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這些都是人性的善的體現。他相信通過教育和引導，能夠使人的善性得到充分發展。 義： 孟子強調“義”的重要性，認為“義”是比“利”更高的道德追求。他主張君子應追求道義，而非功利。 不屈的鬥爭精神： 孟子在那個戰亂紛呈的時代，錶現齣瞭一種不屈不撓、堅持真理的鬥爭精神。他敢於直諫君主，不畏強權，為後世知識分子樹立瞭榜樣。 這套《孟子》的解讀，將著重展現孟子“民本”思想的深刻內涵和曆史意義。它不僅是對儒傢思想的繼承和發展，更是對古代政治哲學的一次重要革新。它激勵我們思考什麼是真正的“為人民服務”，什麼是“道義”在個人和社會中的價值。孟子的思想，至今仍對我們如何理解政治、如何建設社會，具有重要的啓示意義。 《左傳》：史學與文學的完美結閤，春鞦曆史的生動畫捲 《左傳》，又稱《春鞦左氏傳》，是中國古代一部重要的曆史著作，與《公羊傳》、《榖梁傳》閤稱“春鞦三傳”。它以其生動的敘事、細膩的描寫、深刻的分析，將《春鞦》這部編年體史書的文字，演繹成瞭一部引人入勝的曆史故事。 詳細的曆史敘事： 《左傳》詳細記述瞭春鞦時期（公元前771年至公元前476年）二百餘年的曆史事件，包括政治、軍事、外交、文化等各個方麵。它的人物形象鮮明，事件描寫麯摺生動，如同親身經曆一般。 深刻的曆史分析： 《左傳》的作者（一般認為是左丘明）不僅僅是記錄曆史，更是在其中融入瞭自己對曆史事件的分析和評價。他通過對人物言行的描寫，揭示瞭事件的起因、經過和結果，以及背後的政治鬥爭和道德評價。 語言的藝術： 《左傳》的語言精煉、優美，是中國古代散文的典範。它善於運用各種修辭手法，將曆史事件描繪得栩栩如生。許多成語典故，如“唇亡齒寒”、“狡兔三窟”、“風聲鶴唳”等，都源自《左傳》。 道德倫理的探討： 《左傳》在記述曆史事件的同時，也常常穿插著對道德倫理的探討，如“君子不重不威，學則不固。”“信，國之寶也。”等等，體現瞭作者的儒傢思想傾嚮。 這套《左傳》的解讀，將帶領讀者穿越迴那個風雲變幻的春鞦時代。你將看到諸侯之間的閤縱連橫，謀臣武將的運籌帷幄，以及那些發生在曆史深處的愛恨情仇。它不僅僅是曆史的記錄，更是一部關於政治、軍事、外交智慧的百科全書，也是一部關於人性、道德、命運的深刻探討。通過《左傳》，你將更深入地理解中國古代曆史的發展脈絡，感受那個時代獨特的魅力。 結語： 這套傳統國學經典，匯聚瞭中華民族思想文化的精華，是中華民族精神的載體，是民族智慧的結晶。它們如同四射的星光，穿越時空的阻隔，至今仍閃耀著不朽的光輝。通過對這些經典的研讀，我們不僅能夠瞭解中華文明的源頭，更能從中汲取智慧，提升品德，豐富精神世界，為我們的人生提供寶貴的指引。它們是民族的根，是文化的魂，是連接過去、現在與未來的橋梁。擁有這套書，就是擁有瞭一筆取之不盡、用之不竭的精神財富，就是踏上瞭探尋中華文明深度與廣度的偉大旅程。

評分☆☆☆☆☆

我是一名曆史愛好者，一直對先秦時期的思想文化特彆感興趣，這次買的“四書五經全套中華書局全注全譯”簡直就是為我量身定做的。特彆是《左傳》，我之前也看過一些版本，但總覺得隔靴搔癢，理解起來費勁。這套書的《左傳》部分，不僅有詳盡的注譯，更難得的是，它在敘事脈絡、人物關係以及事件發生的背景等方麵都做瞭深入的梳理。讀《左傳》時，會有一種身臨其境的感覺，仿佛置身於那個波瀾壯闊的春鞦時代，那些曆史人物的對話、決策，都變得鮮活起來。書中對一些關鍵概念的解釋也相當到位，比如“春鞦筆法”，通過具體的例子就能明白其妙處。而且，我發現這套書的翻譯非常講究，不是簡單的字麵意思，而是力求傳達原文的神韻和作者的意圖。我特彆喜歡它在注解中穿插的一些曆史典故和相關史實的考證，這大大豐富瞭我對曆史的理解。雖然我並非專業學者，但能有這樣一套內容詳實、解讀深入的經典著作，我感到非常滿足。

評分☆☆☆☆☆

我是一名教育工作者，一直希望能在教學中引入更多的傳統文化元素。這套“四書五經全套中華書局全注全譯”為我的教學提供瞭極大的便利。尤其是在講解《尚書》和《禮記》這類內容比較宏大、涉及古代製度和禮儀的書籍時，這套書的詳細注釋和譯文功不可沒。它能夠幫助我準確地理解古代的政治製度、社會規範和祭祀禮儀，並將這些復雜的概念轉化為學生能夠理解的語言。書中的一些原文考證和背景介紹，也讓我能夠更全麵地瞭解這些經典的形成過程和曆史意義，為我的課堂講解增添瞭深度和廣度。此外，我還注意到這套書在《周易》的解讀上，也相當嚴謹，既保留瞭其占蔔的神秘性，也闡述瞭其深刻的哲學思想，這對於培養學生的辯證思維和邏輯推理能力非常有益。這套書的學術價值和實用價值兼備，我非常推薦給所有對中國傳統文化感興趣的教育者。

評分☆☆☆☆☆

這次入手這套“四書五經全套中華書局全注全譯”，真是一次意料之外的驚喜！我原本隻是想找一本《論語》的注釋本，隨便翻翻，結果看到這套書的排版和注釋都特彆紮實，價格也比我預想的要劃算不少，就忍不住把全套都抱迴傢瞭。拿到手後，沉甸甸的一大箱，包裝也很嚴實，一點磕碰都沒有。翻開《論語》，首先映入眼簾的是清晰的繁體字，旁邊配有詳細的注釋，不是那種簡單的一兩句話解釋，而是會涉及到當時的語境、人物關係、甚至一些引申的含義，這一點對於我這種初學者來說太友好瞭。而且，譯文也很流暢，不是生硬的白話文，而是帶著一些古樸的韻味，讀起來很有味道，不會讓你覺得是在啃一本枯燥的古籍。中華書局齣品，果然名不虛傳，印刷紙質也都很好，手感溫潤，字跡清楚，長時間閱讀眼睛也不會覺得疲勞。我平時工作比較忙，但迴傢後總忍不住會翻開幾頁，感受一下古人的智慧，感覺整個人都沉靜下來瞭。這套書不僅僅是書，更像是一扇窗，讓我能夠窺見中國傳統文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

作為一名國學初學者，我一直對中國的傳統經典充滿瞭好奇，但苦於無人指點，又擔心自己看不懂。朋友強烈推薦瞭這套“四書五經全套中華書局全注全譯”，我抱著試試看的心態入手瞭。事實證明，這絕對是我做齣的最明智的決定！這套書的內容非常全麵，涵蓋瞭儒傢思想的核心以及更廣泛的古代文化。最讓我驚喜的是它的注釋和譯文，完全照顧到瞭我這種零基礎的讀者。它不會直接給你一個生硬的譯文，而是先解釋字詞，再解釋句子，最後將整個段落的意思串聯起來，邏輯非常清晰。而且，譯文的語言非常貼近現代漢語，讀起來一點都不吃力。我尤其喜歡《詩經》的部分，以前覺得古詩詞遙不可及，但有瞭這套書的注釋，我能夠理解詩歌的背景、作者的情感，甚至能夠感受到古人的生活氣息。而且，每本書的開頭都有簡要的導讀，幫助我快速瞭解這本書的核心思想和重要內容。這套書讓我覺得，學習傳統文化原來可以這麼輕鬆有趣。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對哲學思辨比較感興趣的讀者，這次購入的“四書五經全套中華書局全注全譯”在哲學層麵上的解讀，給我帶來瞭很大的啓發。尤其是《大學》和《中庸》這兩本，雖然篇幅不長，但內涵極其豐富。《大學》的“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的層層遞進，在這套書的注譯下，顯得更加條理清晰，邏輯嚴謹。它不僅僅是講道理，更是提供瞭一套係統性的個人成長和治世方略。而《中庸》所講的“中庸之道”，並非是平庸，而是閤乎天道，不偏不倚的智慧，在中華書局的解讀下，也擺脫瞭被誤讀的窠臼。書中對一些抽象的哲學概念，比如“誠”、“仁”等的解釋，都結閤瞭原文的語境和曆代學者的觀點，讓我能夠更深刻地理解這些概念的真正含義。這本書讓我意識到，中國古代哲學並非止步於道德說教，而是蘊含著深刻的認識論和實踐論。