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[法] 福柯著作陈怡含译者 著，陈怡含 译

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• 社会理论
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• 知识
• 政治
• 现代性
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店铺： 文轩网少儿专营店

出版社： 华中科技大学出版社

ISBN：9787568032384

商品编码：22121984732

开本：其他

出版时间：2017-10-01

页数：294

字数：227000

福柯说权力与话语 作  者:(法)福柯 著；陈怡含 编译 定  价:35 出 版 社:华中科技大学出版社 出版日期:2017年10月01日 页  数:294 装  帧:平装 ISBN:9787568032384 ●讲 思想与态度
●一、多向度的面孔
●二、发明与创造自我
●三、读懂福柯，从尼采开始
●四、潮流的先驱
●五、战斗与呐喊
●六、福柯的历史观
●第二讲 权力与疯癫
●一、疯人的出航
●二、疯人的禁闭
●三、疯人的遭际
●四、疯癫的形态和治疗
●五、疯癫的区隔
●六、精神病院的诞生
●七、颠覆疯癫
●第三讲 权力与规训
●一、肉体的受虐
●二、断头台之景
●三、温柔的颤栗
●四、人道主义的规训时代
●部分目录

内容简介

作为20世纪后半期的哲学家，福柯横空出世，掀起了西方世界的惊涛骇浪。他毕生哲学研究围绕着三个点，即知识―权力―主体。前期着重于“理性批判”、知识主体的“求真意志”以及“真理游戏”；中期因为政治运动的影响，由思考知识转向知识与权力之间的关系，开始考虑弥漫于整个社会空间内人与人之间的权力关系、权力策略以及权力形态；而到了后期，当人陷入无所不在的权力牢笼时，主体的存在被消解、毫无意义，福柯转向研究主体如何抵御权力关系体系，号召主体的回归。知识考古学和权力谱系学是他一生心血，《福柯说权力与话语》重点集中于这两部分，力求把握其思想精髓。 (法)福柯 著；陈怡含 编译 福柯 （1926~1984）法国有名哲学家，以权力理论出名。福柯认为权力不是什么好东西，因为社会上充斥着滥用权力的人，他们经常利用手中的权力欺压他人，给人类带来痛苦。他还认为，除上述政治性的权力外，在我们的日常生活中还有其他很多权力同样遭到滥用。主要著作有《精神病的历史》《规训与惩罚：监狱的诞生》《词与物》等。 序言戴面具的哲学家——福柯关于人，福柯如此说道：“人将被抹去，如同海边沙滩上一张脸的形象。”人是什么，恐怕每一位哲学家都如此追问？过。人是很难说得清的生物，福柯更是站在深海的大雾之中，任凭你张大双眼，就是看不清。在他的身上，你贴不了标签。他有意识地规避任何试图定义自己的行为，即使是贴近的哲学家身份，他依然与之保持距离。当他接受一个展现“哲学家”观点的节目访谈时，却坚持匿名出现，称自己只是“戴面具的哲学家”。可是他身上的标签又是如此之多，许多流派在他身上汲取资源，将其视为自己阵营的旗手，现代主义、结构主义、后结构主义、后现代主义……这种矛盾之处其实并不稀奇。福柯研究领域众多，涉及哲学、文学、历史学、政治学、知识社会学、建筑学和医学等，如此庞杂的知识框架使得任何人都能够从中挖掘出有价值的东西，然后声称自己从他那里得到了什么。可是福柯终其一生都反对将自己束缚在某个框架之中，也讨厌使用逻辑严密的传等

《福柯说权力与话语》 是一本引人入胜的智识之旅，它深入探讨了20世纪最重要的思想家之一米歇尔·福柯的核心概念。这本书并非对福柯著作的简单梳理，而是试图捕捉他思想的精髓，揭示权力如何通过话语运作，以及话语如何塑造我们的现实。 引言：揭开权力与话语的隐秘联系 福柯的思想，尤其是他对权力与话语的分析，极大地重塑了我们理解社会、知识和主体的视角。他挑战了将权力视为一种纯粹的压迫性力量的传统观点，提出了一个更为精妙而普遍的权力模型。在这个模型中，权力无处不在，它并非仅存在于国家、法律或经济机构中，而是弥散在日常生活的每一个角落，通过知识、论述和实践不断生成和再生。而话语，则是承载和传递这种权力的关键载体。 本书旨在带领读者走进福柯的思想世界，理解他如何打破二元对立的思维模式，例如“被压迫者”与“压迫者”、“真理”与“谎言”，而是揭示权力与知识之间相互渗透、相互构建的复杂关系。我们将看到，福柯如何通过历史考察，特别是对精神病学、医学、监狱制度以及性等领域的分析，来阐释权力如何在看似无害的知识体系中渗透，并塑造个体和社会。 第一章：权力无处不在：并非压迫，而是生产 福柯颠覆了权力就是压迫的传统认知。他认为，权力不是一种“拥有物”，不是一种“借予物”，而是一种“策略”，一种“关系”。权力不是简单地禁止或否定，更重要的是，它能够“生产”：生产知识，生产主体，生产现实。 从“主权权力”到“生命权力”： 福 kto 追溯了权力的历史演变。从早期以君主为中心的“主权权力”，它主要通过“剥夺”和“处死”来体现其存在，到近代兴起的“生命权力”，它更关注对生命过程的管理和优化，包括生殖、健康、寿命等等。这种转变意味着权力不再仅仅是“让你死”，而是“让你活”，并且是以特定的方式、特定的标准来“活”。 权力与主体： 权力如何塑造我们成为我们自己？福柯认为，我们所谓的“自我”或“主体”并非天然存在，而是权力运作的结果。通过各种话语和实践，我们被教导如何思考、感受和行动，如何认识自己。例如，医学话语定义了“正常”与“不正常”，从而塑造了我们对身体和心理的理解，并驱使我们采取相应的行为去“纠正”所谓的“异常”。 微观权力与日常实践： 福柯特别强调了微观权力在日常生活中的作用。学校里的纪律，医院里的检查，工厂里的规章制度，这些看似微不足道的规则和程序，都在不断地塑造我们的行为，规训我们的身体，使我们符合特定的社会期待。权力不是高高在上的，而是深深植根于我们的日常互动和制度实践之中。 第二章：话语的魔法：建构现实的工具 如果说权力是无处不在的，那么话语就是权力运作的主要媒介。福柯认为，话语不仅仅是语言的表达，它是一种“言说-行动”的整体，它包含着一套规则、概念、判断以及其背后的知识体系。话语构建了我们对世界的理解，定义了什么是真理，什么是谬误，什么是可接受的，什么是不可接受的。 知识-权力（Savoir-pouvoir）： 这是福柯思想中的核心概念之一。他指出，知识并非独立于权力之外的纯粹理性产物，而是与权力紧密相连，相互构成。权力制造和传播某些知识，而这些知识又反过来巩固和合法化了权力的运作。例如，精神病学知识的形成，不仅是对精神疾病的“认识”，更是一种对特定人群的规训和控制。 话语的断裂与连续： 福柯分析了话语的“断裂”和“连续”。历史上的思想和知识并非一脉相承，而是存在着重要的转折点和“话语的断裂”。在这些断裂处，旧有的知识体系被颠覆，新的概念和范式得以建立。理解这些断裂，有助于我们认识到我们今天的认知和价值体系并非永恒不变，而是历史性的建构。 知识的“考古学”与“谱系学”： 为了揭示话语背后的权力运作，福柯发展了他的“考古学”和“谱系学”方法。 考古学 关注的是在一个特定时期，什么样的知识体系得以形成，它们有哪些构成要素，它们如何相互关联，以及它们如何构成一个“知识场”。它旨在发掘话语的“地下结构”。 谱系学 则更关注知识的起源和演变，它不是寻找一个纯粹的、线性的起源，而是追溯知识在权力关系中的生成、转化和“偶然性”。谱系学揭示了知识并非来自理性必然，而是历史偶然和权力博弈的结果。 第三章：规训与惩罚：控制的艺术 福柯对监狱制度和惩罚方式的分析，是理解其权力观的重要窗口。他指出，近代以来，惩罚的目的从公开展示肉体的痛苦，转向对灵魂的规训和改造。 规训技术： 规训并非仅仅是压制，而是一种积极的塑造过程。它通过一套精密的“技术”，如监视、检查、分级、考试、分时、空间划分等，来训练和改造个体的身体和行为。学校、军队、工厂、医院，都是规训的场所。 全景敞视（Panopticon）： 边沁设计的全景敞视监狱模型，在福柯看来，是规训权力的一个绝佳隐喻。在一个中心塔楼里，狱卒可以随时监视所有囚犯，但囚犯却不知道自己何时被监视。这种不确定的监视感，使得囚犯内化了监视者的目光，自我规训，从而达到最小的成本实现最大的控制。这种模式早已超越了监狱，渗透到现代社会的各个角落，如摄像头、网络监控等。 从“酷刑”到“心灵的监狱”： 福 kto 描绘了惩罚方式的转变。从过去公开对身体施加酷刑，到如今更多地关注对心灵的改造和惩罚。这看似一种进步，但福柯也警示，这种对心灵的规训和改造，可能是一种更隐秘、更深刻的控制。 第四章：性史：欲望的政治 福柯对“性”的分析，同样揭示了权力与话语的深刻联系。他挑战了将性视为一种被压抑的、需要解放的本能的观点，而是将其视为一个被话语构建和管理的领域。 “压抑假说”的批判： 福 kto 认为，我们关于“性被压抑”的观念本身，就是一种话语建构。近代以来，关于性的科学化、医学化、法律化，使得性成为了一个被不断审视、诊断、规范的对象。对性的“压抑”，恰恰是出于对性的“生产”和“管理”。 “告解”与“性史”： 福 kto 指出，“告解”这种宗教实践，是性话语生成的重要源头。通过不断地讲述和承认自己的性行为，人们将性推向了话语的中心，从而使性成为了一个可以被讨论、被分析、被规训的对象。现代的心理咨询、性教育，在某种程度上继承了这种“告解”的功能。 性的“制造”： 福 kto 认为，我们今天所理解的“性”，包括同性恋、异性恋等身份，并非天然存在，而是历史性的产物。医学、心理学等话语，将各种性行为和性冲动分类、命名，从而“制造”出了我们今天所认识的各种“性”。 结论：在权力的迷宫中寻找自由 理解福柯的权力与话语理论，并非是要陷入一种宿命论的绝望。相反，福柯的分析为我们提供了重新审视和挑战现有权力结构的可能。 揭示的解放： 对权力运作机制的认识，本身就是一种解放。当我们将某些事物视为“自然”、“普遍”或“永恒”时，我们可能就失去了质疑和改变它们的能力。福 kto 的分析，将这些“自然”的事物揭示为历史的建构，从而为我们提供了反思和行动的空间。 抵抗的可能： 权力并非铁板一块，它总是存在着缝隙和矛盾。在话语的缝隙中，在权力运作的边缘，抵抗的可能性就此产生。理解话语如何构建现实，也就意味着我们可以尝试用新的话语来挑战和重塑现实。 自我建构的能动性： 既然主体是权力建构的结果，那么我们也有可能在权力关系中，在话语的框架下，主动地进行自我建构。这并非意味着摆脱一切权力，而是在认识权力的同时，积极地去塑造和定义自己，成为更具能动性的主体。 《福柯说权力与话语》 是一次思想的冒险，它挑战我们固有的认知，打开新的视野。通过深入浅出地解读福柯的复杂理论，本书希望为读者提供一个强有力的工具，去理解我们身处的世界，去识别隐藏在日常之下的权力运作，并最终找到在权力的迷宫中，实现更大自由的可能性。它邀请您一起，思考那些我们习以为常的“事实”，并追问它们是如何被创造出来的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最直观感受是，它彻底颠覆了我对“权威”的传统理解。我原以为权威是自上而下的、具有明确标识的实体，但读完后才明白，它远比我们想象的要弥散和无形得多。作者的笔触细腻入微，将权力描绘成一种无所不在的、流动的关系网络，而非一个固定的中心点。这种视角的转换，极大地拓宽了我对社会运行机制的认知。我开始意识到，许多我们自愿遵守的规则，实际上是权力运作的成果，而非纯粹的理性选择。这种对“隐形锁链”的揭示，充满了力量感。它教会了我如何从“是什么”转向“如何成为”，即关注事物生成和运作的过程，而非仅仅停留在对既有状态的描述上。这种方法论上的启示，比书中的任何具体结论都更为深远。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏处理得极其巧妙，它不像传统学术著作那样晦涩难懂，反而带着一种近乎文学作品的张力。我特别欣赏作者在处理那些宏大理论概念时，能够巧妙地穿插具体的历史案例或社会场景，使得抽象的理论瞬间变得触手可及。读起来，就像是跟着一位经验老到的导游在复杂的历史长廊中穿梭，导游的声音低沉而富有磁性，总能在关键时刻点明事物的本质。这种叙事上的平衡感令人印象深刻，既保持了理论的严谨性，又避免了陷入纯粹的学院派枯燥。我能感受到作者在字里行间流露出的那种对人类社会结构永恒的好奇心和批判精神，这让整个阅读过程充满了活力。对于初涉这一领域的人来说，这本书无疑提供了一个非常友好的入口，它以一种引人入胜的方式，铺设了通往更深层次思考的阶梯，让人在不知不觉中吸收了大量的知识养分。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格带着一种冷静的、近乎抽离的客观性，但这并不妨碍它产生巨大的情感冲击力。它没有使用煽情的辞藻，却通过逻辑的冷峻和分析的穿透力，激起了读者内心深处对自身处境的深刻反思。我常常在阅读时感到一种智力上的“寒意”，那是看清了事物运作的冰冷规律后自然产生的情绪反应。作者似乎在说：看吧，世界就是这样构建的，你无法轻易逃脱，但至少，你可以看清它的结构。这种坦诚的、不带粉饰的叙述，反而比任何鼓吹反抗或顺从的文字都更具号召力。它不提供廉价的安慰，只提供清晰的视野，这恰恰是真正的力量所在。对我来说，这本书更像是一次必要的“清醒剂”，让人从麻木的日常中抽离出来，重新审视自己与周围环境的关系。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我留下的印象非常深刻，尤其是在理解社会结构和个人能动性之间复杂关系时。作者似乎拥有一种近乎手术刀般的精准，能够剖析那些我们习以为常、却又深藏不露的权力运作机制。初读时，我被那种层层剥离的分析方法所震撼，仿佛作者带着我走进了一个庞大而精密的迷宫，每走一步，都揭示了新的规则和限制。它并非那种提供简单答案的读物，相反，它更像是一场智力上的探险，迫使读者不断反思自己所处的环境是如何被建构起来的。那种对知识与权力的共生关系的深刻洞察，让人在合上书本后，仍然久久不能平静，看世界的眼光也随之发生了微妙的转变。我发现自己开始留意日常对话中的细微之处，思考那些看似无害的陈述背后可能蕴含的规范性和约束力。这种由内而外的认知冲击，是这本书最宝贵的价值所在，它真正做到了启迪心智，而非仅仅是信息的传递。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书的某些部分需要反复咀嚼才能真正体会其精髓。它不是那种读完第一章就能领会全貌的书籍，它需要读者投入时间去构建一个完整的思维框架。我花了不少时间在思考作者如何构建起那些关于“边界”和“例外”的论述，这套逻辑体系的严密性令人佩服。它强迫你去审视那些被社会默认为“自然”的事实，并试图找出其背后的建构过程。这种“去自然化”的思维训练，对于任何想要深入理解社会科学的人来说，都是一次极好的锻炼。虽然过程中不乏感到思维被拉扯、需要停下来整理思绪的时刻，但正是这种略带“不适感”的认知过程，最终带来了更扎实、更不易动摇的理解。它更像是一本工具书，一套分析世界的底层代码，而非简单的故事书。