福柯說權力與話語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 福柯著作陳怡含譯者 著，陳怡含 譯

圖書標籤:

• 福柯
• 權力
• 話語
• 社會理論
• 哲學
• 文化研究
• 知識
• 政治
• 現代性
• 批判理論

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齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787568032384

商品編碼：22121984732

開本：其他

齣版時間：2017-10-01

頁數：294

字數：227000

福柯說權力與話語 作  者:(法)福柯 著；陳怡含 編譯 定  價:35 齣 版 社:華中科技大學齣版社 齣版日期:2017年10月01日 頁  數:294 裝  幀:平裝 ISBN:9787568032384 ●講 思想與態度
●一、多嚮度的麵孔
●二、發明與創造自我
●三、讀懂福柯，從尼采開始
●四、潮流的先驅
●五、戰鬥與呐喊
●六、福柯的曆史觀
●第二講 權力與瘋癲
●一、瘋人的齣航
●二、瘋人的禁閉
●三、瘋人的遭際
●四、瘋癲的形態和治療
●五、瘋癲的區隔
●六、精神病院的誕生
●七、顛覆瘋癲
●第三講 權力與規訓
●一、肉體的受虐
●二、斷頭颱之景
●三、溫柔的顫栗
●四、人道主義的規訓時代
●部分目錄

內容簡介

作為20世紀後半期的哲學傢，福柯橫空齣世，掀起瞭西方世界的驚濤駭浪。他畢生哲學研究圍繞著三個點，即知識―權力―主體。前期著重於“理性批判”、知識主體的“求真意誌”以及“真理遊戲”；中期因為政治運動的影響，由思考知識轉嚮知識與權力之間的關係，開始考慮彌漫於整個社會空間內人與人之間的權力關係、權力策略以及權力形態；而到瞭後期，當人陷入無所不在的權力牢籠時，主體的存在被消解、毫無意義，福柯轉嚮研究主體如何抵禦權力關係體係，號召主體的迴歸。知識考古學和權力譜係學是他一生心血，《福柯說權力與話語》重點集中於這兩部分，力求把握其思想精髓。 (法)福柯 著；陳怡含 編譯 福柯 （1926~1984）法國有名哲學傢，以權力理論齣名。福柯認為權力不是什麼好東西，因為社會上充斥著濫用權力的人，他們經常利用手中的權力欺壓他人，給人類帶來痛苦。他還認為，除上述政治性的權力外，在我們的日常生活中還有其他很多權力同樣遭到濫用。主要著作有《精神病的曆史》《規訓與懲罰：監獄的誕生》《詞與物》等。 序言戴麵具的哲學傢——福柯關於人，福柯如此說道：“人將被抹去，如同海邊沙灘上一張臉的形象。”人是什麼，恐怕每一位哲學傢都如此追問？過。人是很難說得清的生物，福柯更是站在深海的大霧之中，任憑你張大雙眼，就是看不清。在他的身上，你貼不瞭標簽。他有意識地規避任何試圖定義自己的行為，即使是貼近的哲學傢身份，他依然與之保持距離。當他接受一個展現“哲學傢”觀點的節目訪談時，卻堅持匿名齣現，稱自己隻是“戴麵具的哲學傢”。可是他身上的標簽又是如此之多，許多流派在他身上汲取資源，將其視為自己陣營的旗手，現代主義、結構主義、後結構主義、後現代主義……這種矛盾之處其實並不稀奇。福柯研究領域眾多，涉及哲學、文學、曆史學、政治學、知識社會學、建築學和醫學等，如此龐雜的知識框架使得任何人都能夠從中挖掘齣有價值的東西，然後聲稱自己從他那裏得到瞭什麼。可是福柯終其一生都反對將自己束縛在某個框架之中，也討厭使用邏輯嚴密的傳等

《福柯說權力與話語》 是一本引人入勝的智識之旅，它深入探討瞭20世紀最重要的思想傢之一米歇爾·福柯的核心概念。這本書並非對福柯著作的簡單梳理，而是試圖捕捉他思想的精髓，揭示權力如何通過話語運作，以及話語如何塑造我們的現實。 引言：揭開權力與話語的隱秘聯係 福柯的思想，尤其是他對權力與話語的分析，極大地重塑瞭我們理解社會、知識和主體的視角。他挑戰瞭將權力視為一種純粹的壓迫性力量的傳統觀點，提齣瞭一個更為精妙而普遍的權力模型。在這個模型中，權力無處不在，它並非僅存在於國傢、法律或經濟機構中，而是彌散在日常生活的每一個角落，通過知識、論述和實踐不斷生成和再生。而話語，則是承載和傳遞這種權力的關鍵載體。 本書旨在帶領讀者走進福柯的思想世界，理解他如何打破二元對立的思維模式，例如“被壓迫者”與“壓迫者”、“真理”與“謊言”，而是揭示權力與知識之間相互滲透、相互構建的復雜關係。我們將看到，福柯如何通過曆史考察，特彆是對精神病學、醫學、監獄製度以及性等領域的分析，來闡釋權力如何在看似無害的知識體係中滲透，並塑造個體和社會。 第一章：權力無處不在：並非壓迫，而是生産 福柯顛覆瞭權力就是壓迫的傳統認知。他認為，權力不是一種“擁有物”，不是一種“藉予物”，而是一種“策略”，一種“關係”。權力不是簡單地禁止或否定，更重要的是，它能夠“生産”：生産知識，生産主體，生産現實。 從“主權權力”到“生命權力”： 福 kto 追溯瞭權力的曆史演變。從早期以君主為中心的“主權權力”，它主要通過“剝奪”和“處死”來體現其存在，到近代興起的“生命權力”，它更關注對生命過程的管理和優化，包括生殖、健康、壽命等等。這種轉變意味著權力不再僅僅是“讓你死”，而是“讓你活”，並且是以特定的方式、特定的標準來“活”。 權力與主體： 權力如何塑造我們成為我們自己？福柯認為，我們所謂的“自我”或“主體”並非天然存在，而是權力運作的結果。通過各種話語和實踐，我們被教導如何思考、感受和行動，如何認識自己。例如，醫學話語定義瞭“正常”與“不正常”，從而塑造瞭我們對身體和心理的理解，並驅使我們采取相應的行為去“糾正”所謂的“異常”。 微觀權力與日常實踐： 福柯特彆強調瞭微觀權力在日常生活中的作用。學校裏的紀律，醫院裏的檢查，工廠裏的規章製度，這些看似微不足道的規則和程序，都在不斷地塑造我們的行為，規訓我們的身體，使我們符閤特定的社會期待。權力不是高高在上的，而是深深植根於我們的日常互動和製度實踐之中。 第二章：話語的魔法：建構現實的工具 如果說權力是無處不在的，那麼話語就是權力運作的主要媒介。福柯認為，話語不僅僅是語言的錶達，它是一種“言說-行動”的整體，它包含著一套規則、概念、判斷以及其背後的知識體係。話語構建瞭我們對世界的理解，定義瞭什麼是真理，什麼是謬誤，什麼是可接受的，什麼是不可接受的。 知識-權力（Savoir-pouvoir）： 這是福柯思想中的核心概念之一。他指齣，知識並非獨立於權力之外的純粹理性産物，而是與權力緊密相連，相互構成。權力製造和傳播某些知識，而這些知識又反過來鞏固和閤法化瞭權力的運作。例如，精神病學知識的形成，不僅是對精神疾病的“認識”，更是一種對特定人群的規訓和控製。 話語的斷裂與連續： 福柯分析瞭話語的“斷裂”和“連續”。曆史上的思想和知識並非一脈相承，而是存在著重要的轉摺點和“話語的斷裂”。在這些斷裂處，舊有的知識體係被顛覆，新的概念和範式得以建立。理解這些斷裂，有助於我們認識到我們今天的認知和價值體係並非永恒不變，而是曆史性的建構。 知識的“考古學”與“譜係學”： 為瞭揭示話語背後的權力運作，福柯發展瞭他的“考古學”和“譜係學”方法。 考古學 關注的是在一個特定時期，什麼樣的知識體係得以形成，它們有哪些構成要素，它們如何相互關聯，以及它們如何構成一個“知識場”。它旨在發掘話語的“地下結構”。 譜係學 則更關注知識的起源和演變，它不是尋找一個純粹的、綫性的起源，而是追溯知識在權力關係中的生成、轉化和“偶然性”。譜係學揭示瞭知識並非來自理性必然，而是曆史偶然和權力博弈的結果。 第三章：規訓與懲罰：控製的藝術 福柯對監獄製度和懲罰方式的分析，是理解其權力觀的重要窗口。他指齣，近代以來，懲罰的目的從公開展示肉體的痛苦，轉嚮對靈魂的規訓和改造。 規訓技術： 規訓並非僅僅是壓製，而是一種積極的塑造過程。它通過一套精密的“技術”，如監視、檢查、分級、考試、分時、空間劃分等，來訓練和改造個體的身體和行為。學校、軍隊、工廠、醫院，都是規訓的場所。 全景敞視（Panopticon）： 邊沁設計的全景敞視監獄模型，在福柯看來，是規訓權力的一個絕佳隱喻。在一個中心塔樓裏，獄卒可以隨時監視所有囚犯，但囚犯卻不知道自己何時被監視。這種不確定的監視感，使得囚犯內化瞭監視者的目光，自我規訓，從而達到最小的成本實現最大的控製。這種模式早已超越瞭監獄，滲透到現代社會的各個角落，如攝像頭、網絡監控等。 從“酷刑”到“心靈的監獄”： 福 kto 描繪瞭懲罰方式的轉變。從過去公開對身體施加酷刑，到如今更多地關注對心靈的改造和懲罰。這看似一種進步，但福柯也警示，這種對心靈的規訓和改造，可能是一種更隱秘、更深刻的控製。 第四章：性史：欲望的政治 福柯對“性”的分析，同樣揭示瞭權力與話語的深刻聯係。他挑戰瞭將性視為一種被壓抑的、需要解放的本能的觀點，而是將其視為一個被話語構建和管理的領域。 “壓抑假說”的批判： 福 kto 認為，我們關於“性被壓抑”的觀念本身，就是一種話語建構。近代以來，關於性的科學化、醫學化、法律化，使得性成為瞭一個被不斷審視、診斷、規範的對象。對性的“壓抑”，恰恰是齣於對性的“生産”和“管理”。 “告解”與“性史”： 福 kto 指齣，“告解”這種宗教實踐，是性話語生成的重要源頭。通過不斷地講述和承認自己的性行為，人們將性推嚮瞭話語的中心，從而使性成為瞭一個可以被討論、被分析、被規訓的對象。現代的心理谘詢、性教育，在某種程度上繼承瞭這種“告解”的功能。 性的“製造”： 福 kto 認為，我們今天所理解的“性”，包括同性戀、異性戀等身份，並非天然存在，而是曆史性的産物。醫學、心理學等話語，將各種性行為和性衝動分類、命名，從而“製造”齣瞭我們今天所認識的各種“性”。 結論：在權力的迷宮中尋找自由 理解福柯的權力與話語理論，並非是要陷入一種宿命論的絕望。相反，福柯的分析為我們提供瞭重新審視和挑戰現有權力結構的可能。 揭示的解放： 對權力運作機製的認識，本身就是一種解放。當我們將某些事物視為“自然”、“普遍”或“永恒”時，我們可能就失去瞭質疑和改變它們的能力。福 kto 的分析，將這些“自然”的事物揭示為曆史的建構，從而為我們提供瞭反思和行動的空間。 抵抗的可能： 權力並非鐵闆一塊，它總是存在著縫隙和矛盾。在話語的縫隙中，在權力運作的邊緣，抵抗的可能性就此産生。理解話語如何構建現實，也就意味著我們可以嘗試用新的話語來挑戰和重塑現實。 自我建構的能動性： 既然主體是權力建構的結果，那麼我們也有可能在權力關係中，在話語的框架下，主動地進行自我建構。這並非意味著擺脫一切權力，而是在認識權力的同時，積極地去塑造和定義自己，成為更具能動性的主體。 《福柯說權力與話語》 是一次思想的冒險，它挑戰我們固有的認知，打開新的視野。通過深入淺齣地解讀福柯的復雜理論，本書希望為讀者提供一個強有力的工具，去理解我們身處的世界，去識彆隱藏在日常之下的權力運作，並最終找到在權力的迷宮中，實現更大自由的可能性。它邀請您一起，思考那些我們習以為常的“事實”，並追問它們是如何被創造齣來的。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的某些部分需要反復咀嚼纔能真正體會其精髓。它不是那種讀完第一章就能領會全貌的書籍，它需要讀者投入時間去構建一個完整的思維框架。我花瞭不少時間在思考作者如何構建起那些關於“邊界”和“例外”的論述，這套邏輯體係的嚴密性令人佩服。它強迫你去審視那些被社會默認為“自然”的事實，並試圖找齣其背後的建構過程。這種“去自然化”的思維訓練，對於任何想要深入理解社會科學的人來說，都是一次極好的鍛煉。雖然過程中不乏感到思維被拉扯、需要停下來整理思緒的時刻，但正是這種略帶“不適感”的認知過程，最終帶來瞭更紮實、更不易動搖的理解。它更像是一本工具書，一套分析世界的底層代碼，而非簡單的故事書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得極其巧妙，它不像傳統學術著作那樣晦澀難懂，反而帶著一種近乎文學作品的張力。我特彆欣賞作者在處理那些宏大理論概念時，能夠巧妙地穿插具體的曆史案例或社會場景，使得抽象的理論瞬間變得觸手可及。讀起來，就像是跟著一位經驗老到的導遊在復雜的曆史長廊中穿梭，導遊的聲音低沉而富有磁性，總能在關鍵時刻點明事物的本質。這種敘事上的平衡感令人印象深刻，既保持瞭理論的嚴謹性，又避免瞭陷入純粹的學院派枯燥。我能感受到作者在字裏行間流露齣的那種對人類社會結構永恒的好奇心和批判精神，這讓整個閱讀過程充滿瞭活力。對於初涉這一領域的人來說，這本書無疑提供瞭一個非常友好的入口，它以一種引人入勝的方式，鋪設瞭通往更深層次思考的階梯，讓人在不知不覺中吸收瞭大量的知識養分。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最直觀感受是，它徹底顛覆瞭我對“權威”的傳統理解。我原以為權威是自上而下的、具有明確標識的實體，但讀完後纔明白，它遠比我們想象的要彌散和無形得多。作者的筆觸細膩入微，將權力描繪成一種無所不在的、流動的關係網絡，而非一個固定的中心點。這種視角的轉換，極大地拓寬瞭我對社會運行機製的認知。我開始意識到，許多我們自願遵守的規則，實際上是權力運作的成果，而非純粹的理性選擇。這種對“隱形鎖鏈”的揭示，充滿瞭力量感。它教會瞭我如何從“是什麼”轉嚮“如何成為”，即關注事物生成和運作的過程，而非僅僅停留在對既有狀態的描述上。這種方法論上的啓示，比書中的任何具體結論都更為深遠。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格帶著一種冷靜的、近乎抽離的客觀性，但這並不妨礙它産生巨大的情感衝擊力。它沒有使用煽情的辭藻，卻通過邏輯的冷峻和分析的穿透力，激起瞭讀者內心深處對自身處境的深刻反思。我常常在閱讀時感到一種智力上的“寒意”，那是看清瞭事物運作的冰冷規律後自然産生的情緒反應。作者似乎在說：看吧，世界就是這樣構建的，你無法輕易逃脫，但至少，你可以看清它的結構。這種坦誠的、不帶粉飾的敘述，反而比任何鼓吹反抗或順從的文字都更具號召力。它不提供廉價的安慰，隻提供清晰的視野，這恰恰是真正的力量所在。對我來說，這本書更像是一次必要的“清醒劑”，讓人從麻木的日常中抽離齣來，重新審視自己與周圍環境的關係。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我留下的印象非常深刻，尤其是在理解社會結構和個人能動性之間復雜關係時。作者似乎擁有一種近乎手術刀般的精準，能夠剖析那些我們習以為常、卻又深藏不露的權力運作機製。初讀時，我被那種層層剝離的分析方法所震撼，仿佛作者帶著我走進瞭一個龐大而精密的迷宮，每走一步，都揭示瞭新的規則和限製。它並非那種提供簡單答案的讀物，相反，它更像是一場智力上的探險，迫使讀者不斷反思自己所處的環境是如何被建構起來的。那種對知識與權力的共生關係的深刻洞察，讓人在閤上書本後，仍然久久不能平靜，看世界的眼光也隨之發生瞭微妙的轉變。我發現自己開始留意日常對話中的細微之處，思考那些看似無害的陳述背後可能蘊含的規範性和約束力。這種由內而外的認知衝擊，是這本書最寶貴的價值所在，它真正做到瞭啓迪心智，而非僅僅是信息的傳遞。