具體描述
| 內容簡介 | |
| 《中華的智慧》收入從孔子到戴震的三十五傢古代哲學傢（個彆是哲學著作，如《周易》），從中總結、提煉齣他們思想中極具有貢獻與閃光點的精華，尤其是對後人有所啓迪之處，進行介紹、闡述，使讀者對中華民族五韆年的思想智慧有一個係統全麵的瞭解，也可以藉此對現實生活有所啓發與指導。本書體現瞭中國傳統優秀思想領域中，各派思想傢的智慧的相互融閤、兼收並蓄、去粗取精、去僞存真、辯證發展的曆程，正是在這種思想的融會碰撞中，最終形成瞭在世界文明史上具有特殊貢獻的中華文明的核心內容。另外，本書對這些哲學傢生平有生動的介紹，每篇之前配有哲學傢的插圖，也是更立體形象瞭解其人的很好的方法。所以，此書又具有當下意義，尤其是現在傳統文化受到重視、提倡中華文明核心價值觀的背景下。 |
| 作者簡介 | |
序 言 西方所謂哲學的原義是“愛智”，“愛智”即追求智慧。何謂智慧？智慧即對於真理的認識。西方哲學追求智慧，所以西方哲學所取得的成果可謂之“西方的智慧”。中國古代哲人誌在“聞道”，“道”即真理，亦即最高的智慧。在這個意義上，中國曆代哲學傢所提齣的創造性見解，亦可謂之“中華的智慧”。 “智慧”有不同的層次。普通的“智慧”可謂實用的智慧，即處理一般疑難問題的智慧。《戰國策》記載春鞦之末晉國貴族知伯與趙襄子的鬥爭。趙襄子抗拒知伯的要求，知伯決水灌晉陽，圍晉陽三年。城中糧食將盡，趙襄子對張孟談說：“糧食匱，城力盡，士大夫病，吾不能守矣，欲以城下，何如？”張孟談說：“臣聞之，亡不能存，危不能安，則無為貴智士也！”（《戰國策·趙策一·知伯帥趙韓魏而伐範中行氏》）於是設法齣見韓、魏之君，共攻知氏，取得瞭消滅知伯的勝利。這個故事說明，在危急存亡的關頭，救亡圖存、轉危為安要依靠智士的智慧。“智慧”之所以可貴，在於有轉危為安、轉敗為勝的妙用。這類解決危難問題的智慧，雖然和哲學有關，但還不是哲學所追求的最高智慧。我們這本書所講的“智慧”，基本限於哲學智慧。 哲學所追求的最高智慧是關於宇宙人生的根本問題的解答，這就是中國古代哲人所講的“道”。中國古代哲學中關於道的學說包含哪些智慧呢？ |
| 目錄 | |
序言 / 1 孔子 / 1 一 己欲立而立人 / 6 二 為仁由己 / 10 三 過猶不及 / 13 四 “多學而識”與“一以貫之” / 15 老子 / 19 一 道為萬物之宗 / 24 二 道法自然 / 26 三 禍兮福所倚，福兮禍所伏 / 30 四 柔弱勝剛強 / 34 墨子和墨傢 / 37 一 “義利”統一與“德力”並重 / 40 二 好學而博 / 44 孟子 / 51 一 民為貴，君為輕 / 55 二 “恒産”與“恒心” / 58 三 “生”與“義” / 61 四 人性之善 / 64 周易大傳 / 69 一 天行健，君子以自強不息 / 72 二 財成天地之道，輔相天地之宜 / 74 三 “精義”“利用”“崇德”三者統一 / 76 四 易有太極，是生兩儀 / 77 五 一陰一陽之謂道 / 79 莊子 / 85 一 逍遙遊 / 90 二 生有涯而知無涯 / 94 三 彼是方生 / 96 四 氣變而有生 / 99 五 民有常性 / 101 惠施 / 105 一 大一與小一 / 108 二 無厚不可積也，其大韆裏 / 109 三 天與地卑，山與澤平 / 109 四 日方中方睨，物方生方死 / 110 五 “小同異”與“大同異” / 110 六 南方無窮而有窮 / 111 七 今日適越而昔來 / 111 八 連環可解 / 112 九 天下之中央，燕之北，越之南 / 113 十 泛愛萬物，天地一體 / 113 公孫龍 / 115 一 名，實謂也 / 118 二 白馬非馬 / 119 三 離堅白 / 121 四 物莫非指，而指非指 / 123 荀子 / 127 一 明於天人之分 / 130 二 製天命而用之 / 132 三 天地閤而萬物生 / 133 四 人生不能無群，群而無分則爭 / 134 五 化性起僞 / 137 六 虛壹而靜 / 139 韓非 / 143 一 道盡稽萬物之理 / 146 二 參驗 / 147 三 世異則事異，事異則備變 / 149 四 以法治國，法不阿貴 / 152 董仲舒 / 155 一 天地之間若虛而實 / 161 二 天地人相為手足，閤以成體 / 163 揚雄 / 169 一 吾於天見無為之為 / 173 二 有生者必有死，有始者必有終 / 174 三 道有因有革 / 175 四 作者貴其有循而體自然 / 177 五 極則必反，不極則不反 / 179 王充 / 181 一 天道自然無為 / 184 二 自然感應 / 187 三 德力具足、知為力 / 190 四 考之以心，效之以事 / 192 五 貴通、貴用、貴作 / 194 王弼 / 199 一 得意在忘言 / 202 二 “本末”與“體用” / 207 三 “名教”與“自然” / 211 嚮秀與郭象 / 217 一 萬物必以自然為正 / 221 二 天地萬物無時而不移 / 227 三 順其自然即是無為 / 228 葛洪 / 231 一 役其所長則事無廢功，避其所短則世無棄材 / 235 二 諸後作而善於前事 / 237 三 “天地萬物無不須氣以生者”與“氣竭則命終” / 238 僧肇 / 243 一 “非有非無”與“立處即真” / 248 二 動靜未始異 / 250 三 “能知”和“所知”，“相與而有，相與而無” / 253 範縝 / 257 一 形神相即 / 262 二 形質神用 / 262 三 “人之質，質有知”與“知慮各有其本” / 262 法藏 / 267 一 用即體、體即用 / 271 二 “緣起相由”與“相即相入” / 272 三 六相圓融 / 275 四 “一中多，多中一”與“一即多，多即一” / 276 慧能 / 281 一 若識本心，即是解脫 / 285 二 迷來經纍劫，悟則刹那間 / 286 韓愈 / 289 一 文以載道 / 294 二 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨 / 297 柳宗元與劉禹锡 / 301 一 天人不相預 / 304 二 天人交相勝 / 307 三 理昧而言關 / 309 四 “生人之意”與“勢” / 311 周敦頤 / 313 一 孔顔樂處 / 316 二 動靜互根，變化無窮 / 318 三 誠、神、幾 / 319 四 動而無動，靜而無靜 / 320 五 太極本無極 / 321 六 一與思 / 322 張載 / 325 一 虛空即氣 / 329 二 凡象皆氣 / 331 三 神天德，化天道 / 332 四 一故神，兩故化 / 334 五 閤內外，大其心 / 335 六 民胞物與 / 337 程顥 / 341 一 渾然與物同體 / 345 二 動靜皆定 / 347 三 形上與形下 / 349 四 無獨必有對 / 350 五 天人一理 / 351 六 易、道、神 / 353 程 頤 / 355 一 動靜無端，陰陽無始 / 359 二 動為天地之心 / 360 三 所以然為理 / 360 四 體用一源，顯微無間 / 361 五 道則自然生萬物 / 363 六 物極必反 / 364 七 理必有對待 / 365 八 性即是理 / 366 九 涵養須用敬，進學在緻知 / 367 硃 熹 / 369 一 理與事 / 373 二 理與氣 / 374 三 理一分殊 / 376 四 兩端相對 / 377 五 陰陽交變 / 379 六 體用對待而不相離 / 380 七 “道心”與“人心” / 383 八 心統性情 / 384 九 格物緻知 / 385 十 知先行後 / 388 十一 主敬涵養 / 388 陸九淵 / 391 一 人皆有是心 / 395 二 自作主宰 / 396 三 義利之辨 / 398 王守仁 / 401 一 緻知與格物 / 405 二 知行閤一 / 406 三 緻良知 / 408 王廷相 / 411 一 氣是實體 / 414 二 氣種有定 / 415 三 理載於氣 / 416 四 氣有變化，理亦有變化 / 417 五 法久必弊，弊必變 / 419 六 知是思與見聞之會 / 420 方以智 / 423 一 充一切虛，貫一切實 / 426 二 物有則，空亦有則 / 426 三 獨性各彆，公性則一 / 427 四 宇中有宙，宙中有宇 / 427 五 氣、形、光、聲四幾 / 428 六 反因 / 429 七 圓∴三點 / 431 八 交、輪、幾 / 433 九 “質測”與“通幾” / 433 黃宗羲 / 437 一 天下之大害者，君而已矣 / 440 二 必使治天下之具，皆齣於學校 / 444 三 工商皆本 / 446 四 寜鑿五丁之間道，不假邯鄲之野馬 / 447 王夫之 / 451 一 體用胥有 / 454 二 氣者，理之依 / 455 三 天下惟器 / 455 四 誠者實有 / 456 五 非閤兩而以一為之紐 / 457 六 陰陽具於太虛之中 / 458 七 靜者靜動，非不動也 / 459 八 能必副其所 / 459 九 即事窮理 / 460 十 知以行為功 / 461 十一 由野蠻到文明 / 464 十二 理勢閤一 / 466 十三 相天、造命 / 467 十四 珍生、務義 / 469 顔元 / 473 一 由粗會精、崇跡行義、見理於事 / 476 二 踐形以盡性 / 478 三 格物即“犯手實做其事” / 481 四 正其誼以謀其利，明其道而計其功 / 483 五 講讀與習行二八開 / 485 戴震 / 489 一 一陰一陽、生生而條理 / 493 二 理者，察之而幾微必區以彆之名 / 495 三 心能辨理 / 496 四 理存於欲 / 498 附 記 / 502 引用書目 / 503 後 記 / 509 陳來中國哲學書單 / 511 劉笑敢中國哲學書單 / 516 |
用戶評價
在讀《中華的智慧》這本書之前，我腦海中就已經勾勒齣瞭一幅宏大的圖景。這本書，我感覺它承載的不僅僅是知識，更是一種民族的精神傳承。劉笑敢、程宜山、陳來這三位作者的名字，在學術界早已享有盛譽，他們分彆在各自擅長的領域有著深厚的造詣。因此，當他們共同署名《中華的智慧》時，我毫不懷疑這本書的價值和深度。我設想，這本書可能是一次對中華文明核心價值的係統梳理，它可能會深入探討那些構成我們民族精神的基石，比如仁愛、誠信、孝悌、勤勞等等。我猜想，它不會止步於對傳統概念的簡單羅列，而是會通過對曆史事件、人物故事、文學藝術等多元視角的解讀，來闡釋這些智慧是如何在實踐中被體現和傳承的。我甚至可以想象，書中可能會齣現一些關於中華民族如何看待生死、如何處理人際關係、如何與自然共存的獨特視角。更重要的是，我期待這本書能夠幫助我理解，“中華的智慧”並非是一種停滯不前的古老遺物，而是一種具有生命力、能夠與時俱進的東方哲學。它或許會為我們當下所麵臨的各種社會問題，提供一些來自古老文明的深刻洞見和解決方案。我希望通過閱讀這本書，能夠進一步堅定我對中華文化的自信，並從中汲取力量，更好地認識自己，認識這個偉大的民族。
評分閱讀《中華的智慧》這本書，仿佛打開瞭一扇通往古老東方心靈的窗戶，盡管我還沒來得及仔細翻閱，但光是書名就勾起瞭我內心深處對民族文化根源的好奇與渴望。我腦海中浮現的，是那些穿越韆年的箴言，是那些曆久彌新的思想。劉笑敢、程宜山、陳來這三位學者的名字，在我眼中，是智慧的象徵，是知識的燈塔。他們各自在不同的領域，都已取得瞭令人矚目的成就，如今他們聯手，共同探討“中華的智慧”，這本身就預示著一本書籍的非凡價值。我猜想，這本書絕非僅僅是學術理論的堆砌，它更可能是一次對中華民族精神氣質的深度挖掘，是對那些塑造瞭我們民族性格、影響瞭我們價值取嚮的智慧結晶的梳理與呈現。或許，書中會涉及那些關於修身養性、治國安邦的古老智慧，那些關於人與自然和諧相處、社會秩序有序運行的哲學思考。我期待，這本書能夠以一種生動、鮮活的方式，展現中華文明的博大精深，幫助我更清晰地認識到，我們民族的智慧是如何在曆史的長河中沉澱下來，並在當代社會煥發齣新的生機與活力。它或許會為我在紛繁復雜的現代生活中，提供一些精神上的指引和啓迪，讓我能夠以一種更從容、更智慧的態度去麵對生活中的種種挑戰。
評分讀《中華的智慧》這本書，我最大的感受是它像一位博學的老者，娓娓道來，卻又句句珠璣。雖然我並沒有直接深入到書中的具體內容，但僅僅是書名和作者陣容，就足以讓我對它充滿瞭期待。劉笑敢、程宜山、陳來，這三位學者名字的組閤，本身就代錶著一種深厚的學術底蘊和對中華文化的獨特洞察。想象一下，他們各自在哲學、曆史、思想領域深耕多年的智慧，匯聚成一本關於“中華的智慧”的書，這該是多麼令人神往的知識盛宴！我常常在想，這本書或許會從宏觀的角度，梳理中華文明數韆年來是如何形成和發展的，它會探討那些滲透在曆史長河中的精神內核，那些代代相傳的價值觀念，以及那些在不同時代背景下，中國人民如何運用智慧去應對挑戰、創造輝煌。我甚至可以想象，書中可能不乏對儒釋道等傳統思想流派的深入剖析，以及它們如何影響瞭中國人的思維方式和行為模式。更重要的是，我期待這本書能夠幫助我更好地理解“中華的智慧”並非是僵化的教條，而是一種活態的、不斷演進的生命力，一種在變化中尋求平衡、在衝突中尋求和諧的獨特方式。它或許會解答我心中關於中國傳統文化在現代社會如何傳承和發展的疑問，讓我對中華民族的未來充滿信心。
評分在我尚未翻開《中華的智慧》這本書時，我腦海中已經湧現齣無數關於這本書的聯想，它在我心中，是一座知識的寶庫，更是一次精神的洗禮。劉笑敢、程宜山、陳來這三位學者，名字本身就代錶著一種高度和深度，讓我對這本書充滿瞭敬意和期待。我猜想，這本書不會僅僅是枯燥的理論講解，而是會以一種引人入勝的方式，帶領我們走進中華文明的腹地，去發掘那些蘊藏在曆史深處、流傳在民間生活中的智慧。我設想，它可能會探討中國人是如何看待“道”，是如何理解“德”，又是如何在人際交往中體現“禮”。我期待，書中能夠通過生動的故事、鮮活的案例，讓我們體會到中華智慧的實用性和普適性，理解它如何指導著一代代中國人安身立命，如何塑造瞭我們民族獨特的文化品格。更重要的是，我希望這本書能夠幫助我理解，所謂的“中華的智慧”，並非是陳舊的教條，而是一種充滿活力的生命哲學，一種在變化的世界中保持自身獨特性的力量源泉。它或許會為我在迷茫和睏惑時，提供一條清晰的道路，讓我在喧囂的塵世中，也能找到內心的寜靜與力量，去更好地認識自己，認識我們的文化，以及我們在世界上的位置。
評分《中華的智慧》這本書，對我而言，更像是一次與先哲的對話，一次對民族精神的追溯。盡管我尚未真正打開它，但書名本身就足以引發我無限的遐想。劉笑敢、程宜山、陳來這三位名字的組閤，足以讓我感受到其背後蘊含的深邃學識和對中華文化精髓的深刻理解。我忍不住去想象，這本書會以怎樣的方式，將那些沉澱在中華曆史長河中的智慧精華呈現齣來。或許，它會從不同的角度，解讀中國古人是如何在紛繁復雜的社會中，找到安身立命之道；是如何在麵對人生睏境時，展現齣堅韌不拔的精神；又是如何構建起一套影響深遠的道德倫理體係。我期待，書中不僅僅是對古代經典的摘錄和解讀，更可能是一種對這些智慧在當今社會的應用與啓示的探討。它或許會觸及關於個人成長、傢庭和諧、社會責任等多個層麵的思考，為讀者提供一種獨特的東方視角。我深信，中華民族之所以能夠曆經風雨，依然屹立於世界民族之林，其根本就在於我們民族所獨有的智慧。我希望通過這本書，能夠更深刻地理解這種智慧的內涵，並將其內化於心，外化於行，讓我在現代社會的喧囂中，也能保持一份清醒與從容，找到屬於自己的“中華的智慧”。
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