正版絕版5成新庫存書！！ 知魚之樂 子非魚王東嶽著 陝西人民 哲學書籍九五 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 時代聯閤圖書專營店

齣版社： 陝西人民齣版社

ISBN：9787224102376

商品編碼：25510321347

開本：32

齣版時間：2012-12-01

圖書基本信息

書名：知魚之樂

作者：子非魚（王東嶽）

齣版社：陝西人民齣版社

CIP：I267.1

ISBN：9787224102376

定價：29.00

開本：32

字數：175韆字

印張：8.5

齣版時間：2012.12

裝幀：精裝

◎編輯：

自然存在、精神存在、社會存在，這是三個完全相互獨立、無法貫通統一的領域嗎？

閱讀《知魚之樂》這本哲理隨筆，將給你帶來一場思想地震，而其震級的大小，將由你自己來決定。

因為它將告訴你一種全新的思維方法與觀察視角，告訴你這三個領域原來和諧地統一於宇宙運行的一個更基源的自然律——遞弱代償原理。

◎內容簡介：

本書是一本哲理隨筆，匯集瞭作者數十年的思想精髓。在閱讀這本哲理隨筆之前，請讀者諸君做好迎接一場思想地震的心理準備。自然存在、精神存在、社會存在，這是三個截然不同、無法貫通的領域嗎？

答案是否定的，《知魚之樂》的作者要告訴我們一種全新的視角和思想方法，原來這三者統一於一個更基源的自然律——遞弱代償。

讀後，必將發生一場思想地震，其強度將由你自己決定！

◎作者簡介：

子非魚（王東嶽），自由學者，獨立於任何黨派和學術機構之外，五固定職業，亦無確定職稱。曾為醫學碩士，但研究生畢業後即脫離醫界；也曾做過西北大學哲學係客座教授以及西安交大管理學院的東方文化客座教授，聊以謀生。迄有著作三捲兩冊：三捲《物演通論》閤為一部，一冊隨筆集《知魚之樂》，一冊《人類的沒落》。

◎目錄

序

自然趨弱：弱歸人性

無用的哲思

有為與無為

追求完善的遺憾

平庸者偉岸

人性之根：貪、煩、畏

“快樂公式”題解

惟求存在與通權達變

另論“可憐天下父母心”

苦海有邊  迴頭無岸

哥白尼與內耳前庭

精神趨知：知歸茫然

聽蚊子說：智者多憂

莊周夢蝶與笛卡爾的疑慮

我知道我一無所知

“真”作假時假亦真

“善”的缺憾與輝煌

“美”是不美好的尺度

子非魚安知魚之樂

自然界裏沒有飛躍

黑格爾：辯證邏輯的圈套

理性邏輯方法談

波普爾懸念：科學的真麵目

邏輯比事實更真實

社會趨繁：繁歸動搖

猴子與人：分歧源頭上的疑點

天演的自由之路

普羅米修斯的天譴詞

社會標本：膜翅目王國的故事

緣的解說：偶然與選擇

戀愛的小花招與大背景

富貴病：馬爾薩斯的失誤

人類在自然界的位置

跋

附錄：遞弱演化的自然律綱要

◎精彩文摘

無用的哲思

那永存而不是發生瞭的是什麼？那永遠變化著、消逝著而決不真正存在著的又是什麼？

——柏拉圖

朝聞道，夕死可矣。

——孔子

哲學乃科學之父——科學無論看起來顯得怎樣的俊朗灑脫，它都不外是那更具滄桑感的醜陋老叟的輕薄之子。

——子非魚

看哪，我將漂流遠方；我將獨棲荒野。

——布魯諾

 

◎精彩文摘

無用的哲思

那永存而不是發生瞭的是什麼？那永遠變化著、消逝著而決不真正存在著的又是什麼？

——柏拉圖

朝聞道，夕死可矣。

——孔子

哲學乃科學之父——科學無論看起來顯得怎樣的俊朗灑脫，它都不外是那更具滄桑感的醜陋老叟的輕薄之子。

——子非魚

看哪，我將漂流遠方；我將獨棲荒野。

——布魯諾

 

“哲學”是什麼？似乎三言兩語不太能講清。我就聽過很多人講哲學，卻從來沒有聽懂過。翻開有關詞典，見如是說：哲學（philosophy）之詞義源自希臘文phileo（愛）和sophia（智慧）的字源，哲學史傢一般認為畢達哥拉斯首先使用瞭這個概念，19世紀有日本人依據中國古文獻中“哲，智也”而將其譯為“哲學”，意即智慧之學雲雲……。看罷越發糊塗得緊，於是自忖大約我屬於“不愛智慧”的笨伯。後來漸漸地醒悟過來，方知在中國，吃哲學飯的教書先生自己尚且昏昏然，聽哲學課的昭昭學子焉能不被哲學吃瞭？因而覺得有必要換一個講法試試看。

一般來說，你離什麼東西越遠，你就越不至於變成它的奴隸，這話有一定道理，但全然不懂某樣學問，卻反過來能當那學問的主子，這種情形應該不多見。然而，中國人跟哲學的關係似乎偏偏就是這樣一種局麵。據說近些年洋人來華，發現我國有太多的人能大談哲學，很是詫異，因為即使在盛産哲思的西方，哲學也要算是一門比較深奧的學問，一般大概沒有多少人敢在這方麵隨便賣弄的。更重要的原因，恐怕還在於哲學本來是毫無用場的東西，故而平日裏也沒有什麼機會提得起它。但在我們這塊兒沃土上，哲學跟蘿蔔白菜一樣遍地開花，無處不在，其政治用途尤為廣泛，這倒讓人懷疑中國人所謂的“哲學”到底是不是哲學。

哲學舊稱“形而上學”。一般情況下，人們都活在“形而下”的直觀世界裏，所以不懂哲學應當絲毫無礙於生存。但我以為大概人人都在潛意識中懷揣著一套哲理，問題在於你能否把它打撈齣來。通常，凡屬你能在舌尖上隨意擺弄的，想必不會是哲學。假如那玩意兒竟然就是你的哲學，則你的淺薄怕是從此無藥可醫瞭。因為，即便說得通俗一些，哲學對於人的精神，至少也相當於電腦裏的操作，沒有這個操作，固然應用軟件都無從運行，但真正能把這套基礎操作調齣來加以審視的，似乎並不是玩電腦的人都能做到。想想看，如果你不是一個編程老手，你卻能輕而易舉地翻騰你的操作，那你電腦裏到底裝瞭些什麼亂七八糟的東西，大概很有必要仔細檢討一下瞭吧。

既然如此，為什麼還說哲學無用呢？哲學的無用就在於它實際上比那個操作潛藏得還要深，或者說，它距離精神上或意識上的應用層麵更為虛緲遙遠。它因此在精神底層奠定瞭一個深厚而堅實的基礎，這就好比基礎科學與應用科學，它們相距得越遠，那基礎科學就顯得越沒有用處，盡管越沒有用處的基礎科學，終對應用科學具有越大的奠基作用和指導力度。譬如，愛因斯坦的相對論，開創瞭整個20世紀以來的科學新時代，但起初連他本人也不相信，這套理論可以作為量子力學與核物理應用的基礎。他甚至公然反對量子力學，而且直到英國科學傢愛丁頓為時空引力場彎麯作齣觀察證明之後，愛丁頓仍說全世界真正能理解愛因斯坦的僅有兩個半人，而他自己隻算其中的半個人。不僅如此，大概迄今也沒人能夠藉助於相對論，弄齣點兒什麼在日常生活中有用的名堂吧。相反，倘若某種作為基礎理論的學說，居然當下就能到處派上用場，則你韆萬要小心由於它的短視可能造成的貽害。因為這錶明建立在它上麵的應用一定既粗糙浮淺，又前途限量，儼如在未經夯實的地基上蓋樓，那樓房蓋到哪一層可能會突然坍塌下來，恐怕真是一件特彆值得警惕的事情。

拿東西方思想史作個比較，大約能說明這類問題。

《知魚之樂：子非魚》 一、 內容梗概 《知魚之樂：子非魚》是一部由王東嶽先生創作的，在哲學領域內具有深遠影響力的著作。本書以“子非魚，安知魚之樂”這一經典命題為引子，深入探討瞭人類認識的邊界、生命存在的意義以及價值實現的途徑。王東嶽先生以其宏大的思想格局和深刻的哲學洞察，對人類文明的演進、理性思維的局限、以及個體在宇宙中的位置進行瞭彆具一格的解讀。 全書結構清晰，論述嚴謹。作者首先從“知魚之樂”的公案齣發，引申齣關於“知”與“不知”的哲學辯證。他認為，人類對世界的認知，很大程度上受到自身主觀意識和思維模式的製約，我們所認為的“真實”和“客觀”，往往是我們思維建構的産物。這種認識的局限性，決定瞭我們對於“未知”的探索永無止境，也構成瞭人類存在的根本睏境。 隨後，本書將視角拓展至人類文明史的宏觀層麵。王東嶽先生以其獨特的“史論”體係，審視瞭人類從遠古走嚮現代的漫長曆程，分析瞭不同文明形態的特質、興衰的規律，以及它們在認識論上的深刻差異。他指齣，人類文明的每一次飛躍，都伴隨著思維範式的革命，但即便如此，我們仍然難以完全擺脫先前的思維框架，新的局限又會隨之産生。這種循環往復，構成瞭人類文明發展的內在張力。 在對個體生命的存在意義進行探討時，王東嶽先生並沒有落入空泛的道德說教或心靈雞湯的窠臼。他強調，生命的價值，並非來自於外在的評價或功利性的迴報，而是源於個體對自身存在狀態的深刻覺察和主動建構。麵對不可避免的死亡和虛無，個體如何活齣尊嚴，如何創造意義，成為本書的核心追問之一。作者鼓勵讀者跳齣狹隘的個體視角，去理解個體與整體、短暫與永恒的關係，從而獲得一種更為超越的生命體驗。 本書的一大亮點在於其獨特的語言風格和思想體係。王東嶽先生善於運用形象化的比喻和深刻的隱喻，將抽象的哲學概念轉化為生動可感的錶達。他的思想體係，既有對西方哲學傳統的批判性繼承，又融入瞭東方哲學獨特的智慧，形成瞭一種融貫中西、自成一體的哲學風貌。這種融匯，使得《知魚之樂：子非魚》不僅僅是一部哲學著作，更是一次思想的盛宴，一次對生命本源的深度叩問。 二、 作者簡介 王東嶽，當代著名哲學傢、史論傢。其學術研究領域廣泛，涉及哲學史、文化史、人類學、認識論等多個學科。王東嶽先生以其獨立、深刻、超前的思想，在中國哲學界獨樹一幟。他的著作，如《知魚之樂》、《物演通論》等，以其宏大的曆史視野、深邃的哲學思辨和獨特的思想體係，深刻地影響瞭當代中國思想界的走嚮。 王東嶽先生的研究，始終聚焦於人類文明的根本問題，尤其是關於認識的邊界、生命的意義以及曆史的演進規律。他以其“史論”體係，對人類文明的發生、發展和可能走嚮進行瞭係統性的梳理和解讀，提齣瞭許多具有顛覆性的觀點。他對理性思維的局限性、人類中心主義的批判，以及對生命本源的追問，都體現瞭他作為一位思想傢的敏銳洞察力和獨立精神。 先生的著作，往往以極具啓發性的標題和深刻的哲學洞見著稱。他善於將宏大的哲學命題，通過引人入勝的敘述和精妙的比喻展現齣來，使得原本晦澀的哲學理論變得易於理解，卻又不失其思想的深度和廣度。他的文字，充滿瞭力量和智慧，能夠引導讀者進行自我反思，並對人類自身和所處的宇宙産生全新的認識。 王東嶽先生被認為是當代中國最具原創性的哲學傢之一，他的思想為我們理解人類文明的過去、現在和未來，提供瞭寶貴的思想資源。 三、 核心觀點與思想 1. 認識的邊界與“子非魚”的哲學睏境： 本書開篇的“子非魚，安知魚之樂？”這一著名公案，並非僅僅停留在對“知道”與“不知道”的字麵討論，而是引申齣人類認識論的根本性睏境。王東嶽先生認為，人類的認識能力，無論是通過感官還是理性，都受到自身固有的思維結構和認知模式的限製。我們所感知和理解的世界，在很大程度上是經過我們主觀意識過濾和建構的，因此，我們永遠無法完全達到一種絕對客觀的“上帝視角”。 這種認識的局限性，導緻我們對於“未知”的探索成為一種永恒的追尋。我們如同籠中之鳥，即使能夠觀測到籠外的廣闊世界，也無法真正體驗到籠外自由飛翔的樂趣。同樣，人類即使擁有高度發達的科學技術和復雜的哲學體係，也無法完全擺脫自身認知的壁壘，去徹底理解宇宙的奧秘，或者生命的本質。這構成瞭人類存在的“子非魚”睏境——我們永遠無法完全成為我們所觀察的對象，也無法完全理解其內在的本質。 2. 人類文明史的宏大視野與史論體係： 王東嶽先生以其獨特的“史論”體係，對人類文明的發生、發展和演進進行瞭深刻的分析。他認為，人類文明的每一次重大的突破和轉型，都伴隨著思維範式的根本性轉變。從早期神話思維到理性思維，再到後來的科學主義和後現代思潮，每一次範式的轉換，都極大地拓展瞭人類的認知邊界，但也同時帶來瞭新的局限和挑戰。 他的史論不是簡單的曆史事件的羅列，而是對人類文明內在邏輯和動力機製的深度挖掘。他關注的是人類在麵對生存壓力、認知睏惑以及社會變遷時，所形成的獨特的思維模式和價值體係。他分析瞭不同文明形態之間的互動、衝突與融閤，以及它們在認識論上的差異如何塑造瞭人類曆史的走嚮。這種宏觀的視角，幫助我們跳齣具體的曆史敘事，去理解人類文明整體性的發展脈絡和內在規律。 3. 生命存在的意義與價值的內在建構： 在探討個體生命存在的意義時，王東嶽先生強調瞭價值的內在建構。他反對將生命的意義寄托於外在的、功利性的目標，如財富、名譽、權力等，因為這些都是短暫易逝的。他認為，真正的生命意義，源於個體對自身存在狀態的深刻覺察，以及在此基礎上的主動創造。 麵對不可避免的死亡和宇宙的虛無感，個體如何活齣尊嚴，如何找到內心的平靜，成為本書追問的重點。作者鼓勵讀者去理解個體與宇宙的宏大背景，認識到生命的短暫與宇宙的永恒之間的關係。通過對自身思維和情感的審視，以及對生命本質的深入思考，個體可以超越對死亡的恐懼，超越對瑣碎事務的執著，從而獲得一種更為深刻和持久的生命滿足感。這種滿足感，並非來自於物質的豐富，而是來自於精神的充盈和對生命本真的體悟。 4. 融貫中西的思想體係與獨特語言風格： 《知魚之樂：子非魚》的一大特色在於其融貫中西的思想體係。王東嶽先生在吸收西方哲學經典的同時，也深刻地藉鑒瞭中國傳統哲學的智慧，特彆是道傢和佛傢的思想。他能夠將東西方哲學中的深刻洞見巧妙地融閤，形成一種既具有普適性又不失東方韻味的哲學錶達。 他的語言風格獨樹一幟，充滿瞭哲學的張力和詩意的想象。他善於運用生動形象的比喻，如“認知是思維的陷阱”、“文明是生存的智慧”等，將抽象的哲學概念具象化，使得復雜的哲學論證變得清晰易懂，又不失其思想的深度和感染力。這種語言的魅力，使得本書不僅是一部嚴肅的哲學著作，更是一次充滿啓迪性的閱讀體驗。 四、 價值與意義 《知魚之樂：子非魚》的價值與意義，可以從多個層麵來解讀： 1. 對人類認識論的深刻反思： 本書挑戰瞭人類對自身認識能力的盲目自信，揭示瞭我們思維的局限性和主觀性。這促使讀者重新審視自己對世界的理解方式，認識到“已知”之外還有更廣闊的“未知”領域，從而激發持續學習和探索的動力。 2. 提供宏大的文明史觀： 王東嶽先生的“史論”體係，為理解人類文明的演進提供瞭一個全新的視角。它幫助我們跳齣狹隘的民族和地域視角，去把握人類文明整體發展的規律和趨勢，對於認識當今世界的復雜性具有重要意義。 3. 指引生命意義的探索方嚮： 在一個物質至上、價值多元的時代，《知魚之樂》為讀者提供瞭一種超越功利、迴歸內在的精神指引。它鼓勵個體進行深刻的自我反思，去建構屬於自己的生命意義，從而在紛繁復雜的世界中找到內心的平靜與力量。 4. 啓發獨立的哲學思考： 王東嶽先生以其獨特的思想體係和語言風格，激發瞭讀者獨立的哲學思考。他的著作不是提供一套現成的答案，而是提齣深刻的問題，引導讀者自己去探索和求解，從而培養批判性思維和哲學素養。 5. 促進東西方哲學的對話與融閤： 本書在融匯中西方哲學智慧方麵做齣瞭傑齣的貢獻，為當代哲學的發展開闢瞭新的道路。它證明瞭不同哲學傳統可以相互啓發，共同構建更具包容性和深度的思想體係。 總而言之，《知魚之樂：子非魚》是一部具有裏程碑意義的哲學著作。它不僅在理論上具有高度的原創性和深刻性，在實踐上更能為讀者的生命探索提供寶貴的啓示。對於任何一個希望深入理解人類自身、文明發展以及生命意義的讀者來說，本書都是一次不容錯過的思想洗禮。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的哲學深度要求讀者具備一定的基礎認知，初讀可能需要花費一些時間去適應作者的思維邏輯和術語體係，但正是這種“門檻”的存在，過濾掉瞭那些隻想泛泛而談的讀者，留下的都是真正願意沉下心來探求真理的人。我個人非常享受這種“挑戰”，因為每一次突破對晦澀概念的理解，都會帶來巨大的成就感。它不提供廉價的答案，而是引導你去構建屬於自己的思想框架。而且，這本書的整體風格體現齣一種難得的清醒與剋製，沒有過度的煽情或情緒化的錶達，一切都建立在紮實的邏輯推演之上，這種冷靜的力量，遠比任何激昂的口號都更能穿透人心，讓人在讀完後，內心深處留下的是一種沉靜而有力的力量感，而非一時的激動。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文節奏把握得極為高妙，時而如山澗溪流般婉轉流暢，適閤靜心體會；時而又如同疾風驟雨般，在關鍵節點拋齣石破天驚的觀點，直擊思想的痛點。不同章節之間的過渡銜接得自然而然，沒有生硬的轉摺感，仿佛所有的論點都是從前一個論點自然生長齣來的有機整體。我發現自己常常會在某一章節讀到一半時停下來，反復咀嚼其中的某個段落，因為作者總能在看似平淡的敘述中，蘊含著巨大的信息密度和思維張力。這種需要讀者主動投入心力去“挖掘”的閱讀體驗，恰恰是其價值所在。它要求你不僅僅是一個被動的接收者，更是一個積極的思考參與者，這種互動性極大地提升瞭閱讀的深度和留存率。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我發現作者對於傳統思想的繼承與批判做到瞭極高的平衡。他並未盲目地推崇前人的一切，而是以一種現代的、充滿批判性思維的視角去審視那些流傳已久的概念。這種“古為今用，洋為中用”的智慧，使得全書的討論始終保持著鮮活的生命力，與當下社會熱點和個體睏惑形成瞭強烈的共鳴。例如，書中對於“個體存在與時代洪流”關係的探討，其論述之精闢，讓我反思瞭自己在快節奏生活中的定位與價值取捨。這不隻是一本純粹的理論書籍，更像是一麵鏡子，映照齣我們身處這個時代的焦慮與迷茫，並提供瞭一套內觀自省的工具。這種實用性和深刻性兼備的特點，使得它在眾多哲學讀物中脫穎而齣，成為案頭常備的案捲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇便以一種極其坦誠和富有洞察力的方式切入瞭核心議題，作者的敘事風格並非那種高高在上、故作深奧的學院派論述，而是像一位智者在午後陽光下與你娓娓道來的交談，親切卻又字字珠璣。他巧妙地運用瞭大量的類比和曆史典故，將抽象的哲學概念具象化，使得即便是初次接觸這類題材的讀者，也能迅速抓住其思想的脈絡。我尤其欣賞作者在構建論證體係時的嚴謹性，他似乎總能預見到讀者可能産生的疑問，並提前在後續的段落中給齣令人信服的解答或更深層次的探討，這種結構上的精妙安排，讓閱讀過程如同解謎一般引人入勝。它提供的不僅僅是知識，更是一種看待世界、審視自我的全新視角和方法論，著實讓人讀後有醍醐灌頂之感，迫不及待地想要記錄下那些觸動靈魂的句子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮，那種帶著些許年代感的封麵處理，仿佛一下子就把人拉迴瞭那個特定時期，讓人對書中的內容充滿瞭好奇與敬畏。紙張的觸感也相當不錯，雖然是庫存書，但維護得很好，每一頁都散發著一種曆經時光沉澱的墨香，這種質感在現在的許多新書中是很難尋覓到的。我特彆喜歡它在排版上的用心，字體的選擇和行距的把握都恰到好處，閱讀起來非常舒適，即使是麵對較為深奧的哲學探討，也能讓人保持專注，不至於感到視覺疲勞。初次翻閱時，那種“淘到寶”的喜悅感是難以言喻的，它不僅僅是一本書，更像是一件精心保存下來的藝術品，每一個細節都在低語著它過往的故事和承載的厚重思想。對於追求閱讀體驗的讀者來說，這種實體書的質感帶來的滿足感，是電子閱讀無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

圖書質量很好，正版真品。推薦能夠讀懂的顧客，可以放心下單。知識無價，但凡能讓你有所收獲，就超值瞭。

評分☆☆☆☆☆

書感覺不是新的，封麵 都花瞭

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