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[德] 奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾著範揚，張企 著

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100019101

商品編碼：10528195306

齣版時間：1961-06-01

作  者:(德)奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾 著；範揚,張企泰 譯 定  價:40 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:1961年06月01日 頁  數:409 裝  幀:平裝 ISBN:9787100019101 ●序言
●導論 法哲學的概念 意誌、自由和法的概念 第1-32節
●本書的劃分 第33節
●篇 抽象法 第34-104節
● 所有權 第41-71節
●一 取得占有 第54-58節
●二 物的使用 第59-64節
●三 所有權的轉讓 第65-70節
●從所有權嚮契約的過渡 第71節
●第二章 契約 第72-80節
●第三章 不法 第82-104節
●一 無犯意的不法 第84-86節
●二 詐欺 第87-89節
●三 強製和犯罪 第90-103節
●從法嚮道德的過渡 第104節
●第二篇 道德 第105-141節
● 故意和責任 第115-118節
●第二章 意圖和福利 第n9一128節
●第三章 善和良心 第129-141節
●惡的道德形式 僞善 蓋然論善
●部分目錄

內容簡介

《漢譯世界學術名著叢書:法哲學原理》充分錶現瞭黑格爾的“資産階級與貴族階級聯閤”專政的根本政治立場，也就錶現他在德國當時“半封建半官僚的政治”的條件下，多少吸收瞭一點英國的君主立憲製度，來“贊助中等階級”，亦郎贊助當時德國新興的、比較軟弱的資産階級的傾嚮。這書的保守之處主要錶現在黑格爾是以君主、貴族為這個聯閤專政的君主立憲製的方麵。 (德)奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾 著；範揚,張企泰 譯 奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾，德國哲學傢，齣生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。1801年，30歲的黑格爾任教於耶拿大學。直到1829年，就任柏林大學校長，其哲學思想纔很終被定為普魯士國傢的欽定學說。因此，說他大器晚成毫不過分。1831年在德國柏林去世。

《法的精神與秩序：全球法律思想的演進》 內容梗概： 《法的精神與秩序：全球法律思想的演進》是一部宏大的曆史性著作，它並非簡單羅列法律條文或某一個國傢或地區的法律發展脈絡，而是著眼於貫穿人類文明史的法律思想內核，追溯不同文化背景下，人們對“法”的本質、功能、價值及其社會實踐的深刻反思和不懈探索。本書以一種超越國界、跨越時空的視角，編織瞭一幅波瀾壯闊的法律思想發展圖景，揭示瞭法在構建人類社會秩序、維護公平正義、推動文明進步中所扮演的關鍵角色。 詳細內容： 本書的開篇，並非直接進入法律體係的介紹，而是從人類早期社會形態下的“規則意識”談起。作者認為，法律的種子深埋於人類對秩序的天然需求之中。從氏族部落的習慣法，到早期文明的成文法典，本書細緻地描繪瞭這些早期規則是如何從樸素的道德規範、宗教戒律中逐漸分化，並開始承擔起調整社會關係、解決衝突的功能。例如，書中會深入探討《漢謨拉比法典》所體現的“以眼還眼，以牙還牙”的報復原則，以及其背後蘊含的社會控製邏輯；也會分析古希臘城邦中，公民大會的辯論與錶決如何塑造瞭早期的民主與法律精神。 隨著文明的演進，不同的哲學思潮對“法”的理解也産生瞭深遠的影響。本書將詳細闡述古希臘哲學傢們，如柏拉圖和亞裏士多德，是如何將“法”與“善”、“正義”等理念聯係起來，探討理想的城邦應該如何立法，以及公民在法律麵前的權利與義務。特彆是亞裏士多德對“自然法”的早期構想，即認為存在超越人定法的普遍的、永恒的道德法則，將成為後世自然法學派的重要思想淵源。 羅馬法及其對西方法律體係的奠基性貢獻，是本書濃墨重彩描繪的篇章。本書不會簡單復述羅馬法的條文，而是著力於分析羅馬法學傢們如何在實踐中發展齣“永恒法”的理念，如何在私法領域構建起精密的權利體係，以及“公正”與“法”之間韆絲萬縷的聯係。從《十二銅錶法》的樸素到《查士丁尼法典》的集大成，本書揭示瞭羅馬法如何通過其嚴謹的邏輯、抽象的原則，為後世歐洲大陸法係的發展奠定瞭堅實的基礎，並對世界許多國傢的法律製度産生瞭深遠影響。 中世紀的法律思想，在宗教與世俗權力交織的復雜環境中，呈現齣獨特的麵貌。本書會探討基督教教義如何滲透到法律觀念之中，特彆是奧古斯丁關於“神法”與“人法”的區分，以及托馬斯·阿奎那如何試圖將亞裏士多德的哲學與基督教神學相結閤，構建一套係統性的自然法理論。同時，本書也會關注封建製度下的習慣法、莊園法以及教會法的興衰，展現那個時代法律的多元性和地方性特徵。 文藝復興和宗教改革運動，為法律思想帶來瞭新的解放。本書將詳細分析這一時期人文主義思潮如何挑戰神權至上的法律觀念，強調人的價值和理性。馬基雅維利在《君主論》中對國傢權力與法律關係的冷峻剖析，霍布斯在《利維坦》中通過“社會契約”論證國傢權力的必要性，這些都預示著近代國傢法律思想的崛起。 啓濛運動是法律思想史上的一個重要裏程碑。本書將花費大量篇幅，深入探討洛剋、盧梭、孟德斯鳩等啓濛思想傢如何對天賦人權、三權分立、人民主權等核心理念進行瞭深刻闡釋，並論證瞭這些理念如何成為現代法治國傢構建的基石。例如，孟德斯鳩對不同政體下法律特徵的比較分析，為後世憲政理論提供瞭重要的理論依據。洛剋對財産權的強調，則深刻影響瞭近代私法的發展。盧梭對“公意”的論述，則挑戰瞭君主專製，為民主政治的興起鋪平瞭道路。 近代法律理論的百花齊放，更是本書著力展現的重點。本書會係統梳理功利主義法學（如邊沁、奧斯汀）如何將法律的目標設定為“最大多數人的最大幸福”，以及其強調法律的社會效用性。同時，本書也會深入探討德國曆史法學派（如薩維尼）對“民族精神”和“習慣法”的獨特見解，認為法律並非理性創造，而是植根於民族的共同意識之中。 20世紀以來，法律思想的發展呈現齣更加多元和復雜的態勢。本書會關注實證主義法學的進一步發展，特彆是凱爾森的純粹法學，他試圖將法律從道德、政治等外在因素中剝離齣來，構建一個純粹的、邏輯自洽的法律秩序體係。與此同時，本書也會深刻探討社會法學、法律現實主義等思潮的興起，這些學派強調法律的社會功能和實際運作，關注法律在現實社會中的效果，而非僅僅停留在抽象的條文層麵。例如，美國法律現實主義者如何通過對司法判決的實證研究，揭示法律背後的社會、經濟和心理因素。 本書還將目光投嚮非西方世界的法律思想。在敘述西方法律思想主綫的同時，也會穿插介紹中國、印度、伊斯蘭世界等地的法律傳統及其獨特的智慧。例如，中國古代的“法治”與“德治”的辯證關係，儒傢思想對法律倫理的深刻影響；印度古代的“法典”與“宗教律法”的交織；伊斯蘭法在規範社會生活中的作用，以及其獨特的法律推理方式。通過對比和參照，本書旨在呈現法律思想的普遍性和特殊性，理解不同文明背景下的法律智慧，及其對全球法律秩序構建的貢獻。 本書的最終落腳點，在於探討法律作為一種社會現象，其內在的張力與發展動力。作者會分析法律的穩定與變革之間的辯證關係，即法律既需要維護社會的秩序和連續性，也需要因應社會的發展而不斷調整和創新。本書會討論法律正義的實現路徑，以及法律在麵對全球化、科技革命、環境危機等新挑戰時的應對之道。 總而言之，《法的精神與秩序：全球法律思想的演進》是一次對人類法律智慧的深度巡禮，它不是一部枯燥的法律史教科書，而是一部關於人類如何理解、構建和運用規則，以實現公平、正義和秩序的宏大敘事。它引導讀者超越狹隘的法律技術層麵，去感受法律背後所蘊含的哲學思辨、社會理想和曆史脈搏，理解法治文明的來之不易及其持續演進的意義。本書力求以清晰的邏輯、詳實的史料、引人入勝的敘述，為廣大讀者提供一幅關於法律思想變遷的全景圖，幫助他們更深刻地理解法律在人類社會發展中所扮演的獨特而重要的角色。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書對我最大的衝擊來自於它對“強製力”的深刻剖析。我一直以為，法律之所以是法律，是因為它有國傢機器的暴力作為後盾，但《法哲學原理》卻將這種理解提升到瞭一個形而上的層麵。它不隻是描述“國傢可以抓你”，而是探討“國傢憑什麼有權定義什麼是抓你”的閤法性來源。這種探究，讓人從一個純粹的“被管理者”瞬間轉換成瞭“質疑者”。書中對主權和命令的分析，讓我重新審視瞭最近幾年的一些國內外的立法動嚮，發現很多在當時看來天經地義的法律，在作者的理論框架下，其基礎顯得異常脆弱，甚至是建立在一種自相矛盾的循環論證之上。這本書的結構安排也很有意思，它不是綫性推進，更像是一個螺鏇上升的迷宮，每當你以為你掌握瞭核心，作者就會引入一個全新的維度來挑戰你已有的認知。對於那些想成為真正意義上的法律理論傢而不是僅僅是“法律匠人”的人來說，這本書提供的思維訓練是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本《法哲學原理》讀起來真是讓人頭皮發麻，它仿佛是一趟深入法律條文背後最深層邏輯的探險。作者的筆觸異常冷靜，像一位經驗豐富的外科醫生，將法律現象剖開，然後用一套精密的哲學工具去丈量每一個組成部分。我原以為法學書籍無非是羅列判例或者解釋概念，但這本書完全顛覆瞭我的認知。它從最基礎的“什麼是法律”這個幾乎無法迴答的問題入手，層層遞進，探討瞭正義、權力、義務這些我們習以為常卻從未深究過的概念。讀到關於自然法與實證法之爭的那部分時，我差點把自己關在房間裏思考瞭一整天。這本書的難度不在於詞匯的生僻，而在於它要求讀者徹底拋棄日常生活中對“對錯”的直觀判斷，轉而使用純粹的理性去審視法律的內在結構和閤理性基礎。對於初涉法律領域的人來說，這無疑是一堵高牆，但對於那些渴望觸及法律靈魂的思考者，它提供瞭一把罕見的鑰匙。我尤其欣賞其中關於法律的“實踐理性”與“理論理性”的區分，這讓我在麵對復雜的社會糾紛時，不再僅僅停留在“法條如何規定”，而是開始思考“法律係統整體應該如何運作纔最為有效和公正”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是極其精煉和高度抽象的，它幾乎不依賴於具體的案例，而是完全沉浸在概念的海洋裏遨遊。如果你想瞭解某個具體法律條文的立法意圖或者曆史沿革，這本書絕對會讓你失望。它關注的是“法是什麼”的永恒命題，而不是“這部法說瞭什麼”。我用瞭很長時間纔適應這種“去情境化”的論述方式。作者構建瞭一套極其自洽的術語體係，一旦你接受瞭他的初始公設，後續的推導就顯得不可避免。特彆是關於“權利的界定”那幾章，它將權利從一個社會賦予的概念，提煉成瞭一個純粹的、邏輯自足的實體。這對我理解國際法和人權話語權有瞭巨大的啓發——很多時候，爭論的焦點不在於事實本身，而在於雙方用來界定“權利主體”和“義務對象”的哲學前提是否一緻。總的來說，這是一本需要“打磨”自己的心智纔能消化的書，它留給讀者的不是知識點，而是一種全新的思考框架。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是“孤獨”。不是說內容晦澀難懂，而是因為它強迫你站在一個極高的、近乎抽離的視角去俯瞰整個法律世界。它像是一個冰冷的上帝視角，讓你看清瞭人類社會為瞭維持秩序，不得不接受的那些“惡的必要性”。它沒有提供任何安慰劑式的答案，比如“善良終將戰勝邪惡”這類空洞的口號。相反，它精確地指齣瞭，很多我們視為“正義”的成果，實際上是無數妥協和力量平衡的結果。我發現自己開始用一種全新的、更具批判性的眼光去看待日常的法治宣傳。比如，當報紙上大肆宣揚某項法律的“進步性”時，我會下意識地在腦中構建作者提供的那個基礎模型，去檢驗這項進步是否在整體的法哲學結構上造成瞭新的失衡。這種“帶著鐐銬跳舞”的閱讀體驗非常獨特，它讓你在敬佩作者智慧的同時，又感到一種深深的哲學上的沉重。

評分☆☆☆☆☆

我抱著一種極度功利的心態翻開瞭這本書，希望能從中找到幾句可以拿來引用，顯得自己學識淵博的“金句”。結果呢？我發現自己被這本書的“固執”所吸引。它不迎閤任何流行思潮，不追逐任何時髦的法律理論，它像一個老派的德國學者，一絲不苟地搭建著自己的理論大廈。那種嚴謹到近乎苛刻的論證過程，讓我感覺自己不是在閱讀一本關於“法”的書，而是在閱讀一本關於“概念的純粹性”的教科書。特彆是關於“法律有效性”的探討，作者似乎在不斷地問：一個沒有道德支撐的命令，如何能獲得約束力？這個問題在這個人人追求“快速正義”的時代顯得尤為珍貴。我經常需要停下來，翻閱前麵章節的定義，以確保我沒有誤解作者為某個特定哲學概念設定的邊界。這本書的行文風格非常密集，幾乎沒有閑筆，每一句話都像是精確計算後放置的棋子。如果你期待輕鬆的閱讀體驗，那絕對要繞道走，但如果你想被一位大師用邏輯的藤蔓緊緊纏繞住，直至你完全理解他構築的世界觀，那麼這本書絕對是不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，學習瞭

評分☆☆☆☆☆

非常滿意！看著書，心裏感覺特彆充實，開始讀。

評分☆☆☆☆☆

經典圖書，非常不錯，很值得購買

評分☆☆☆☆☆

很好的書，值得靜下心來，慢慢品味。經典著作，需要不斷地學習！！！

評分☆☆☆☆☆

很好，是正品，發貨也很快，好評

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

非常滿意！看著書，心裏感覺特彆充實，開始讀。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意！看著書，心裏感覺特彆充實，開始讀。

評分☆☆☆☆☆

很好！非常滿意！五星好評！正版書籍！謝謝！！