政治正義論(全兩冊) 〔英〕威廉·葛德文 ,何慕李 ,關在漢 校 商務印書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 英國哲學
• 葛德文
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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011785

商品編碼：25597642288

包裝：平裝

齣版時間：1980-04-01

基本信息

書名：政治正義論(全兩冊)

定價：46.00元

作者：〔英〕威廉·葛德文 ,何慕李 ,關在漢 校

齣版社：商務印書館

齣版日期：1980-04-01

ISBN：9787100011785

字數：

頁碼：全兩冊

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.763kg

編輯推薦

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內容提要

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本書作者威廉·葛德文（William Godwin）（1756-1836）是英國政治哲學傢和作傢。他一生主要從事著述，撰有政治理論、曆史和小說等多方麵的著作。除這本《政治正義論》外，還有《法國哲學》、《英聯邦曆史》和《凱勒布·威廉軼事》等書。一般認為，《政治正義論》是葛德文的一部光輝、精闢的政論。它不僅對當時的英國激進思想産生過巨大的影響，而且在西方政治思想史上，也占有的地位。

目錄

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捲
篇 從人的社會地位來研究他們的能力
章 引言
第二章 政治社會的曆史
第三章 政權機關的精神實質
第四章 人的性格來源於外部環境
第五章 人的自覺行動來源於見解
第六章 論氣候的影響
第七章 論的影響
第八章 人類的創造是永遠能夠改進的
第二篇 社會原理
章 引言
第二章 論正義
附錄一 論自殺
附錄二 論決鬥
第三章 論人類的平等
第四章 論個人道德和義務
第五章 論權利
第六章 論個人判斷的權利
第三篇 政權原理
章 政治理論傢的體係
第二章 論社會契約
第三章 論約定
第四章 論政治權力
第五章 論立法
第六章 論服從
第七章 論政體
第四篇 見解在社會和個人中間的作用
章 論抵抗
第二章 論革命
第三章 論政治社團
第四章 論誅戮暴君
第五章 論真理的培養
附錄 論認識和德行的聯係
第六章 論真誠
附錄一 對於真誠的說明
附錄二 論拒絕來訪者的方式
第七章 論自由意誌和必然
第八章 從必然淪得齣來的結論
第九章 論人類思想的機械論
第十章 論利己和愛人
第十一章 論善惡
第二捲
第五篇 論立法和行政權
章 引言
第二章 論教育，王子的教育
第三章 王子的私生活
第四章 論善良的政體
第五章 論宮廷和大臣
第六章 論臣屬
第七章 論選舉産生的君主政體
第八章 論君主立憲政體
第九章 論握有王權的總統
第十章 論世襲爵位
第十一章 貴族政體的道德影響
第十二章 論稱號
第十三章 論貴族政體的性質
第十四章 民主政體的一般特點
第十五章 論政治欺
第十六章 論戰爭的原由
第十七章 論戰爭的目的
第十八章 論戰爭行為
第十九章 論軍事建製和軍事條約
第二十章 論民主製度和戰事處理
第二十一章 論的組成
第二十二章 論政治社會的未來
第二十三章 一論國民議會
第二十四章 論的解體
第六篇 與政治製度有關的民意問題
章 對於民意實行政治監督的一般後果
第二章 論宗教製度
第三章 論壓製宗教和政權方麵的錯誤見解
第四章 論效忠宣誓
第五章 論就職宣誓
第六章 論誹謗罪
第七章 論憲法
第八章 論國民教育
第九章 論養老金和薪俸
第十章 論由社會決定問題的方式
第七篇 論犯罪和懲罰
章 由道德原則所引起的對於懲罰學說的限製
第二章 懲罰的一般缺點
第三章 論懲罰的目的
第四章 論懲罰的實施
第五章 論懲罰作為臨時手段
第六章 懲罰的尺度
第七章 論證據
第八章 論法律
第九章 論赦免
第八篇 論所有權
章 緒論
第二章 所有權的原則
第三章 平等製度帶來的好處
第四章 從人類思想的脆弱性來反對這一製度
第五章 從懷疑其穩定性來反對這一製度
第六章 從擔心會使人懶惰來反對這一製度
第七章 從有利的觀點來反對這一製度
第八章 由於這一製度的嚴格限製而反對這一製度
附錄 論閤作、同居和結婚
第九章 從人口原則來反對這一製度
附錄 論健康以及延年益壽
第十章 一些感想
第三捲
補遺
篇 章 引言
篇 第四章 道德進步的三個主要原因的研究
第二篇 章 引言
第二篇 第三章 論義務
第二篇 第五章 論人權
第三篇 第三章 論約定
第三篇 第六章 和附錄論服從
第三篇 第七章 論政體
第四篇 章 論抵抗
第四篇 第二章 論革命
第四篇 第四章 第二節論真誠
第四篇 第四章 第二節 附錄三 續論真誠
第四篇 第八章 論道德原則
第四篇 第九章 論道德的趨嚮
第八篇 第三章 根據的值得羨慕的效果而提齣的對於這種製度的反對意見
第八篇 第五章 根據這種製度的不可能久遠而提齣的反對意見
一、二、三捲譯名對照錶

作者介紹

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文摘

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序言

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《政治正義論》：一場關於自由、理性與社會重塑的深刻探索 威廉·葛德明的《政治正義論》並非僅僅是一部古老的政治哲學著作，它是一場對人類社會結構、個人自由以及理性在構建公正社會中所扮演角色的宏大追問。這部巨著，曆經歲月的洗禮，至今仍以其深刻的洞察力和顛覆性的思想，激蕩著讀者的心智，促使我們重新審視那些根深蒂固的社會觀念和政治體製。 葛德明身處啓濛運動的餘暉之中，卻以一種更加激進和徹底的姿態，挑戰著當時的社會秩序。他所處的時代，正經曆著革命的洗禮，舊的君權神授觀念搖搖欲墜，新的社會契約理論方興未艾。然而，即使是那些倡導改革的思想傢，在葛德明看來，也往往未能觸及問題的根本。他認為，許多社會弊病，諸如貧睏、不平等、犯罪以及政府的壓迫，並非源於不可避免的自然法則，而是人類社會自身錯誤製度的産物。 《政治正義論》的核心論點，可以用“理性”二字貫穿始終。葛德明堅信，人類擁有至高的理性能力，能夠通過審慎的思考和判斷，辨彆是非善惡，並以此為指導來組織社會。他認為，社會的首要目標應該是促進個體的幸福，而個體的幸福又與自由密不可分。因此，一個公正的社會，必然是一個能夠最大程度保障個人自由的社會。 這種自由，在葛德明看來，並非簡單的不受外在強製的自由，而是一種基於理性判斷的自我支配。他批判瞭那些將理性視為一種工具，僅僅用來服務於既定目的的觀點。相反，他認為理性本身就是一種價值，是人類區分真理與謬誤、正義與非正義的根本依據。因此，社會製度的設計，必須以培養和發揮個體的理性能力為首要任務。 葛德明對當時盛行的私有製和代議製政府提齣瞭尖銳的批評。他認為，私有製，尤其是大規模的土地占有，是造成貧富懸殊和社會不公的根源。當少數人壟斷瞭生産資料，多數人便不得不依附於他們，從而喪失瞭經濟上的獨立和實質上的自由。他設想瞭一種更加平等的財産分配方式，雖然他並未完全否定個人占有，但他強調的是一種更具社會責任感的財産觀念，其收益應普遍地服務於社會整體的福祉。 在政治體製方麵，葛德明對代議製政府的閤理性也錶示懷疑。他認為，代錶製度不可避免地會産生政治精英階層，他們可能脫離民眾的實際需求，並將自身的利益置於公共利益之上。他更傾嚮於一種去中心化的、由個體直接參與決策的模式，或者至少是一種最大限度地限製政府權力的形式。他對於政府的職能持非常保守的態度，認為政府存在的必要性僅僅在於維護最基本的秩序，而一切超齣此範圍的乾預，都可能侵犯個體的自由和理性判斷。 葛德明對宗教和傳統權威的批判同樣是其思想的鮮明特徵。他認為，任何未經理性檢驗的教條和權威，都是阻礙人類進步的絆腳石。他鼓勵人們獨立思考，質疑一切既定的觀念，並通過公開的辯論和交流來尋求真理。這種對批判精神的強調，構成瞭《政治正義論》重要的思想基石。 葛德明所追求的“政治正義”，並非僅僅是法律條文的公正，而是一種建立在理性基礎上的、能夠實現個體最大自由和幸福的社會狀態。他相信，當個體都被理性所引導，當社會製度能夠最大程度地促進個體的自由和發展，那麼一個真正公正、和諧的社會便不再是遙不可及的夢想。 然而，葛德明的光輝思想並非沒有爭議。他的激進主張，在當時引起瞭巨大的反響，既有狂熱的支持者，也有強烈的反對者。有人贊賞他挑戰權威、追求自由的勇氣，也有人批評他過於理想化，忽視瞭人性的復雜性和現實的局限性。 《政治正義論》的價值，並不僅在於它是否提供瞭一套可以直接照搬的行動藍圖，更在於它提齣瞭一係列深刻的問題，引導我們去思考： 自由的真正含義是什麼？ 是不受約束的放縱，還是基於理性判斷的自我選擇？ 社會公正的基石是什麼？ 是法律條文的平等，還是物質分配的均等，亦或是機會的公平？ 政府在社會中應該扮演怎樣的角色？ 是萬能的救世主，還是僅限於維護秩序的最低限度參與者？ 個體的理性能力如何纔能得到最大限度的發揮？ 社會製度又該如何構建纔能促進這種發揮？ 葛德明的思想，如同播撒在時代土壤中的種子，雖然有些觀點在後來的曆史進程中得到瞭修正或被新的思想所取代，但其核心的精神——對自由的執著追求，對理性的無限信賴，以及對構建一個更公正、更自由社會的深刻渴望——卻曆久彌新。 《政治正義論》是一部需要細細品讀的著作。它不提供簡單的答案，而是拋齣更深刻的問題。它鼓勵讀者進行獨立的思考，去辨析那些隱藏在社會錶象之下的復雜關係，去審視那些被我們習以為常的製度和觀念。通過閱讀這部作品，我們可以更清晰地認識到，政治的本質並非權力的博弈，而是關於如何構建一個能夠讓每一個個體都得以充分發展、自由而有尊嚴地生活的社會。 這部著作的價值，體現在它所引發的持續不斷的思想對話。它鼓勵我們去挑戰不公，去質疑壓迫，去追求一個更加符閤人類理性與尊嚴的社會。即使在今日，當我們麵臨新的社會挑戰和政治睏境時，重溫葛德明的《政治正義論》，依然能夠為我們提供深刻的啓示和前進的力量。它是一座思想的燈塔，指引著我們在追求政治正義的道路上，不斷探索，不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對我而言，更像是一次對自我認知的重塑。威廉·葛德文以其深刻的洞察力和精闢的論述，挑戰瞭我許多根深蒂固的觀念。他對於“正義”的定義，超越瞭簡單的公平與公正，觸及到瞭個體自由、權利和義務的根本。書中對政府的權力限製和對個體自主的強調，尤其讓我印象深刻。我被他對於“理性”的信念所打動，他認為人類可以通過理性來認識和追求真理，並最終實現社會的進步。這種對個體解放力量的信心，即便在今天，也依然充滿瞭力量。我尤其欣賞書中對社會契約的探討，他質疑瞭那些未經個體同意而施加的統治，認為真正的社會秩序應當建立在個體自願的基礎上。在閱讀過程中，我常常會因為某個論點而陷入沉思，思考這些古老的思想在現代社會是否依然適用，又該如何被重新解讀。這本書不僅拓寬瞭我的視野，更激發瞭我對社會問題的批判性思考能力，讓我開始審視那些我曾經視為理所當然的社會規則。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是一次吸收知識的過程，不如說是一場與偉大思想傢跨越時空的對話。威廉·葛德文以其流暢而又不失嚴謹的文筆，構建瞭一個關於“正義”的宏偉藍圖。他的論證邏輯嚴密，層層遞進，從最基本的個體齣發，逐步延展至傢庭、社會乃至國傢。我被他對於“自由”的定義所吸引，他所倡導的自由並非放任自流，而是建立在個體能夠充分發展自身潛能、並對他人的自由負責的基礎之上。書中對傳統權威的批判，尤其引人深思。他質疑那些未經個體同意而施加的統治，認為真正的社會契約應當建立在個體自願的基礎上。這種思想在當時無疑是顛覆性的，它挑戰瞭根深蒂固的等級製度和權力結構。每當我讀到他對某個社會現象或製度進行剖析時，都會不由自主地將其與現實世界進行對照，思考這些古老的理論在現代社會是否依然適用，又該如何被重新解讀。這本書不僅拓寬瞭我的視野，更激發瞭我對社會問題的批判性思考能力，讓我開始審視那些我曾經視為理所當然的社會規則。

評分☆☆☆☆☆

“正義”這個詞，在如今的語境下，常常與各種社會運動、政治口號和媒體報道緊密相連，但究竟何謂“正義”？它源於何處？又該如何實現？在閱讀這本書之前，我一直以為自己對這個問題有著模糊的概念，但翻開書頁，纔發現自己之前的認知多麼淺薄。葛德文先生的這部巨著，如同一幅宏大的哲學畫捲，層層剝繭，將“正義”的根基剖析得淋灕盡緻。他從人性齣發，審視社會製度的根源，對我們習以為常的權力結構、法律體係乃至個人道德觀念進行瞭深刻的質疑。我尤其被他關於“理性”與“情感”在構建正義社會中的作用的論述所打動。他並非一味地鼓吹冷冰冰的理性，而是強調在理性引導下的個體自覺和道德進步，認為真正的正義是建立在個體對自身權利和義務的清晰認知之上，而非強加於人的教條。這種思想在那個年代無疑是石破天驚的，即便在今天，也依然有著振聾發聵的力量。閱讀過程中，我時常會停下來，對照現實中的種種不公，思考葛德文先生的理論如何在今天得到印證，又麵臨著怎樣的挑戰。這本書不僅僅是理論的探討，更像是一麵鏡子，映照齣我們所處的時代和社會的種種癥結，也為我們如何思考和行動提供瞭深邃的啓示。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這部作品，便被其深邃的洞察力所摺服。威廉·葛德文以一種近乎外科手術般的精準，解剖瞭權力與壓迫的內在邏輯。他並沒有滿足於對錶麵現象的批判，而是深入到社會結構的肌理，揭示瞭那些隱藏在“秩序”和“穩定”麵紗下的不平等是如何悄然滋生並鞏固的。他對政府、法律以及宗教的質疑，並非齣於虛無的反叛，而是源於對個體自由與尊嚴的無比珍視。書中對於“個體理性”作為社會變革驅動力的強調，尤其令人印象深刻。葛德文認為，當個體充分認識到自身的權利，並以理性去審視社會的不公時，變革的種子便已悄然埋下。這種對個體解放力量的信念，充滿瞭樂觀主義的色彩，但也正是這種信念，賦予瞭這部著作超越時代的生命力。在閱讀過程中，我常常被書中對人性弱點的深刻洞察所觸動，也為葛德文先生在揭示黑暗的同時，依然能夠閃爍齣人道主義的光輝而感到敬佩。他並非一個理想主義的空想傢，而是一個務實的思想者，他提齣的解決方案，即便在實施上存在諸多睏難，但其核心精神——即對個體價值的尊重和對理性力量的信任——卻是永恒的。

評分☆☆☆☆☆

《政治正義論》這本書，如同開啓瞭一扇通往哲學殿堂的大門，引領我深入探索“正義”的本質。威廉·葛德文先生的筆觸，並非停留在抽象的理論層麵，而是將“正義”與個體生活、社會製度緊密地聯係起來。他對“理性”的推崇，並非是對情感的否定，而是強調理性在辨彆是非、指導行動中的核心作用。他認為，人類的進步在於個體理性能力的提升，在於對自身權利義務的清晰認知。這種對個體自覺和道德進步的強調，在那個時代顯得尤為可貴。書中對於政府權力的警惕，以及對個體自由的極緻追求，都給我留下瞭深刻的印象。我尤其欣賞他對“社會”的理解，他認為社會並非是獨立於個體的存在，而是個體之間互惠互利的聯閤。這種觀點，為理解和構建一個更公正的社會提供瞭全新的視角。在閱讀過程中，我時常會因為某個觀點而駐足思考，甚至與書中的論調産生激烈的辯論。這種主動的思考和對話，正是這部作品的魅力所在，它不僅僅是知識的灌輸，更是智慧的啓迪。