基本信息

• 商品名称：梁启超传(经典珍藏版)
• 作者：吴其昌
• 定价：35
• 出版社：新世界
• ISBN号：9787510463464

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2017-08-01
• 印刷时间：2017-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：
• 页数：0

编辑**语

**章一世纪来中国之命运——从鸦片战争至梁氏诞生的前夕**节 绪说孟子说：“知人论世。”我们要知道一个人全部的事业，了解他全部的心境，欣赏他全部的风度，认识他全部的学问，然后才能公正地评判他生平的价值 。所以我们要做这个人的传记，必须暂时把我的神魂 ，钻入这个人的时代，并立于这个人的环境，透视了这个人的情绪、性格，然后能做亲切有味的描写、客观无私的综述，并且才可成功书写一部鲜活的信史。
    中国这一百年来(1842—1943)的命运，真正是从乐土跌入了地狱，又从地狱爬回到乐土，一个四千年历**从未有的大转捩期。在道光二十年(1840)鸦片战争以前，中国虽然内部已经空虚，但外表承乾嘉余荫，还是金光灿烨！《南京条约》之后，绑上**条枷锁，割了**块骨肉！以后一条一条地绑上无量数的枷锁，一块一块地割了无量数的骨肉！受着这样“凌迟”的惨刑，简直堕入地狱的底层，*惨痛苦楚的时期，正是这一百年的中问。自甲午(1894)中日之战，至庚子(1900)联军之役，那时瓜分的酷刑，已为全世界所宣判定了。稍有血性的国民。都想蹈东海而自杀，陈天华就是**的代表之一。粱启超，正是生长在这个*黑暗地狱底层的有血有肉有志气的一位满身创伤的青年。他也屡次想跳海而死，但他坚决地相信中国必然不亡，并且断然复兴，所以他在全然无望之中，挣扎奋斗。但是，可怜，他到死始终不见义师的统一中华。他是在黑暗地狱中过了一生的“盲鱼”！ 虽然他的心是不盲的。别人我不知道，使我而处在梁 氏的时代，我恐怕要终日恸哭呕血而死了。
    第二节 梁氏生前中国一般的惨况一 陷落于*望的深渊我们现在来回头看看梁氏的时代与环境：……我国民全陷落于失望时代。希望政府，政府失望！希望疆吏，疆吏失望！希望政党，政党失望！希望自力，自力失望！希望他力，他力失望！忧国之士，溢其热血，绞其脑浆，于彼乎？于此乎？ 惶惶求索者有年，而无一路之可通；而心血为之例行，脑浆为之瞀乱！……(《饮冰室自由书》)所以康有为吟着“或劝蹈海未忍去，且歌《惜誓》留人间”的诗，后来梁启超还是告其友明水：“使中国而诚无可为，我惟有蹈东海以死耳！”到底那时环境的现状是怎么样的呢？西洋浪人所常常举例宣传，乃至照片绘画中的鸦片、八股、小脚、长辫、笞臀 、杀头、花酒、磕头等怪状，这是*粗浅的有形的外症，人人所知道的。如果稍微放眼深刻地一看，那就*可悲了。
    二天灾·人祸放眼先展望那时代整个的**，则是：……地利不辟，人满为患。河北诸省，岁虽中收，犹道瑾相望。京师一冬，死者千计。一有水旱，道**章一世纪来中国之命运——从鸦片战争至梁氏诞生的前夕**节 绪说孟子说：“知人论世。”我们要知道一个人全部的事业，了解他全部的心境，欣赏他全部的风度，认识他全部的学问，然后才能公正地评判他生平的价值 。所以我们要做这个人的传记，必须暂时把我的神魂 ，钻入这个人的时代，并立于这个人的环境，透视了这个人的情绪、性格，然后能做亲切有味的描写、客观无私的综述，并且才可成功书写一部鲜活的信史。
    中国这一百年来(1842—1943)的命运，真正是从乐土跌入了地狱，又从地狱爬回到乐土，一个四千年历**从未有的大转捩期。在道光二十年(1840)鸦片战争以前，中国虽然内部已经空虚，但外表承乾嘉余荫，还是金光灿烨！《南京条约》之后，绑上**条枷锁，割了**块骨肉！以后一条一条地绑上无量数的枷锁，一块一块地割了无量数的骨肉！受着这样“凌迟”的惨刑，简直堕入地狱的底层，*惨痛苦楚的时期，正是这一百年的中问。自甲午(1894)中日之战，至庚子(1900)联军之役，那时瓜分的酷刑，已为全世界所宣判定了。稍有血性的国民。都想蹈东海而自杀，陈天华就是**的代表之一。粱启超，正是生长在这个*黑暗地狱底层的有血有肉有志气的一位满身创伤的青年。他也屡次想跳海而死，但他坚决地相信中国必然不亡，并且断然复兴，所以他在全然无望之中，挣扎奋斗。但是，可怜，他到死始终不见义师的统一中华。他是在黑暗地狱中过了一生的“盲鱼”！ 虽然他的心是不盲的。别人我不知道，使我而处在梁 氏的时代，我恐怕要终日恸哭呕血而死了。
    第二节 梁氏生前中国一般的惨况一 陷落于*望的深渊我们现在来回头看看梁氏的时代与环境：……我国民全陷落于失望时代。希望政府，政府失望！希望疆吏，疆吏失望！希望政党，政党失望！希望自力，自力失望！希望他力，他力失望！忧国之士，溢其热血，绞其脑浆，于彼乎？于此乎？ 惶惶求索者有年，而无一路之可通；而心血为之例行，脑浆为之瞀乱！……(《饮冰室自由书》)所以康有为吟着“或劝蹈海未忍去，且歌《惜誓》留人间”的诗，后来梁启超还是告其友明水：“使中国而诚无可为，我惟有蹈东海以死耳！”到底那时环境的现状是怎么样的呢？西洋浪人所常常举例宣传，乃至照片绘画中的鸦片、八股、小脚、长辫、笞臀 、杀头、花酒、磕头等怪状，这是*粗浅的有形的外症，人人所知道的。如果稍微放眼深刻地一看，那就*可悲了。
    二天灾·人祸放眼先展望那时代整个的**，则是：……地利不辟，人满为患。河北诸省，岁虽中收，犹道瑾相望。京师一冬，死者千计。一有水旱，道路不通，运赈无术，任其填委，十室九空。滨海小民，无所得食，逃至南洋美洲诸地，鬻身为奴，犹被驱迫……驯者转于沟壑，黠者流为盗贼。教匪会匪，蔓延九州，伺隙而动。工艺不兴，商务不讲，土货日见 减色，而他人投我所好。制造百物，**内地。漏卮日甚，脂膏将枯。(《论不变法之害》)三道德的堕落以上还可以委之于自然及外来之灾祸！然而亡清末年的“汉族奴才”，经过三百年恐怖的大淫威的压迫，其制造奴根性的政策，居然成功，汉人那时不免大部分呈现着可悲痛的征象。《因明集》有一首古乐府名“奴才好”，刻画得透彻淋漓：奴才好，奴才好，勿管内政与外交，大家鼓里且睡觉。古人有句常言道：“臣当忠，子当孝。”大家切勿胡乱闹。满清入关三百年，我的奴才做惯了。他的江山他的财，他要分人听他好。转瞬洋人来，依旧要奴才。他开矿产我做工，他开洋行我细崽，他要招兵我去当，他要通事我也会。内地还有“甲必丹”，收赋治狱荣巍巍。……什么流血与革命，什么自由与均财……我辈奴仆当戒之，福泽所关慎所归。“大金”“大元”“大清朝”，主人国号已屡改；“大德”“大法”“大日本”，换个国号任便戴！奴才好，奴才乐，世有强者我便服！三分刁黠七分媚，世事何者为龌龊……灭种覆族事遥遥，此事解人几难索？……奴才好，奴才好，奴才到处皆为家，何必保种与保国！ 这是蒋智由先生沉痛的血泪，**吾辈青年读之，真欲怒发冲冠，而在当时可并不认为是严重的怪象。这种“严重的怪象”，真所谓“**将亡，必有妖孽”。*不是含血喷人的污蔑、危辞耸听的肆谈。（P1-4）路不通，运赈无术，任其填委，十室九空。滨海小民，无所得食，逃至南洋美洲诸地，鬻身为奴，犹被驱迫……驯者转于沟壑，黠者流为盗贼。教匪会匪，蔓延九州，伺隙而动。工艺不兴，商务不讲，土货日见 减色，而他人投我所好。制造百物，**内地。漏卮日甚，脂膏将枯。(《论不变法之害》)三道德的堕落以上还可以委之于自然及外来之灾祸！然而亡清末年的“汉族奴才”，经过三百年恐怖的大淫威的压迫，其制造奴根性的政策，居然成功，汉人那时不免大部分呈现着可悲痛的征象。《因明集》有一首古乐府名“奴才好”，刻画得透彻淋漓：奴才好，奴才好，勿管内政与外交，大家鼓里且睡觉。古人有句常言道：“臣当忠，子当孝。”大家切勿胡乱闹。满清入关三百年，我的奴才做惯了。他的江山他的财，他要分人听他好。转瞬洋人来，依旧要奴才。他开矿产我做工，他开洋行我细崽，他要招兵我去当，他要通事我也会。内地还有“甲必丹”，收赋治狱荣巍巍。……什么流血与革命，什么自由与均财……我辈奴仆当戒之，福泽所关慎所归。“大金”“大元”“大清朝”，主人国号已屡改；“大德”“大法”“大日本”，换个国号任便戴！奴才好，奴才乐，世有强者我便服！三分刁黠七分媚，世事何者为龌龊……灭种覆族事遥遥，此事解人几难索？……奴才好，奴才好，奴才到处皆为家，何必保种与保国！ 这是蒋智由先生沉痛的血泪，**吾辈青年读之，真欲怒发冲冠，而在当时可并不认为是严重的怪象。这种“严重的怪象”，真所谓“**将亡，必有妖孽”。*不是含血喷人的污蔑、危辞耸听的肆谈。（P1-4）路不通，运赈无术，任其填委，十室九空。滨海小民，无所得食，逃至南洋美洲诸地，鬻身为奴，犹被驱迫……驯者转于沟壑，黠者流为盗贼。教匪会匪，蔓延九州，伺隙而动。工艺不兴，商务不讲，土货日见 减色，而他人投我所好。制造百物，**内地。漏卮日甚，脂膏将枯。(《论不变法之害》)三道德的堕落以上还可以委之于自然及外来之灾祸！然而亡清末年的“汉族奴才”，经过三百年恐怖的大淫威的压迫，其制造奴根性的政策，居然成功，汉人那时不免大部分呈现着可悲痛的征象。《因明集》有一首古乐府名“奴才好”，刻画得透彻淋漓：奴才好，奴才好，勿管内政与外交，大家鼓里且睡觉。古人有句常言道：“臣当忠，子当孝。”大家切勿胡乱闹。满清入关三百年，我的奴才做惯了。他的江山他的财，他要分人听他好。转瞬洋人来，依旧要奴才。他开矿产我做工，他开洋行我细崽，他要招兵我去当，他要通事我也会。内地还有“甲必丹”，收赋治狱荣巍巍。……什么流血与革命，什么自由与均财……我辈奴仆当戒之，福泽所关慎所归。“大金”“大元”“大清朝”，主人国号已屡改；“大德”“大法”“大日本”，换个国号任便戴！奴才好，奴才乐，世有强者我便服！三分刁黠七分媚，世事何者为龌龊……灭种覆族事遥遥，此事解人几难索？……奴才好，奴才好，奴才到处皆为家，何必保种与保国！ 这是蒋智由先生沉痛的血泪，**吾辈青年读之，真欲怒发冲冠，而在当时可并不认为是严重的怪象。这种“严重的怪象”，真所谓“**将亡，必有妖孽”。*不是含血喷人的污蔑、危辞耸听的肆谈。（P1-4）

作者简介

吴其昌（1904—1944），字子馨，号正厂，浙江嘉兴海宁县硖石镇人。历史学家。1925年考入清华大学国学研究院，从王国维治甲骨文、金文及古史，从梁启超治文化学术史及宋史，钻研不辍，时有著作发表，深得王、梁两先生器重。1928年任南开大学讲师，后任清华大学讲师，1932年任武汉大学历史系教授，后兼历史系主任。著有《殷墟书契解诂》《金文世族谱》《朱子著述考》《宋元明清学术史》等。

目录

**章 一世纪来中国之命运——从鸦片战争至梁氏诞生的前夕
第二章 亡国景象与维新初潮——从梁氏诞生至戊成变法
第三章 维新的失败与革命的成功——自戊成变法至梁氏亡命
附：《戊戌政变记》梁启超著
**篇 改革实情
第二篇 废立始末记
第三篇 政变前纪
第四篇 政变正记
第五篇 殉难六烈士传
附录一 改革起原
附录二 湖南广东情形
附景三 光绪圣德记
**章 一世纪来中国之命运——从鸦片战争至梁氏诞生的前夕
第二章 亡国景象与维新初潮——从梁氏诞生至戊成变法
第三章 维新的失败与革命的成功——自戊成变法至梁氏亡命
附：《戊戌政变记》梁启超著
**篇 改革实情
第二篇 废立始末记
第三篇 政变前纪
第四篇 政变正记
第五篇 殉难六烈士传
附录一 改革起原
附录二 湖南广东情形
附景三 光绪圣德记
**章 一世纪来中国之命运——从鸦片战争至梁氏诞生的前夕
第二章 亡国景象与维新初潮——从梁氏诞生至戊成变法
第三章 维新的失败与革命的成功——自戊成变法至梁氏亡命
附：《戊戌政变记》梁启超著
**篇 改革实情
第二篇 废立始末记
第三篇 政变前纪
第四篇 政变正记
第五篇 殉难六烈士传
附录一 改革起原
附录二 湖南广东情形
附景三 光绪圣德记