《凯恩斯传(1883-1946)》 [英] 斯基德尔斯基；相蓝欣,储英, 生活·读书·新 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108024152

商品编码：26862561517

包装：平装

出版时间：2006-04-01

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基本信息

书名：凯恩斯传(1883-1946)

定价：79.00元

作者： 斯基德尔斯基；相蓝欣,储英

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版日期：2006-04-01

ISBN：9787108024152

字数：

页码：905

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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哈罗德所写的传记对凯恩斯的生平作了广泛的描述。虽然重点是介绍凯恩斯的公共生活，即他对经济学和在公职工作中的贡献，但也以很大篇幅描述了凯恩斯的个人生活，包括他的家庭生活，朋友同他的关系、他们的共同兴趣、他的抱负和兴趣以及他的人生哲学。在哈罗德的平实而又生动的描写下，作为一个典型的英国资产阶 级知识界代表人物的凯恩斯的人格跃然纸上。
　　《凯恩斯传》（1883-1946）详细记录了20世纪的经济学家凯恩斯的一生。他在逝去的历史上写下浓重的一页。在今天，不论是赞成者，还是反对者，都承认他对西方经济学造成的巨大冲击力和影响力，他的创新精神和敬业精神，他思想中的某些科学成分将激励后人不断前进。
　　凯恩斯从事研究的目的就是使经济理论能为现实经济服务，他参与的论战都是在政策辩论层面上的。从这一点来说，凯恩斯更像是18和19世纪传统的政治经济学家，而不是20世纪主流的学院派经济学家。凯恩斯的传说很多，而《凯恩斯传》（1883-1946）从全球化的高度展现凯恩斯这位有着世界性影响的人物的人生轨迹，正是其高出其他作 品的地方。
　　——中华读书报

内容提要

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约翰·梅纳德·凯恩斯同中国或者亚洲没有什么直接的接触。他对印度的情况比较了解，因为这曾是大英帝国的版图，而且他在印度事务部做过短期的文官。他的本书是关于印度的金融问题，尽管他从未想过到印度去访问是写作这本书的必要条件。但是，他对中国的事情并不是一无所知。他对中国金融的了解来源于他的朋友——汇丰洋行的董事查尔斯·艾迪斯爵士，对中国政治和社会的了解则通过另一个朋友，曾在中国服务过的英国领事官员阿吉·罗斯。
　　1912年，他在《经济学杂志》上撰文评一位中国学者的著作，这就是陈焕章撰写的《孔门理财学》(陈焕章是康有为的弟子，1911年获哥伦比亚大学博士学位—泽注)。凯恩斯在这篇书评中指出中国学者很早就懂得“格雷欣法则” (劣币驱逐良币法则——译注)和“货币数量说”。他引用了明初叶子奇在1378年就提出的“价格下降，应当发行纸币；价格上升，应把纸币收回”。他对中国的人口数字大惑不解。他说，中国众多的人口显然是在近代产生的。中国人口从18世纪初的1亿上升到1842年的4．13亿。他发现在中国并没有发生西方世界的那种经济或自然条件的巨大变化。因此，中国人口的迅速发展令人无法解释。他担心“中国的黄金时代恐怕一去不复返，因为享受这个条件的人口太多”。
　　凯恩斯是作为一个货币经济学家开始他的职业生涯的，因而只有涉及中国的货币问题才让他感兴趣。他从一开始就是一位货币改革家。他设计的个货币计划是1910年的中国“金汇兑本位”计划。他不赞成在中国发行纸币，因为中国人的历史经验表明，纸币“将无可避免地带来经济不稳与终的灾难。而且它将阻挠农村地区从实物贸易到货币贸易的过渡”。他建议“ 一种以白银为流通的货币，但以黄金为本位货币”。他认为中国不应当积累黄金，而应当在伦敦保留生息存款，在对外支付时可把这些存款转换为黄金。他举日本为例，说它把大多数的储备都转换成英国的国债券。凯恩斯的这个计划一直被锁在一个抽屉里，直到他去世后才被人们发现。
　　从一个更广泛的角度看，凯恩斯对W．S．杰文斯笔下的亚洲十分着迷。杰文斯把亚洲称为“贵金属的巨大储藏地和市场”，他还认为“东方产品的低廉价格引起了贵金属向东方的不断流动”，“从我们手上拿走了成百上千万的金砖。而这些金砖在西方放在那里毫无用处”。这种强烈的形象化描述在凯恩斯的脑子里触发了一个经济史的“货币”理论，把长时段的经济兴衰同黄金和白银的升降联系在一起。尽管西方的贵金属不断向亚洲流失，但由于亚洲人偏爱囤积贵金属而不使用之，所以他们仍然很贫穷。西欧则在16世纪充分利用从南美洲流入的金银，和在18世纪攫取的印度黄金财富开始了商业和工业革命。凯恩斯关于利率的流动性偏好理论也许就是在思考这些问题的时候产生的。1918年，中国又一次进入凯恩斯的视野。他反对在德国赔款问题上援引强加于中国的“庚子赔款”为先例。1937年，他敦促英国和美国在日本不愿放弃对中国的侵略时，中断与之的全部贸易关系。在第二次世界大战中，他参与了对中国发放贷款的讨论。总体而言，他确实是中国的一个朋友，不过他对中国知之甚少。
　　尽管凯恩斯的《和平的经济后果》已被译成中文，我并不知道他的经济理论在中国的影响如何。凯恩斯本人留下来的凯恩斯主义在本质上是一种短期的就业理论。他把一个社会的经济结构设为“已知条件”，仅仅寻求保证对该社会的工业产品的足够的有效需求。因此，凯恩斯主义似乎同经济发展所涉及的问题没有什么关系，因为经济发展要求对传统经济结构做大规模的改造。凯恩斯的弟子琼·罗宾逊和罗伊·哈罗德在凯恩斯经济学的结构里加上了长时段的发展视角：我不知道他们的理论对毛时代的经济思想有何影响。
　　凯恩斯理论也许对今日的中国没有多大用处，中国面临的是转型问题— —即摒弃低效率的国有经济，推进同全球市场经济体系的经济融合。然而， 假定是称职和诚实的——这是一个重要的先决条件——凯恩斯政策能够通过为基础建设项目提供临时工作来帮助经济结构的转型——这就是人们过去所说的“公共工程”。在20年代的英国，老的出口工业被新型的消费品出口工业所取代，产生了大量的失业。凯恩斯认为，额外支出所产生的乘数效应能够加快新型工业的发展步伐，终能够吸收老的出口工业所丢弃的劳动力。英国一直没有采纳这个政策，但对一个总需求由于传统工业领域( 或社会主义经济的畸形发展的工业领域)的失败而长期受压抑的经济来说，这个政策仍然有用。
　　90年代初，“华盛顿共识”似乎已经把凯恩斯主义彻底埋葬。但从那以后发生的大量事件某种程度上驳斥了90年代初的那种简单的思路。我在这里只需要指出日本和德国经济的长期停滞，1997—1998年间的亚洲金融崩溃以及2001年的华尔街股市的崩盘。这些事件尚不足以表明“资本主义已进入全面的危机”，但它们也显示出在很多领域里，经济潜力得不到发挥，经济状态十分不稳。凯恩斯如果还活着，对此一定有话要说。
　　凯恩斯的三个信条同今天特别有关系。
　　，他从来都不是一个充满激情的自由贸易鼓吹者。他认为，由于没有保障充分就业的国内政策，很多国家不得不过分依赖出口推动的发展方式，终引起国际贸易保护主义的强烈反应。他写道，在推动一个国家同国际经济的融合过程中， “强有力的自我节制”是必要的。在中国快步奔向全球化的时刻，凯恩斯的这个警告是适宜的。
　　第二，他相信工商业活动受到无法降低的不确定性的制约。生意上的决定取决于长远预期，而对长远预期“不可能找到科学根据并在此基础上形成可预测的概率”。这就意味着，在资本主义市场经济体制下，金融市场的波动是一种特有的流行病。
　　后，在汇率问题上经济学界至今似无定论。凯恩斯本人信任用国际协定来调节的固定汇率制。他经历了20年代和130年代的货币战，亲眼目睹了国家操纵汇率以达到贸易上的竞争优势的手段。他把英国在1921年的经济衰退归罪于东亚货币的大幅度贬值。因此，他必定会反对一个国家利用汇率偏低的货币来不断积累外汇储备以达到出口推动型经济发展的目的。他不厌其烦地指出，外汇储备不是为了囤积而是为了使用。因此我认为他一定会敦促中国多花少省。
　　正如我在本书的结尾部分中所说的，“只要这个世界有需要，凯恩斯的思想就会一直存在下去”。然而，一本凯恩斯的传记不可能只描述他的经济思想。正如他的夫人莉迪娅·卢波科娃用她那种带俄国腔的英语所说的，他“不仅仅是个经济学家”。凯恩斯在很多方面都做出了贡献，特别是哲学。他在这些领域里都留下了自己的印记，而这些领域也对他思考经济学和经济问题的方法产生了影响。尽管经济学家都致力于“做至善的事情”，很少有人把伦理学当成一回事。经济学家们以为，只要能让人们的物质生活得到改善，就是对他们有好处。然而凯恩斯坚持认为，经济发展只有在当它能够使人们在道德上得到改善时，才算是正当的事业。从某种程度上讲，经济学和伦理学应当携手并进。但当人们的收入水平超出一定的标准时，经济学和伦理学就开始分道扬镳。今日的西方出现了失控的消费主义浪潮，文化和精神价值成了“酷爱金钱”的牺牲品。凯恩斯对此一定非常不快。
　　在哲学方面，凯恩斯是一位直觉主义者，相信人们对善与恶、真理与谬误、对与错的行为有直接的、先验的认知。这种直觉是在一个人的经验之外就存在的。从这个意义上讲，他更加信奉的是康德主义而不是功利主义。他对艾萨克·牛顿的评价是： “他的直觉肌肉强壮，有韧性。没有一个人像他那样受到上天如此的厚爱。”这段话对凯恩斯也适用。他的朋友奥斯瓦尔德·福尔克怀疑他的脑子“是否真是典型的西方式的，抑或只是徒有虚表”。凯恩斯认为对任何问题的分析只是他的“思想结构的外表，而不是实 质”。这更像艺术家的头脑，而不是科学家的头脑。
　　从个性上看，凯恩斯具有审美家和管理人才的双重性格。他的情趣和爱好是唯美的：他的经济学佳作都有一种诗意。但这些艺术火花是为保卫受到威胁的社会秩序这个任务服务的。他常常愿意牺牲他认为是正确的东西，以换取他认为可以得到的东西。他在这方面的直觉十分敏锐。他意识到：“文明是少数几个人的个性和意志建立起来的一种单薄、脆弱的外壳。人们只能通过巧妙地制定和不择手段地维护规则和习俗来维持文明。”他之所以能够继续引起我们的注意是因为他正是属于那“少数几个人”之一。他将自己的一生和思想贡献给了捍卫“单薄、脆弱的”文明外壳的事业。

目录

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中文版序
序言
部分 责任与善行
第1章 王朝起源
第2章 剑桥文化：赛吉维克和马歇尔
第3章 在剑桥长大
第4章 伊顿年代
第5章 剑桥本科生
第6章 我的早期信仰
第7章 剑桥与伦敦
第8章 利顿、邓肯、梅纳德
第二部分 危机边缘
第9章 次世界大战之前的经济兴趣
第10章 私生活
第11章 战前小阳春
第三部分 纯真的终结
第12章 适应战争环境
第13章 凯恩斯与次世界大战
第14章 快节奏生活
第15章 千回万转——凯恩斯在巴黎和会上
第16章 文明受到威胁
第四部分 战争的经济后果
第17章 20年代的凯恩斯
第18章 向和平过渡
第19章 概率与善行
第20章 俄德事务
第21章 货币改革
第五部分 金十字架
第22章 黄金与婚姻
第23章 凯恩斯的中间道路
第24章 同劳合乔治的合作
第25章 储蓄之谜
第26章 经济大衰退
第六部分 救世的经济学家
第27章 一个不寻常经济学家的肖像
第28章 现实的预言家
第29章 新政
第30章 “向月亮开枪”
第七部分 为战争筹款
第31章 治疗慢性虚弱症
第32章 战时的中间道路
第33章 战争的巨龙
第34章 特使
第35章 战争期间的凯恩斯
第八部分 这次比上一次要好
第36章 凯恩斯的“新秩序”
第37章 怀特奇案、
第38章 建设一个更美好的英国
第39章 大妥协
第40章 美国的谈判方式
第九部分 后一搏
第41章 诱惑
第42章 避免“金融敦刻尔克”
第43章 人死灯灭
后 记 凯恩斯的遗产
译后小记

作者介绍

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罗伯特·斯基德尔斯基1934年7月19日出生在中国哈尔滨一个俄籍犹太富商家庭，婴儿时就同父母一起被日本关东军拘押在日本一年。战后由于无法拿回在哈尔滨的巨大家产，移居英国，六十多年后才重新访问幼时的故园（2005年9月曾来华讲学）。
　　他的《凯恩斯传》使他成为“20世纪的传记作家之一”，享誉国际学术界，并被英国女王封为勋爵。这本积三十年功力的著作只有一个中心思想：经济学不是“科学”，而是伦理学的一种应用，经济学家首先应该具有文化和道德观。

文摘

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梅纳德·凯恩斯出生在一个特殊历史阶段的特定文化当中，是这种文化的重要的产物之一。他既继承了这种文化的追求和抱负，也继承了由此所产生的紧张因素。他是在这个文化的人物们的影子下长大的。这当中的人物有亨利‘赛吉维克和阿尔弗雷德．马歇尔，二人都是他父亲的老师和同事。他的思想风格和生活方式都毫无疑问地带有剑桥的烙印。凯恩斯的部传记作者罗伊·哈罗德经常会谈论凯恩斯成长过程中的“哈威路6号先决条件”，其实，剑桥文明才是更具本质性的先决条件。因此，不明白剑桥的这一文化遗产，就不能真正地理解凯恩斯。维多利亚时代的剑桥知识分子们深受宗教信仰危机及其终所产生的衰退的影响，而19世纪60年代是剑桥人失去他们宗教信念的十年：爱德华·卡宾特、莱斯利·斯蒂文、亨利·赛吉维克、阿尔弗雷德·马歇尔和阿瑟·巴尔夫全都属于60年代的“怀疑”学生。这个十年起自1859年达尔文发表《物种起源》一书所造成的轰动影响，而终结于1867年产生的第二议会改革法案。上帝的死亡和大众民主的诞生差不多同时出现，把人们的注意力一起奇妙地集中到了个人行为与社会秩序的问题上。
　　维多利亚时代的社会秩序以福音派教义及社会服从为基础，正是在这块以“既定秩序”为组成成分所构成的岩石上，英格兰及苏格兰的启蒙运动思想家们建立起了以个人、个人利益及个人选择为基础的政治、道德及经济的哲学理论体系。他们从未设想过个人利益及个人选择能在基督教义框架以外得到实现，也从未设想过能在不受现有社会结构的限制和调和的情况下得以实现。而当这个保护体制面临土崩瓦解的威胁时，他们所能求助的只剩下个人主义；这样他们立刻就面临另一个问题：如何保证个人选择的总和能产生出一个理想的社会结果在排除了天堂给予的奖励之后，如何确保个人幸福能与社会责任相协调
　　在所有的机构中，历史悠久的大学受基督教信仰危机的冲击为直接。
　　过去，他们所从事的知识传授活动主要是围绕着神学或神学上的思考来进行的，他们为英国国教提供所需的神职人员，是维护既定社会秩序的一支不可缺少的支撑力量。但在此时，神学正失去其对道德的影响控制以及在政治上的功用，学校的学生已不再或至少不那么热心地寻求供职于教会的机会，在这种情况下，这些传统大学如何继续发挥它们的社会功能呢
　　这些问题主导着大学的改革运动，而回应的措施之一就是向不信奉国教者敞开大学的校门。内维尔·凯恩斯能在剑桥得到一席之地正是这种改革的结果。采取这项措施的基本动机是保守的——防止出现一个竞争的、或持异见的知识分子阶层。从这方面来说，这项措施是成功的：除了一小批费边主义者以外，此后60年中对英国思潮稍有些影响的人无一不是出自牛津或剑桥的教育制度；这与前60年的情况形成了鲜明的对比，在前面60年里，大多数改革派知识分子都是来自大学以外的世界。毫无疑问，英国式的绅士概念的相对包容性帮助了知识分子的这种整合。人们只会以先生来称呼内维尔·凯恩斯，尽管他的父亲从11岁就开始当制刷学徒工。然而，知识分子阶层的整合统一还只是部分答案，并不能解决宗教衰落的全部问题。通过这种整合，大多数知识分子精英希望得到或提供一种学说——这种性具体表现在专家们拥有被赛吉维克称之为“不受压制的共识”权力。初，人们期待哲学，尤其是道德哲学来完成创造这样一种学说的任务，期待道德哲学能为一个世俗时代提供真正的信仰。

序言

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《论自由》 作者： 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill) 译者： 绪刚、李继宏 出版社： 商务印书馆 出版时间： 2008年（译本） --- 内容概要与时代价值 《论自由》（On Liberty）是英国哲学家、经济学家约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill，1806-1873）在1859年发表的一部影响深远的政治哲学著作。这部篇幅不长的经典，却是现代自由主义思想的奠基性文本之一，其核心目的在于探讨和捍卫个人自由与社会权威之间的边界，尤其关注多数人意见对个体思想和生活方式的压制。 密尔写作此书的时代背景，是19世纪英国工业革命带来社会结构剧变，民主思潮兴起，但同时，社会舆论和集体规范的力量也日益强大，对“异见者”和少数派构成了潜在的威胁。他敏锐地察觉到，除了政府的法律强制力之外，社会本身也拥有一种“压迫性的权力”，这种权力不依赖于法律条文，却能深刻地塑造甚至扼杀个性的发展。 本书的核心论点围绕着一个被称为“伤害原则”（The Harm Principle）的界限展开。密尔明确指出，在文明社会中，干涉个人自由的唯一正当理由，是阻止其对他人造成伤害。换言之，只要一个人的行为只涉及自身，社会或政府就无权干涉，哪怕社会大众认为该行为是愚蠢、错误或不道德的。他强调，对于一个完全自主的成年人而言，其自身的幸福和福祉是最高的判断者。 自由的四个面向的深入探讨 密尔对“自由”的理解是多维度的，本书的结构清晰地围绕着四个核心的自由领域进行了深入的论证： 一、思想与表达的自由 (Freedom of Thought and Discussion) 这是密尔论证的基石。他认为，思想和言论的自由是真理发现和知识进步的必要条件。密尔运用了严密的逻辑，论证了压制任何一种意见的弊端： 1. 被压制的意见可能是正确的： 如果意见被压制，人类可能永远失去发现真理的机会。 2. 被压制的意见部分正确： 即使某个意见是错误的，与真理的另一半观点进行碰撞和辩论，才能使真理得以更清晰、更有生命力地被理解。 3. 被普遍接受的意见可能是错误的： 如果一个观点从未受到彻底的质疑和反驳，它就会沦为僵化的教条，人们只是鹦鹉学舌，而失去了对其真义的深刻领悟。 密尔强烈主张，即便是最令人反感的、具有煽动性的言论，也应受到保护，除非它直接、即刻地煽动暴力行为（即“火灾警报”式的例外）。他认为，思想的“自由市场”是检验和完善思想的唯一有效机制。 二、个性的自由与生活方式的选择 (Liberty of Individuality) 密尔将个性（Individuality）视为人类幸福和进步的重要组成部分。他反对社会对生活方式的“平庸化”要求。 他认为，“人类的幸福在于多样性”。如果所有人都被迫遵从相同的习俗、遵循相同的道路，人类的进步就会停滞。他认为，个人的“实验”（Experiments of Living）是社会前进的动力。只有允许人们自由尝试不同的生活方式，才能发现哪些方式最能带来真正的幸福和发展。这种自由不仅是对异见者权利的保护，也是对所有人的鼓励——鼓励他们成为更完整、更独特的人。 三、联合的自由 (Freedom of Association) 此部分讨论的是个人集结和组织起来以实现共同目标或表达共同观点的权利。密尔认为，只要群体活动不违反伤害原则，政府和外部势力就不应干预公民间的自愿联合。这为后世的结社权、集会权和政治团体的形成提供了理论基础。 四、个人自由的限制与例外（伤害原则的界定） 密尔极其审慎地界定了自由的边界。他明确指出，伤害原则只适用于能够为自身行为负责的成年人。 对于心智尚未成熟的未成年人，以及因自身原因（如严重的精神疾病）无法自主决定的群体，社会有权基于“保护”的目的进行干预和管束。但密尔强调，即使是针对这些群体的干预，其出发点也应是教育和最终培养其自主能力，而非永久的控制。 他还特别区分了“伤害”（Harm）和“冒犯”（Offence）。社会习俗可以禁止那些仅引起他人不快或道德反感的行为，但这些行为若不直接损害他人的权益或利益，则不应受到法律或社会舆论的强制限制。 哲学立场：功利主义的修正与发展 虽然密尔是杰出的功利主义者，但他对功利主义的运用在此书中得到了精妙的修正。传统的功利主义强调“最大多数人的最大幸福”。然而，密尔明确指出，他所捍卫的自由，正是实现更高层次功利的关键。 他认为，对个体自由的尊重，虽然在短期内可能不符合“多数人”的即时偏好，但从长远来看，却是社会整体福利（包括知识进步、道德发展和人类尊严）的最大保障。因此，自由不是一种抽象的自然权利，而是对人类更高层次幸福和发展的必要手段。他将功利主义的关注点从单纯的享乐总量，转向了人类精神和德性的发展。 历史回响与当代意义 《论自由》问世至今一个半世纪，其影响力从未减弱。它不仅是西方民主国家保障公民权利的理论基石，也是后世人权运动、反审查斗争和个体权利维护的重要武器。在信息爆炸和社交媒体时代，人们对于“取消文化”（Cancel Culture）和网络舆论的集体压力进行反思时，密尔关于“意见压制”的论述显得尤为尖锐和及时。这本书提醒着每一个社会，真正的进步，往往需要有勇气为那些尚未被理解的声音提供辩护的空间。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，本身就透露出一种历史的厚重感和人物的传奇色彩。约翰·梅纳德·凯恩斯，1883年至1946年，这似乎是一条清晰的时间轴，勾勒出一位在20世纪经济史上留下深刻印记的巨人的一生。我关注这本书，是因为我始终相信，任何伟大的理论都离不开其孕育的时代土壤和创造者的个人经历。斯基德尔斯基，这个名字让我感受到一种学术的严谨，而“生活·读书·新知”出版社更是我一直以来所信赖的品质保证。我期待这本书能够为我展现一个完整的凯恩斯，不仅仅是那个提出“国家干预”和“有效需求”理论的经济学家，更是一个有血有肉、有思想、有情感的人。他如何在一个充满变革和动荡的时代中思考经济问题？他的思想是如何在实践中接受检验？他的个人生活、他的社交圈、他的哲学思考，这些是否都对其经济思想的形成产生了影响？我希望这本书能够深入挖掘凯恩斯思想的形成过程，他与同时代其他思想家、政治家的互动，以及他如何将自己的理论应用到实际经济政策中。这本书，对我来说，更像是一次深入了解20世纪经济思想史发展脉络的绝佳机会，一次与一位伟大思想家进行思想对话的可能。

评分☆☆☆☆☆

《凯恩斯传(1883-1946)》这个书名，立刻让我联想到一个在历史的关键时刻扮演了重要角色的思想家。1883到1946年，这几十年的时间跨度，恰好覆盖了两次世界大战、大萧条等对世界格局产生深远影响的重大事件，而凯恩斯的名字，无疑与这些事件紧密相连。我购买这本书，并非是为了从中找到某种具体的经济学公式或解答，而是渴望通过传记的视角，去理解一个伟大的思想是如何在时代的洪流中孕育、成长并发挥作用的。作者斯基德尔斯基，再加上“生活·读书·新知”这家出版社，给我一种强烈的信心，认为这将是一部既有学术深度又不失可读性的作品。我尤其好奇的是，凯恩斯作为一个生活在那个时代的个体，他的成长经历、他的教育背景、他的个人际遇，是如何塑造了他的经济思想？他是如何与同时代的其他思想家、政治家进行思想碰撞的？他的理论在现实政治和经济决策中是如何被采纳、被质疑、被应用的？我期待这本书能够为我呈现一个立体的凯恩斯，一个在历史的关键节点上，以其独特的智慧和远见，深刻影响了世界经济走向的人物。这本书，对我来说，更像是一次对20世纪经济史发展轨迹的探寻，一次对一个伟大心灵成长的追溯。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字让我产生了浓厚的兴趣，虽然我还没有开始阅读，但我已经能想象到它所能带来的震撼。约翰·梅纳德·凯恩斯，这个名字本身就承载着一个时代经济思想的巨变，一个在历史长河中留下深刻印记的灵魂。1883年出生，1946年离世，这漫长而又充满传奇色彩的生命跨度，足以让任何一个对经济学、对近现代史感兴趣的人心生向往。斯基德尔斯基，这个名字虽然不熟悉，但从译者相蓝欣、储英以及出版社“生活·读书·新知”这几个信息点，我能感受到这本书背后所蕴含的严谨学术态度和深厚的文化底蕴。生活·读书·新知，这是一家以高质量人文社科类图书闻名的出版社，他们的选择本身就是一种品质的保证。我期待着这本书能够为我揭示一个完整的凯恩斯，不仅仅是那个提出“有效需求”理论的经济学家，更是一个活生生的个体，他如何思考，如何行动，如何在那个风云变幻的时代中扮演着重要的角色。我会关注他的成长经历，他的学术思想是如何形成并演变的，以及他如何将自己的理论付诸实践，影响世界。这本书，对我而言，不仅仅是一部传记，更是一次穿越时空的对话，一次深入了解一个伟大灵魂的机会。

评分☆☆☆☆☆

对于《凯恩斯传(1883-1946)》，我最期待的是它能跳脱出纯粹的经济学理论梳理，而更多地描绘出凯恩斯这个人作为一个社会成员、一个思想家、一个决策者所经历的时代洪流。1883年至1946年，这中间经历了两次世界大战，经历了经济大萧条，这些波澜壮阔的历史事件无疑塑造了凯恩斯的思想，也反过来被他的思想所影响。我希望作者斯基德尔斯基能够细致地展现凯恩斯如何在高压和不确定性中保持独立思考，如何与当时的政治领袖、学术界同行进行互动，甚至是对立。他的个人生活，他的朋友圈，他的艺术品鉴，我相信这些看似与经济学不直接相关的方面，恰恰能够勾勒出一个更加立体、更加鲜活的凯恩斯形象。经济学理论固然重要，但理论的产生和应用，离不开具体的历史语境和个人命运。我渴望了解他的思想是如何在实践中接受考验，又是如何在现实的困境中寻求突破的。这本书，我预期它不会是一本枯燥的理论堆砌，而是一部能够让我感受到那个时代气息，理解一位伟大经济学家如何在历史舞台上留下浓墨重彩一笔的生动叙事。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书的标题和作者信息深深吸引，尤其是“1883-1946”这个时间跨度，它恰好囊括了世界历史上极其动荡和变革的几十年。这本书似乎不仅仅是关于凯恩斯这个经济学家的学术成就，更是一部关于他如何在一个充满挑战的时代中生存、思考和贡献的个体史诗。我特别好奇的是，作为一个在那个时代背景下成长起来的知识分子，凯恩斯是如何看待当时的政治格局、社会思潮以及经济发展的。他的思想并非凭空产生，而是与他所处的环境、他所经历的事件紧密相连。我希望这本书能够深入挖掘他思想的根源，包括他的教育背景、早期经历，以及那些对他产生深刻影响的人物和事件。同时，我非常期待作者能够通过严谨的史料考证，展现凯恩斯是如何在理论创新和实践应用之间寻找平衡的，尤其是在两次世界大战和经济大萧条这样的历史关头，他的经济学理论是如何被提出、被接受、被修正，又如何深刻地影响了后世的经济政策。这本书，对我而言，更像是一扇窗，让我得以窥探一个时代的重要经济思想是如何孕育和发展的，以及一位杰出的思想家是如何应对时代挑战的。