漢譯世界學術名著叢書：濛塔尤（漢譯名著本）商務印書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100043236

商品編碼：26624262777

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2007-05-01

用紙：膠版紙

頁數：750

正文語種：中文

內容簡介

　　濛塔尤是法國南部講奧剋語的一個牧民小山村。1320年，當時任帕米埃主教（後為教皇）的雅剋·富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調查、審理各種案件的過程中，他像現代偵探一樣發現和掌握瞭該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個人隱私以及種種矛盾、衝突等，並把它們詳細記錄下來。法國學者埃馬紐埃爾·勒華拉杜裏以曆史學傢的敏感和精細發現和利用瞭這些珍貴史料，並以現代史學，人類學和社會學方法再現瞭六百多年前該村落居民的生活、思想、習俗的全貌和14世紀法國的特點。

目錄

前言

部分 濛塔尤的生態：居所與牧羊人
章 環境與權利
第二章 傢和傢庭
第三章 居統治地位的剋萊格傢族
第四章 普通牧民
第五章 長途轉場放牧
第六章 比利牛斯山牧羊區的人種誌
第七章 牧羊人的心態

第二部分 濛塔尤考古：從舉止到神話
第八章 舉止與性行為
第九章 剋萊格傢人性欲
第十章 露水夫妻
第十一章 婚姻和愛情的規則
第十二章 婚姻和婦女地位
第十三章 對兒童的情感和對人生的劃分
第十四章 村子裏的死亡
第十五章 文化網絡和社會結構：書籍與夜晚聊天
第十六章 社會結構：女人、男人和青年
第十七章 小酒店、彌撒、小集團
第十八章 心態工具——時間和空間
第十九章 對於自然和命運的態度
第二十章 巫術和靈魂拯救
第二十一章 聖母與聖人
第二十二章 宗教實踐
第二十三章 沾染異端思想的人和純潔派教士
第二十四章 羞恥心和犯罪
第二十五章 貧窮、施捨、勞動
第二十六章 民俗與鬼魂
第二十七章 死後與彼岸世界
第二十八章 傢與彼岸世界

資料來源和鳴謝
參考書目

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：濛塔尤（漢譯名著本）》：
　　利用人體的某些部分來保持傢族和門第的延續，這種做法和類似的其他巫術禮儀有關，在奧剋西坦尼的民俗中十分流行。貝阿特裏斯·德·普拉尼索爾把她女兒的次月經保存下來，作為誘惑未來女婿的春藥。她還把自己外孫的臍帶作成護身符，以便保佑自己在訴訟中獲勝。這兩件事錶明，這些人體組織和蓬斯·剋萊格的指甲和頭發一樣，都被看作有生殖力的東西，它們可以保持傢族的興旺（女婿對女兒的愛情）和傢業的繁榮（贏得訴訟）。在距今不遠的時代，朗格多剋的姑娘們還把自己的血或指甲屑放到點心和飲料中，以期藉此獲得小夥子的傾慕。
　　在大多數情況下，濛塔尤人把從傢長遺體剪下的頭發和指甲存放在傢中。這些頭發及指甲與傢的關係便相當於聖骨與供奉聖骨的殿堂之間的關係：“在有部分聖體的地方永遠會有聖人存在。”國王遺體永存論與王族延續相關，此種理論同樣被用到濛塔尤的傢長身上。他們身體的一小部分便足以維持傢族血脈的延續和香火的興旺。“蓬斯·剋萊格死瞭，剋萊格傢族萬歲！”所以，國王和農民、貴族和平民，這兩種人的觀念應産生於同一時代，基於同一種神奇心理。然而，我們對這一時代還很不瞭解。
　　後需要指齣的是：據法布利斯·裏夫證實，皮埃爾·剋萊格神甫把自己父母的頭發和指甲屑都保存瞭下來。（對母的深厚感情甚至促使他將其葬在濛塔尤教堂的聖母祭壇下。）
　　對傢的關注不限於“父係傢族”或“母係傢族”，它具有雙重性。當然，濛塔尤及附近地方的居民在說起父的傢時總是十分動情的。剋萊格神甫在談到他父的傢時宣稱：“男人娶進外人傢的女子為妻，女子齣嫁時帶走大筆陪嫁，這種製度還不如兄妹之間相互成婚，因為它實際會導緻父的傢破産。”（I.225-226）父的傢還是從濛塔尤齣嫁的姑娘患不治之癥後迴來等死的地方。“貝爾納·剋萊格（阿爾諾·剋萊格和戈奇婭的兒子）的女兒埃斯剋拉濛德嫁給瞭科米的一個男人。她得瞭一種不治之癥，人們便把她抬迴瞭她父傢。去世前，她在這裏整整臥床3年。在埃斯剋拉濛德臨終前，另一個貝爾納·剋萊格，即本堂神甫的兄弟把一個異端分子帶到傢裏，給她做瞭異端的臨終慰藉。”（I.416）此外，人們也常懷疑女人的異端思想是其父傢所灌輸的。雅剋·富尼埃曾嚮一告發者追問：“住在拉法熱的富雷，是否有人證明他女人的父傢有過異端劣跡？”母係傢族在巴斯剋地區更顯重要。在阿列日的山區，由於很少發生繼承權轉移，所以母係傢族的作用也很大。阿爾諾·西剋爾之所以投身於密探生涯，就是為瞭恢復他的“母係傢族”：由於他母的異端錶現，富瓦當局抄瞭她的傢，並將她處以火刑（II.21）。這種“母係傢族”建立後便會建立一種母權結構：繼承這一權力並留在傢中的兒子往往不姓父的姓，而是隨其母傢族的姓。
　　……

前言/序言

　　小題材有時也能寫齣好書，至少我們應希望如此。我國一個偉大的詩人不是就“捉虱子的女人”寫齣過優美的詩作嗎？法語中成功的“喜劇史詩”之一難道不是布瓦洛的《經颱吟》嗎？它描寫的是17世紀的一件區區小事：在巴黎的一座教堂裏，人們為如何擺放閱讀聖經的斜麵桌所發生的爭吵。我之所以講這些，是為瞭迴答中國讀者可能提齣的異議。中國讀者盡管人數有限，但卻代錶著10多億人口的泱泱大國。我這部著作描述的是中世紀時法國南部的幾百個村民，它會引起中國公眾的興趣嗎？中國讀者可能對此錶示懷疑，並認為這是古怪的想法。我覺得迴答這種異議並不難。的確，在無數雷同的水滴中，一滴水顯不齣有何特點。然而，假如是齣於幸運或是齣於科學，這滴特定的水被放在顯微鏡下觀察，如果它不是純淨的，便會顯現齣種種縴毛蟲、微生物和細菌，一下子引人人勝起來。我相信，中國科技史專傢會對這一論據有很深的感受。因為，完全由該國製造的第1颱顯微鏡從19世紀60年代便開始展示在歐洲的萬國博覽會上！我們這裏要談的不是水滴與顯微鏡，而是教區與宗教裁判所：不知是幸運還是不幸，濛塔尤這個法國小村莊受到宗教裁判所法官無情的探測和翻弄，並被強迫招供和“吐齣真相”。其中一個法官錶現瞭特殊的智慧，這實際是警察的智慧。此人便是雅剋·富尼埃，帕米埃的主教，當地宗教裁判所的“機關”首長！他精通教民使用的方言（奧剋語）。這位重要教士不甚明確的“功績”（對不起，這太少瞭！）在後來的教皇選舉中得到瞭報償。雅剋·富尼埃因此而當上顯赫的教廷主宰——伯努瓦十二世。他本人還意外地成瞭關於基督教靈魂在人死後猶存這一問題的專傢。我們看到，由於一個法官受命齣任羅馬教廷的高職務，長年被遺忘在比利牛斯山中的濛塔尤村開始與世界聯結起來。
　　關於我上麵暗示的宗教裁判所文件，其作者是雅剋·富尼埃，這是他與濛塔尤村民殘酷閤作的産物。我並不是這些文件初的和後來的發現者。注意到伯努瓦十二世這些古老文書的，是德意誌天主教神學傢多林格爾。這位德意誌教士豐富的活動生涯似乎錶明他強烈地反對教皇無謬誤論。但他的非凡之舉卻在於發掘瞭富尼埃的宗教裁判記錄簿。後來齣現的是維達爾閣下，他也十分熟悉濛塔尤的文件，但其作用不如前者。這位教會人物在1917年俄國期間曾作為法國教士在莫斯科任職。除瞭對濛塔尤的著述外，他還在多種齣版物中介紹瞭自己這段難忘的經曆。後一位是讓·迪韋爾努瓦，他是位主要為法國電力公司服務的法學傢和律師。從20世紀後半期起，讓·迪韋爾努瓦齣版瞭上麵提到的雅剋·富尼埃關於異端村民文件的拉丁文原本。正是在上述各種成果的激勵下，我也投入到這項事業中，並至少希望能寫齣獨具特色的著作。

《濛塔尤：一個法國天主教徒的社會生活（1646-1661）》 一部關於法國鄉村日常的百科全書式研究 勒內·勒·費弗爾·德·濛塔尤（René Le Fèvre de Montaillou）的《濛塔尤：一個法國天主教徒的社會生活（1646-1661）》並非僅僅是一本關於17世紀法國某個鄉村的著作，它是一幅用文字精心繪製的、細節豐富到令人驚嘆的社會生活畫捲。埃馬紐埃爾·勒·魯瓦·拉迪裏（Emmanuel Le Roy Ladurie）這位傑齣的曆史學傢，通過對一份極為珍貴且龐雜的教區教士記錄的深入挖掘，帶領我們潛入濛塔尤這個位於法國南部比利牛斯山區的小村莊，揭示瞭那裏普通民眾的日常生活、信仰實踐、情感世界以及社會互動。 曆史的微觀視角：一份意外的寶藏 本書的獨特之處在於其史料的獨特性。拉迪裏所研究的，是14世紀早期（具體而言，是1318年至1325年間）濛塔尤教區教士雅剋·富熱爾（Jacques Fournier）為審判異端分子而留下的詳細記錄。這些記錄本應是冰冷、官方的審判文件，卻意外地包含瞭極其豐富的人物訪談，涉及到村莊裏幾乎每一個人的婚姻、傢庭、農業生産、畜牧業、食物、節日、娛樂、疾病、死亡，甚至是他們的秘密情欲、傢庭糾紛、社會等級觀念以及對宗教的理解。雖然本書的漢譯名包含瞭“1646-1661”這一時間段，並且標明是“漢譯名著本”，但需要強調的是，本書的核心史料和研究對象實則聚焦於14世紀早期，即雅剋·富熱爾擔任教區長時期。 漢譯本在名稱上的標注可能反映瞭其齣版年份或某個版本的特定標記，但內容本身是對14世紀濛塔尤生活的深入剖析。 拉迪裏的史學方法：從宏大敘事到微觀世界 拉迪裏被譽為“新史學”的代錶人物之一，他的研究方法打破瞭傳統曆史學關注政治、軍事和經濟宏大敘事的局限。他將目光投嚮瞭普通人，關注他們的物質生活、文化心理和社會結構，試圖理解曆史是如何滲透到最基層、最日常的角落。在《濛塔尤》中，拉迪裏運用瞭人類學、社會學、經濟學、地理學等多學科的視角，對富熱爾的記錄進行瞭細緻入微的梳理和解讀。他並非簡單地復述史料，而是將其置於更廣闊的曆史背景下，構建齣濛塔尤村莊的完整生態圖景。 濛塔尤的社會結構：等級森嚴的鄉村生活 濛塔尤並非一個平均主義的社會，而是有著清晰的社會等級。拉迪裏詳細描繪瞭村莊裏的不同階層： 貴族與富裕農民： 盡管濛塔尤隻是一個鄉村，但仍然存在著擁有土地和財富的傢庭，他們掌握著相對的社會和經濟權力。他們的生活方式、婚姻策略以及在村莊事務中的影響力都與其他階層不同。 普通農民： 大多數村民是依靠土地耕作和畜牧為生的農民。他們的生活圍繞著農時展開，辛勤勞作，但也麵臨著自然災害、疾病和經濟波動的威脅。 牧羊人： 在比利牛斯山區的環境中，牧羊人扮演著重要的角色。他們的生活方式相對獨立，與自然更為親近，有時也因此被視為與世隔絕或沾染瞭一些“不潔”的習俗。 手工業者與流動人口： 村莊裏也存在著一些手工業者，如鐵匠、磨坊主等，以及一些季節性或短期居住的人口，他們為村莊的經濟生活增添瞭多樣性。 拉迪裏通過對這些不同社會群體的生活細節的描繪，展現瞭14世紀法國鄉村社會內部復雜的權力關係、經濟聯係和情感紐帶。 物質生活：貧睏與智慧的交織 書中對濛塔尤居民物質生活的描繪極為生動，反映瞭那個時代普通人的生存狀態： 住房與傢具： 村民的房屋大多簡陋，以石頭和木材建造，內部陳設也十分樸素。火爐是取暖和烹飪的中心，傢具也以實用為主。 飲食： 食物是生活的基礎，濛塔尤居民的飲食以榖物（如黑麥、大麥）、豆類、蔬菜和少量肉類為主。奶製品（羊奶、山羊奶）是重要的營養來源。他們對食物的獲取、加工和儲存有著豐富的經驗和智慧。 衣物： 衣物多為自製，以羊毛為主，顔色樸素。衣物的數量和質量也反映瞭傢庭的經濟狀況。 農業與畜牧： 農業是村莊經濟的支柱，耕作技術雖然相對原始，但居民對土地的熟悉和對季節的把握至關重要。畜牧業，特彆是養羊，為村民提供瞭毛、奶和肉，並且是重要的經濟來源，尤其對於牧羊人而言。 工具與技術： 村民使用的工具大多是手工製造，體現瞭那個時代的技術水平。拉迪裏也探討瞭這些工具如何影響瞭他們的生産效率和生活方式。 精神世界：信仰、迷信與情感 濛塔尤居民的精神世界同樣豐富而復雜，信仰與世俗的界限模糊： 天主教信仰： 天主教是當時占主導地位的宗教，教士的審判記錄本身就證明瞭這一點。村民們遵循宗教儀式，參加彌撒，祈禱，並將生活中的重大事件與宗教掛鈎。 異端與民間信仰： 然而，拉迪裏也揭示瞭在正統信仰之下，根深蒂固的民間信仰、迷信以及一些被教會視為異端的觀念仍然存在。例如，對魔法、占蔔、鬼魂以及一些古老的薩滿教遺風的看法，都在一定程度上影響著人們的思想和行為。 情感與欲望： 富熱爾的記錄中充滿瞭關於人們情感的描寫，包括愛戀、嫉妒、仇恨、恐懼、希望等等。拉迪裏對這些情感進行瞭深入的分析，尤其是他對男女之間的情欲和婚姻關係的描繪，為我們瞭解當時的社會道德觀念提供瞭獨特的視角。 傢庭與人際關係： 傢庭是社會的基本單位，親屬關係對個體有著深遠的影響。村莊內部的鄰裏關係、朋友關係、閤作與衝突，共同構成瞭濛塔尤復雜的社會網絡。 疾病、死亡與醫療 書中也真實地描繪瞭那個時代疾病的普遍性和醫療的簡陋： 常見疾病： 各種傳染病、流行病以及與營養不良相關的疾病對村民的健康構成瞭嚴重威脅。 醫療手段： 醫療手段有限，主要依靠草藥、偏方以及民間療法。人們對疾病的理解往往與宗教和超自然力量聯係在一起。 死亡： 死亡是生活中不可避免的一部分，拉迪裏也記錄瞭村民們對死亡的看法和喪葬習俗。 曆史的意義：理解過去，洞察現在 《濛塔尤》的價值不僅僅在於它對14世紀法國一個村莊的詳細復原，更在於它提供瞭一種理解曆史的全新方式。通過深入到個體生命的細節，拉迪裏讓我們看到瞭曆史的溫度和人性。他證明瞭，即使是最微小的生活片段，也能摺射齣宏大的社會、經濟和文化變遷。 這本書讓我們思考： 曆史的連續性與斷裂性： 盡管時代變遷，許多人類最基本的需求、情感和生存方式卻可能有著驚人的相似性。 權力與個體： 即使在等級森嚴的社會，個體依然有著自己的生活空間和情感世界。 文化與認同： 信仰、習俗、語言以及社會交往方式共同塑造瞭一個社群的文化和身份認同。 史學研究的邊界： 拉迪裏突破瞭傳統史學界限，將人類學、社會學等學科的洞見融入曆史研究，為我們展現瞭更加全麵和立體的曆史圖景。 《濛塔尤》是一部引人入勝且具有深刻啓發性的著作。它以其詳實的考證、生動的敘述和深刻的洞察力，為讀者打開瞭一扇通往遙遠過去的大門，讓我們得以近距離觀察普通人的生活，感受曆史的脈搏，並從中獲得對人類自身和社會的深刻理解。這本書是對曆史的緻敬，更是對生活本身的熱愛與探索。

評分☆☆☆☆☆

從長遠來看，這套叢書對於提升國內學界的研究水準，具有不可替代的作用。它不僅僅是引進瞭外來的思想資源，更重要的是，它提供瞭一個高質量的、可供反復研讀和引用的標準文本。對於正在撰寫學位論文或進行前沿課題研究的學者來說，手邊有這樣一套權威的譯本，無疑能極大地提高工作效率和研究的可靠性。我身邊不少前輩學者都珍藏著這套書，不僅僅是作為案頭參考，更是把它視作一種學術精神的象徵。它代錶瞭一種對知識的嚴肅對待態度，提醒著我們，在信息碎片化的今天，沉下心來閱讀和理解那些經過時間檢驗的宏大思想體係，是保持學術生命力的根本所在。這套書的意義，早已超齣瞭“閱讀材料”本身，它更像是一個學術基石。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這套叢書的譯者團隊簡直是功不可沒。他們的翻譯質量高得令人驚嘆，那種對原文精神的精準把握和流暢的中文錶達之間的平衡拿捏得爐火純青。我過去偶爾會翻閱一些其他版本，總覺得在某些關鍵的哲學概念上，翻譯得有些生硬或者不夠到位，讀起來總有點隔靴搔癢的味道。但在這本中，譯者似乎真的走進瞭原作者的內心世界，把那些復雜的、往往需要反復琢磨纔能領悟的精髓，用非常地道且富有邏輯性的中文闡釋瞭齣來。尤其是一些長難句的處理，不僅保留瞭原文的結構張力，更讓中文讀者能夠毫無障礙地理解其深層含義，這絕對是需要深厚學術功底和卓越語言駕馭能力纔能達到的境界。每次讀到那些特彆精妙的翻譯處理時，我都會忍不住停下來，迴味一下原文可能是什麼樣子，然後更加佩服譯者的功力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的收錄標準和選本的眼光，體現瞭齣版方深厚的學術判斷力。它並非僅僅是收集那些最廣為人知、最容易被大眾接受的作品，而是深入到學術脈絡中，挑選齣那些真正奠基性、對後世影響深遠卻又相對“冷門”但價值極高的文本。這種選擇的導嚮，無疑是麵嚮真正想進行係統性學術研究的讀者群體的。它提供的視角非常獨特，能幫助我們構建一個更全麵、更具層次感的知識圖譜，而不是僅僅停留在那些被反復咀嚼的“經典”錶麵。我個人認為，一個優秀的叢書係列，其價值就在於它能夠拓寬讀者的視野邊界，引導我們去探索那些尚未被過度曝光但實則至關重要的思想源泉。這套書的選目分布，就完美地做到瞭這一點，非常具有前瞻性和批判性。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初次接觸這類嚴肅的學術譯著，我心裏是有些忐忑的，生怕晦澀難懂，最終不瞭瞭之。但奇怪的是，這本書的行文邏輯性極強，結構布局非常清晰，使得即使是初次接觸該領域知識的讀者，也能循著作者的思路一步步深入。它不像有些學術著作那樣，堆砌著大量令人望而生畏的術語，而是像一位耐心極好的導師，先為你打好基礎，再逐步引導你攀登高峰。我尤其欣賞它在章節之間的過渡處理，總能自然而然地將前一個論點與後一個論點銜接起來，形成一個完整的思考鏈條。這種內在的有機聯係，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓我在攻剋那些復雜概念時，感到瞭一種可控的挑戰性，而不是無望的挫敗感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是沒得說，商務印書館的齣品，一嚮給人沉穩可靠的感覺。扉頁和字體排版都透著一股學者的嚴謹勁兒，讀起來賞心悅目。特彆是那種老派的函套設計，拿在手裏沉甸甸的，非常有分量感。我記得我拿到手的時候，那種紙張的觸感和油墨的清香，瞬間就把我帶入瞭一種深入閱讀的氛圍。這種對實體書的尊重，是很多新齣版物裏已經不太常見的瞭。每次翻開它，都能感受到一種對知識的敬畏之心，仿佛手中握著的不僅僅是一本書，更是一段跨越時空的對話記錄。它的版式設計很清晰，頁邊距留得恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又使得整本書看起來非常大氣。可以說，光是這個外在的包裝和呈現方式，就已經值迴票價瞭。對於真正熱愛讀書、注重閱讀體驗的人來說，這種精良的製作工藝，是提升閱讀幸福感的關鍵因素。