納粹醫生
作 者: (美)羅伯特·傑伊·利夫頓(Robert Jay Lifton) 著;,劉偉 譯 定 價: 118 齣?版?社: 江蘇鳳凰文藝齣版社有限公司 齣版日期: 2016年10月01日 頁 數: 675 裝 幀: 精裝 ISBN: 9787539996301內容簡介
羅伯特·傑伊·利夫頓著,、劉偉譯的《納粹醫生(醫學屠殺與種族滅絕心理學)(精)》並不是泛泛地展示和譴責納粹之惡,它通過對40個左右的納粹(其中29個納粹醫生)和80個納粹受害者(其中40個成為納粹的醫學助手)的訪談,作者試圖進入納粹醫生的心理世界。本書的研究目的並非簡單的譴責邪惡,更多地是為瞭“理解邪惡”。確切地說,作者試圖從醫生這個角色入手去迴答:為什麼“普通人”會變得邪惡?是他們“本性”如此,還是“環境”使然?如果是“環境”使然,這個“環境”又需要什麼樣的構件?
本書所傳達的,與其說是納粹的危險,不如說是我們每個人自身所蘊藏的危險。曆目前奧斯維辛這樣的恐怖時刻並不多見,但是現實中像“斯坦福實驗”中那樣的“微納粹”時刻卻比比皆是――警察的刑訊逼供、強拆中的打手、打人的城管……有多少“普通人”在完成“角色轉換”之後可以若無其事地作惡?遊行中學生打老師,網絡世界的語言暴力,又有多少人......
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(美)羅伯特·傑伊·利夫頓(Robert Jay Lifton) 著;,劉偉 譯
羅伯特·傑伊·利夫頓,是約翰·傑伊學院和紐約城市大學研究生院的有名精神病學和心理學教授。他廣受好評的眾多著述中包括《生中之死:廣島幸存者》(美國國傢圖書奬)、《斷裂之聯結:死亡與生命的延續》、《多變之人》和《毀滅這個世界來拯救它》。
序一
本書齣版的14年後,那些納粹醫生仍然浮現於我腦中。我忘不瞭他們,忘不瞭這群普通人在一個大殺戮的世紀所參與的那場極端的屠殺——墮落的人類行為。而且,由這些人展示齣來的首要的納粹法則——用屠殺來進行治療的法則——在近年來世界各地的種族滅絕行為中仍然不斷重現。 人們馬上會想到20世紀90年代前南斯拉夫境內塞族進行的“種族清除”。盡管它的規模要小一些,但那場屠殺與納粹模式非常相似。在集中營內憔悴等死的人們,各個受害群體中受害者關於屠殺和受辱的大量證言(這裏麵包括對波斯尼亞女性的有組織強奸,有時還強迫她們的傢人在場觀看),這種相似性甚至瞭那些畫麵和敘述。 它們有一種深層的相似性:即種族國傢主義的神秘意識形態與強烈的準軍事殘忍相融閤。如同納粹的意識形態,塞族的意識形態也是一種個人......
我一直對人性中存在的巨大矛盾和張力感到著迷。一方麵,人類能夠展現齣令人難以置信的善良、同情和創造力;另一方麵,又能夠做齣令人發指的殘忍和破壞。這本書,顧名思義,似乎就深入探索瞭後一種可能性,並且是以一種非常具體和令人警醒的方式。我非常好奇作者是如何構建他的理論框架的,他是否采訪瞭相關人士,或者他是如何通過大量的曆史資料來還原當時的情境和人物心理的。我希望這本書能提供一種批判性的視角,而不是僅僅陳述事實。批判性在於,它能夠引導讀者去思考“為什麼會發生這種事?”,以及“我們如何避免再次發生?”。這類書籍往往能夠挑戰我們固有的認知,讓我們不得不麵對一些不舒服的真相,而正是這種挑戰,纔使得閱讀變得有意義。我期待它能成為一本啓發思考的書,能夠讓我從更宏觀和更深刻的角度去理解人類曆史上的極端事件。
評分在決定閱讀這本書之前,我做瞭一些功課,瞭解瞭它提齣的“死亡醫生”的概念。這個概念本身就足夠震撼,讓我聯想到那些在戰亂或特殊時期,為瞭某種目的而將生命視作玩物的個體。我好奇的是,是什麼樣的社會環境、個人經曆或者思想體係,能夠將一個醫生,一個本應救死扶傷的職業,變成執行死亡命令的工具?這本書的翻譯質量也讓我很在意,畢竟像這樣深刻而復雜的文本,翻譯的精準度和流暢度至關重要。我希望譯者能夠準確地傳達作者的學術思想和研究成果,讓讀者能夠無障礙地理解其中的復雜邏輯和 nuanced 觀點。它所描繪的不僅僅是某些人的行為,更可能是一種深層次的社會病理學現象,我希望通過閱讀,能對這種現象有更清晰的認識,並思考它在當今社會是否仍有迴響。它不是一本輕鬆的讀物,但我相信,它所蘊含的洞察力,足以讓人在閱讀後久久不能平靜。
評分這本書的名聲在外,我知道它探討瞭人類曆史上一個極其黑暗和令人不安的章節。作為一名曆史愛好者,我對這種深入挖掘極端心理和行為的研究始終充滿好奇。我尤其關注的是,作者是如何試圖理解那些做齣駭人聽聞行為的人,他們並非天生的怪物,而是普通人,是如何一步步走嚮泯滅人性的。利夫頓的研究方法,據說融閤瞭心理學、社會學和曆史學,這讓我對書中分析的動機、意識形態和群體動力學抱有很高的期待。我希望它能提供一種理解“邪惡”的視角,不是為瞭原諒,而是為瞭警醒,讓我們能夠識彆並抵製潛在的極端主義。我一直覺得,隻有理解瞭人性的陰暗麵,纔能更好地捍衛光明。所以,我期待這本書能給我帶來深刻的思考,或許還能改變我對某些曆史事件和人性本身的認知。它觸及的不僅僅是曆史,更是對人類道德底綫和群體行為的拷問,這種深度是很多普通曆史讀物無法給予的。
評分在閱讀這本書之前,我設想它會是一次深入人心的探索,關於那些在極端環境下,個人選擇和道德界限是如何被模糊甚至徹底顛覆的。我尤其關注的是,當一個人被置於一個係統性的、鼓勵或強迫其違背基本道德原則的環境中時,他會經曆怎樣的心理轉變。書中對“罪惡感”的缺失、對“同情心”的壓抑,以及對“正常化”的心理機製的分析,是我非常期待的部分。我希望作者能夠提供充分的證據和深刻的分析,來解釋這些心理現象是如何形成的。這本書不僅僅是對曆史事件的迴顧,更是對人類心理深淵的一次透視。我希望它能幫助我理解,那些令人難以置信的惡行,並非齣於某種神秘的“邪惡”力量,而是源於可以被解析的心理和社會動因。這是一種更加令人不安,也更加具有教育意義的理解方式。
評分我嚮來對那些挑戰我們對人性固有認知的書籍懷有特彆的興趣。這本書的名字本身就具有一種強烈的衝擊力,它似乎承諾著一種對人類曆史上最黑暗角落的深入探究。我期待作者能夠以一種嚴謹的學術態度,卻又不失人性的關懷,來剖析那些參與瞭殘酷行徑的個體,理解他們的動機、他們的自我辯護,以及他們在集體狂熱中的角色。我希望這本書能夠提供一種超越簡單道德評判的視角,幫助讀者理解,極端行為的發生並非單一因素所緻,而是錯綜復雜的社會、心理和意識形態交織的結果。它不應是為施暴者開脫,而是為瞭更深刻地理解人性的脆弱和扭麯的可能性,從而更好地警醒後人。這類書籍往往需要讀者具備一定的心理承受能力,但正是這種對禁忌和陰暗麵的探索,纔能夠帶來最深刻的啓示。
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